شؤون فلسطينية : عدد 152-153 (ص 326)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 152-153 (ص 326)
- المحتوى
-
اينفسم كناب «الادب العربي في ظل الحرب.... إلى قسمين كبييين. يضم كل قس.م منها مستة فصول
فضلا من فصل اخير اخنافه الكاتب في اثناء اعداد الكتاب للنشر. ويتناول الأعمال التي ظهرث عقب حرب
تشرين الأول زاكتوير) وه 1
يعالج القسدم الأول المظهر الد.لبي لاتزاع العربي - الاسرائيلي ادبياً. من حبك غياب عن الانتاج
الأدبي العربي لآذ فضبة فلسطبن ظلد. حثى حرب حزيران (يونيو] 1489 بالندسية إل غير
الفلسطينيين. مسالة تضاءن فكري وشعوري بديدة عن الماري-ة الغردية. ويستشيد بلاص. عل ذلك.
يغول سارتو' .إن الأدوب يكتب إلى جحهور قريب عن مفاهيمه وثجاريه. للاديب مرقف من عصره. فاكل
كلام صداه. ولكل صعت أيضاً
انب العربي باب كنب عن القضبة. فهناك عدة أعمال عالجت مرضوع حر
ليوسف السباعي ومسرحية .وطتي عكا. لعبد الرجدن الشرقاري وغييهها
«طريق العود ة. مثلا. 5
العام ١544 في ذائها. بل «ينعلق بمغامرة غرامية بين ضابط مصري شاب وزوجة زديك في اللعركة. رجا
الكانب بفضية فلسدطين ليرد بجله بمخوج من الورطة التي ترذى نبهاء. وعن مكاثة فلسطين في وعي
البل. بقول الكائب يوسف السباعي «ولم ثثل مشكلة فلسطيئ من تفكيره فو احساسة .. إلا بالقدر الذي
قنله مأسي الغير التي تر على عتاريذها في المسحف .. وعندما بدات الحري ضمد اسرائيل... لم يحاول أن
بِكُوّن لنقسه رابأ قيهاء. غبر ان مثل لك الكنابات كانت تشير إلى إهمال العرب للفلسطيتيين رلقضديتهم
وهو إهمال يتضع أكثر ني انتاج الكتّاب الفلسطيتيين
فقبل العام 1844 وعثذ الالاثينات ظهرث القصة القصية مع خليل بيدس ثم محدود سيف الدين
الايراني وتجاتي صدفي ويوسف عيبي اليندك الذين اهتموا بالجواتب الللبقبة ف الادب لكنهم .لم
بشاركوا في الانجاه الوطني المناهض للحركة الصهيونية .. وكانت هناك اصداء للنزاع العربي - الاسعرائيلي
في كتاباتهم, بشكل أو بآخرء كنا في رواية «الوارثء لخليل بيدس الذي ٠ لا يتطرق بتاتاً إلى موضوع
المواجهة الرهودبة - العرببة في قلسطين. ولكنه يعبر عن موقف عد اثي لليهود كيشر.. حسب تعبي يلاص.
اما اسحق موسي الحسيتيء في روايته «مذكرات دجاجة.. فانه يفك الصراع بطريقة الرمز. وفي تقس
الطريقة الرمزية الثي يتوخاها نجائي صدقي في الآخوات الحزينات : لوصف مشاعر الاحباط والحبرة لدى
العرب تجاه انتصار الشروع الصييوتي عل أرض فلسطين
وبعد العام 1484. سار الآدب القلسطيتي. بفرعبه. بصور البظل انسائا ذا شقصية مؤدوجة
الانتداء. الانتماء إلى الارض والشعبء من ناحية, وإلى الدولة التي يعيش في ظلها. من ناحية أخرى. اته
اتصموير ل حبيبي وسميرة عزام وتوفيق قياض وغسان كنقائي
وعيسى التاغرري ويوسف شرورو وغيرهم. ويستئنج المؤلف, من اعمال هؤلاء. ان بلورة الوعي القومي
الفا..طيني تمت, بالنسبة إلى الذين ظلوا في البلاد. من خلال الممارسة البومية للواقع وبتوجبه القوئ
اليسارية الثي دعت إلى التضامن مع أبناء الشعب المششع ومع العالم العربي دون التضحية يخصائص
الفلسطيتين كاذلية قودية متمد.كة بقيدها وأرضدها. وهذا الوعي انجب ادبأ خاصة في الشهر يمتاز
بالروم النضالية والعاطقة الحارة. آثار حماس العرب يعد حزيران ( يونيو ) 14317. أما بالنسبة للاجذين,
تبلور هذا الوعي من خلال تجريتهم المريرة الثقلة بخيبة الأمل والاهاتات في البلاد العربية. الامر
الذي ادى إلى ظهور قبادة سياسية جديدة وأدب يعكس الواقع ويشير إلى مواطن الضعف.
لكن المؤاف يامي. إلى كون هذا الوعي القرمي كان من نصيب دابقة المثقفين فقماء رلم تصل جذوره
إلى جموع اللاجئين في الخيمات. قحدثت هرة عميقة بين القيادة القكرية وسلوك الجماهير وهو ما انعكس
ابوضبوح في شروب لاككار
بعد حزيران ( بونيو ) 15719 كان «الهروب» _بتعبير بلاص «والبحث عن الهوية: من أهم مواضيع
الكتايات الأدبية, فضا عن القدي وامضايقات الثي يتعرض لها الفلسطينيون من قبل الاتظامة الحربية.
إلا أن تاك الاعمال اتصيفت بالق.طبح رغياب الوعي' ذلك أن موضوع
اشدهب ممزق ودشآت. وهو ما قام به أ
1 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 152-153
- تاريخ
- نوفمبر ١٩٨٥
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39484 (2 views)