شؤون فلسطينية : عدد 127 (ص 119)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 127 (ص 119)
- المحتوى
-
ثانيا: لم تعرف الجفرا كنوع من الغناءالشعبي في الاردن ولبنان وسوريا قبل عام
4 وبليلنا. على ذلك هو عدم ورودها في الدراسات والبحوث التي تناولت الأدبين
الشعبيين اللينانى والسوريء» في حين ذكرت. نصوص منها . في. وقت: متأخر في مصادر
اردنية؛ والنصوص المذكورة نصوص منسوجة على منوال جفرا الأصلية. وقد ساعد في
وصولها الى الاردن بالذاتء الوجود الفلسطيني السكاني في الاردن بعد نكبة 21544
واختلاط الحدود مع سوريا ولبنان. ثم ان عدم وجود الجفرا في سوريا ولبنان والاردن
والعراق قبل 544١.ء يؤكد ان اغنية الجفرا2ء عرفت ونشأت في وقت ليس يبغيدء لان
انتشارها يحتاج الى وقت طويل. ومع ان الفلكلور في سوريا الطبيعية متشابه الى حد كبير,
الا ان الامر هنا يتعلق بمكان ولادة الجفرا: القرية» المدينة والمنطقة.
ثالثا: ان كلمة جفرا ليست كلمة غامضة حتى يتهرب الباحثون من تحديد معناها؛
فهى كما يقول القاموس: ولد الشاة, واذا ماقارنا ذلك بالنصوص الشعبية الشائعة,
فنحن نجد تشابها بين صورة الفتاة اليانعة في ريعان صباها كما تقول البلاغة والتي ترد
في اغاني الجفراء وبين المعنى القاموسي الذي يعني «السخلة» بعد مرحلة الرضاعة, اي
انها طرية العودء ويما ان القروي عادة مايمتلك عددا من الشياه من اجل الحليب
اى اللحم» فان اقتناص التشبيه من البيئة امر طبيعي.
رابعا: ان التشابه بين الجفرا و«عاليادي» وديما مويل الهوى» و«ياريمة اللي
فرَّعِتَ...», قائم بلاشك من حيث اللحن الموسيقي فقط. كذلك نلاحظ ان الجفرا اصبحت
ذوعا و «عاليادي» اصبحت نوعا. اما «يما مويل. الهوى». فظلت أقل من ان تصبح نوعاء
في حين «ياريمة اللي فرّعت» هي مجرد اغنية غير مشهورةء بمعنى انها لمتصبح نوعا
مستقلا.
؟ اوزان الشعر الشعبي ووزن جفرا
تساعدنا معرفة الاوزان الشعبية على معرفة الفوارق الموسيقية بين الأنواع الغنائية
لنتعرف بعد ذلك على وزن الجفرا واسباب الخلط فيه. 0
.وهذه اوزان الشعر العاميء كما اوردها منير وهيبه. الخازن(: ') عام ؟507١: وهي
اول محاولة. معاصرة كما اعلم .لم يشر لها. الباحثون فيما بعد. ويعضهم :خلط بينها
وبين ابحر الخليل بن احمد. الفراهيدي للشعر الفصيح (انظر الجدول في الصفحة التالية).
اما اوزان ابحر النظم المختلف فتدعى «المداريش» وما يتفرع منها وهى لا ضابط
لهاء ويتكون «المدراش». كما يقول منير وهيبه الخازن, «من عدة ابيات تتساوى فق عداك
مقاطعها احيانا وتختلف في عدد المقاطع في احيان اخرى وهي كالقرادي»7''). ويضيف:
البيت. ويجوز في النظم العامي تحريك الساكن وتسكين المتحركء ويدون قيد ولا شرط5(2).
ودرى). مثلا أن «هيهات يا ابو الزلف.. عيدى يا موليا» هي من بحر الوفائى»("'), اما
الدكتور عبد اللطيف البرغوتيء فيقدم اسماء البحور على النجو التالي:
1١14 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 127
- تاريخ
- يونيو ١٩٨٢
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 6868 (5 views)