شؤون فلسطينية : عدد 116 (ص 134)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 116 (ص 134)
- المحتوى
-
لفظة «ملتمة» التي تتقفى وإياها ايقاعياً. أما في المقطع الأخير. فنشعر بأن البيتين
الاستهلاليين قد اتيحت لهما قافية متمكنة غير ناشزة:
أحبائي» مصابيح الدجىء يا اخوتي في الجرح
ويا سر الخميرةء يا بذار القمح. 1
بيد أن المقطع كله لا يستمر على هذه الوتيرة من الجودة.
وعلى أية حال من الأحوالء فإن في هذا كله ما يؤكد أن قدرة فدوى على دعم
عناصر القصيدة في كلية متراصة محشودة الجوانب في خدمة المعنى, ليست بالقدرة
الواهية. ولو أنها لا تنجح دائمأ وفي المواضع كلها.
الطاقة المجازية, أو كتثافة اللغة
أورد الجرجانى, ف كتابه «د لإئل الاعحاز». مأ نئصه: «وإد قد عرفت هذه الحملة
فها هنا عبارة مختصرة؛ وهي أن تقول: المعنى ومعنى المعنى ٠, تعني بالمعنى المفهوم من
ظاهر اللفظ والذي تصل به بغير واسطة. وبمعنى المعنى أن تعقل من اللفظ معنى ثم
يفضي بك ذلك المعنى إلى معنى آخر».
نستقرىء؛ من هذا النص الصخيية أن ن الجرجاني يذهب إلى و وجود معني 00
20 يحمل في احشائة معنى ملازماً. ومباطنا للمعنى للع اوبايجاذ. ثمة
الذي تقوم عليه هذه المضايفة, وهو اللامنطقية التصويرية» أقصد تأسيس 0 الفنية
على نحو غير منطقي في ظاهرهء بمعنى أن العقل لا يرضاه كحقيقة, بل كمجاز وحسب.
فحين تقول فدوىء مثلا: «الوقت فاقد هنا نعليه». نراها تجسد الوقت أول فتجعل منه
كائناً ذا نعلينء وبالتالي ذا قدمين يسيرء أو يمكن أن يسيرء عليهماء ولكنه أضاعهماء في
هذا المقامء فلم يعد يملك القدرة على الحراك .هذا هو المعنى بكل وضوح. وهو إجراء
عقلي. ينجزه الخيال بناء على نهج غير منطقي. أي هو ما لا يمكن للعقل الذهني أن يقبل
به على الاطلاق إلا بوصفه صورة لا كحقيقة. أما معنى المعنى» وهو ما به ننتقل من
المنطقية إلى اللامنطقية,. فهو أن الوقت ساكن ثقيل الوطأة لا يتحرك.
إن الصورة الفنية لا يسعها قطء وليس في ميسورها البتة, أن. تكون. جميلة وفريدة
إلا بقدر 0 لكل المعنى» ٠ أي بمقدار ما تخدم - عير لا منطقيتها -
يمكن للنقد الفنىء نقد الطاقة المجازية. أن يصنف شعر فدوى طوقان كله في ثلاثة
أصنافء أولها ما يفتقر افتقاراً واضحاً إلى الكثافة والتصوير الناجح:
وهب مازن الفتى الشجاع
يحمل عبء حبه
وكل هم أرضه وشعبه
1١ - هو جزء من
- شؤون فلسطينية : عدد 116
- تاريخ
- يوليو ١٩٨١
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 10206 (4 views)