شؤون فلسطينية : عدد 102 (ص 109)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 102 (ص 109)
- المحتوى
-
بل للقارىء ايضا ٠ امتلاكا معرفيا للواقع , يقدم معرفة » ومن هنا يقال . ليس الادب
بد متعة وشكل متقن , بل هو معرفة بمعنى : علم .
الواقع وغناه : 1
معروف ان الواقع شديد التعقيد » شديد الغنى ومتشابك . انه كل » شبكة من
لتناقضات المؤتلفة التي تصنع وتنسج في صدامها وتآلفها , في تفرقها وتجمعها , سيولة الزمن
شكل المجتمع او حالته .و بديهي ان أي تمثل او امتلاك معرفي علمي لهذه السيولة الزمنية
أالاجتماعية انما يجب ان يكون في سعة تدفق هذه السيولة الزمنية الاجتماعية وف غناها .
اي يجب ان يغوص ليلتقط الجوهر خاف المظهر , ان لم نقل : يجب على مثل هذا التمثيل الممتلك
|اللواقع ان يكون في سعة هذه السيولة الحركة وفي غناها وتعقيدها ؛ في ائتلاف تضادها
”الواقعي وفي تشابكه . ان الامتلاك الجمالي الحق والرفيع لهزه المعرفة فيتمظهرها ودلالتها ,
ا هو الامتلاك الامين لتشابكات وتضادات وتعرجات الحركة وتعقيداتها » اما تجزئة النسيج
ا الاجتماعي وحركته عبر عمل جمالي ناقص ٠ أي تقديم جانب واغفال جانب آخر من الحركة
الاجتماعية او الوضع ا لاجتماعي » عن سوء نية أوقلة خبرة , فهو اخفاق جمالي قبل ان يكون ,
او مثلما هو , اخفاقا معرفيا , انه عدم ترابط في النسيج وعدم اتساق في اللحن العام ؛ انه
: تمثال لم يكتمل » ولوحة تنقصها خطوط والوان . فالشخصيات الاجتماعية الحقيقية مثلا -
شديدة الاختلاف في بيئتها ومتباينة » واي عمل روائي لا يظهر هذا التباين وهذا الاختلاف عبر
شخصياته الروائية » او يقدم مجموعة من الشخصيات متشابهة في جوهرها ومظهرها , لا
!| يخسر صدق معرقته فقط , بل يخسر كثيرا من قيمته الجمالية . ان اختلاف الشخصيات في
| الرواية » ذلك الاختلاف العادل لاختلافها في الحياة » لا يمنح الرواية الصدق فقط بل يمنحها
: الجمال كذلك ؛ فالصدق المعرف في نقل الواقع هو احساس جمالي كذلك ٠ والصدق الفني فمثل
1 هذه الحالة هو صدق معرفي , هو المعرفة , وهذا هو الامتلاك المعرفي الجمالي للحياة في
ا حركتها ومورانها » بهذا يصبح الجمال والمعرفة وجهي عملة واحدة .
الصفة الاجتماعية الطبقية للشخصية الروائية :
لكل انسان دوره في عملية الانتاج الاجتماعي , مثلما لكل شخصية روائية مكانها في
1 النسيج الروائي . ان كل انسان يأخذ اهميته في المجتمع من الدور الاجتماعي الذي يقوم به ؛
| فالدور الاجتماعي للشخص يتحدد بنقطتين هما .
. مكانه في عملية الانتاج الاجتماعية ككل هرود ١
. مدى وعيه لدوره ؛ أي طريقة تفكيره ومفهوماته العامة '"
ان الذي يجعلنا نصف شخصية اجتماعية اى روائية ما بأنها شخصية برجوازي
صغير مثلا ليس مجرد دخلها وعملها ( وضعها المادي ) » بل ان الذي يجعلنا نطلق مثل
هذه الصفة هو طريقة تفكيرها ٠ وطريقة حلها للمشكلات ٠ أي رؤيتها الفكرية ووعيها ٠واذا
كانت الرواية استعارة ادبية » المشبه به المحذوف فيها هو المجتمع » والمشبه هو العمل الفني »
اي الرواية ( الاستعارة تشبيه حذف أحد طرقيه ) اذا كان ذلك كذلك , فلم لا تطبق على الرواية
١١ /ا - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 102
- تاريخ
- مايو ١٩٨٠
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 6631 (6 views)