شؤون فلسطينية : عدد 156-157 (ص 116)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 156-157 (ص 116)
- المحتوى
-
.تكن هنالك فوارق بعيدة في اللقة بء
أن يكون عدد من الاماكن.
م «اليهود ٠و اليهردية.. بتو اسرائيل كانوا في زماتهم شعباً دان
عشر والقرن المنادس قبل المرلاد, ملك في بلاد السراة ( اي
الحجاز. وي الفنطقة المعروقة اليوم يعسي ). وقد زال هذا الشنعب من الوجود؛ بزوال ملكه. و
بعد له اثربهد أن انحل عناس. ار في شيه الجزيرة العربية. وفي غير شبه الجزيرة
في جتوب
وأمتزجدة شعو
رص 005
أما الوهودية. قهي دبانة توحيدية وضع اس.ءهاء اصلا. على 'يدي انبياء من بتي اسرائيل. يناء
على شميعة او توراة موسى . وقد كان بذو اسراثيل اول عن دان بالوهودية. لكنهم لم يكرنوا وحدهم الريود.
احتى في زماتهم. والديانة الرهودية الثي رما انتشرت على 'يديهم اول الامر. استمرث في الانتشار بعد
ازوالهم واتقراض هم كشمعب. وما تزال هذه الديانة منششرة في د هلام ارجاء العالم بين #.دوب مخثلقة 29
الى بذي اسراتيل بصلة (الصدفحة تفسها)
أما الهجرات اليهردية الواسعة النطاق الى خارج شبه الجزيرة العربية. وخ موصأ الى قلطي ققد
»كان [»سببها] الحروب التي نشدبت بين حلوك (وهودا) وملوك [اسرائيل). (ص 15): بعد وفاة سليمان
وانقسام مماكته الى مملكثين اسرالابتين. ولايد ان مثل هذه الهجرات تعن بالقزوات التوالية: التي
اشذها ملوك آشور. ثم ملوك بابل. علي غرب الجزيرة العربية بين القرنين التاسبع والسادس قيل البلا
(الصقحة نغ مهال
اذبل ان يختم د. الصليبي كثابه الذي عرضتا احاوره الرئيسة. يقدم قراءة جديدة تديوان الشعر
الغرامي المنغير الذي تضعتته التوراة وعرف ياسم «نشيد الإتشاده الذي وضدعه سليمان إثلك, ويسم
بالعبرية شيرف - شيم ء شرل - شلعه. بغرض التاكيد ان ما جاء فيه من اشعار انما مصدره «جبال
جيذان وجوارها العام. حيث -ما من زائر [لها] الا وتفني يجمالهاء (ص 545 وف قراءثه الجديدة ا
بتسي الصليبي ضبط بعض العبارات والكلمات والصور وفق فرجمة جديدة يعتقد بأن اندني يستقيم معها
بصورة افضسل بكثير من اتعنى الذي تعطيه لها ترجماتها السابقة المعروفة. من دئل «كان لس لمان كرم
ف بعل هامون (بعل «دون) بدون تصويت فاذا اخذت بعل على انها ب - عل. نانها تعني قوق ار
اللرتفع ولبس بعل كاسم ا. وهادون (همون) يجب ان تكون وادي همن (هدن) في مرتقعات الحرت
وبااتالي قان الجملة تقر!: كان لسليمان كرم في أعلى إوادي) هحن. (ص 747). بدلا من كان لسطيمان كرم
في يعل هامون, والقرق راضع في الحاليذ
في ملحق اضيف الى الكناب. بقدم اله.ليبي دلائل اخرى هي في الواقع آثار
بل؛ وكذلك للاسباط. وكاها آثار موجودة في غرب اميه الجزيرة العربية
وبرأينا ان ما يذل من جهد بحثي من قبل د. الصليبي لاخراج نظريثه الى التورء وما واجهه من
صعوبات وحملات ضد دا «طرحه من افكار. سواء ما جاء منها من الغرب او عن الشرق. يسستحق ما قيل
فيه من انه محاولة من شأن التحقق متها اعادة التظر في سس الحضارة الغربية. التي تستئد الى الكناي
المقدس [انعهد القديم) وتعتيره ساس بثائها- واعادة النظر في جقرافية التوراة. بكل ما يترقب على ذلك
امن نتائج تطان جغراة طرادا تغيير مسار الحملات المسكرية التي وق
للثبي يعقوب ار
رق الادتي القديم؛ واستطران
اخلال ما لا يقل عن خسسبة الاف سنة في المتحلةة, وكذلك انجاهاتها والحدود الثي وصات اليها. كما من
شاته دحض الكثير من النظريات التفليدية التي جرى الت:.سليم بها لمناك وربما لالاف السنين. تعلق
بالتاريخ القديم للشرق الادنى وجغرافيته اكثر بكتير مما ينعلق بالوضمي الراهن في هذه المتملقة
فكو - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 156-157
- تاريخ
- مارس ١٩٨٦
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 7240 (4 views)