شؤون فلسطينية : عدد 235-237 (ص 111)

غرض

عنوان

شؤون فلسطينية : عدد 235-237 (ص 111)

المحتوى

ندوة
الأدب الجيد فيمكن قراءته في مستويات مختلفة؛ ويمكن أن يقرأ في أزمنة مختلفة. الأدب الفلسطيني
مثل أدب المشرق كان يبحث عن ايقاع الحياة الجديدة في التعبير الأدبي. هكذا بدأ الشعر الحديث:
وهكذا بدآت الرواية بوصفهما محاولة للبحث عن نبض الحياة اليومية» ونبض التغيير في الحياة داخل
المبنى الأدبيء عبر تطويع هذا المبنى ليصبح قادراً على استيعاب واستقبال الجديد. واستطيع ان
أتحدث عن انجازات شكلية كبرى قام بها الأدب الفلسطيني. إذا توقفناء مثلاً. عند تجرية محمود
درويش الشعرية نكون أمام تجربة كبرى في الأدب العربي من أجل استحداث القصيدة المتعددة
الصوت, المتعددة المنحى» والتي تعبّر عن التجربة الفلسطينية بوصفها تجرية انسانية. وإذا توقفنا
عند أدب غسان كنفاني نجد بنسب متفاوتة هذا البحث. أي ان الأدب الفلسطيني تحرر منذ زمن
طويل من الخطاب المباشرء وتحوّل الى شهادة انسانية كبرىء لأنه يعيّر عن إحدى المآسي الكبرى في
القرن العشرين.
© شْوُون فلسطيزية : في علاقة السياسي بالتقافي, ثمة آراء تقول باختلاف الوظيفة بين ما هو نضال
سياسيء وبين ما هو نضال تقافي؛ فالسياسي - كما يقال - قادر ‏ أو مرغم على المناورة والتكتيك أو
تقديم بعض التنازلات: فيما لا يجوز للثقائ أن يتنازل عن الاستراتيجي في المجال التاريخي والوظيفة
الحضارية. ولهذا فإن المثقفين مطالبون بالتمسّك بموقفهم الثابت والاستراتيجي, وعدم التفريط
بحضارتهم ومستقبل أطفالهم. كيف تنظرون الى هذه العلاقة, في ما يتعلق بالدور الذي يجب أن
يلعبه الأدب الفلسطيني ضمن تعريفكم وفهمكم الخاص له؟
لا د. ياغي: الحقيقة الاولىء انه ليس هناك من تناقض ما بين السياسي والثقافي الفني» لأن
العلاقة بين السياسة والأدب علاقة جدلية, ؛ فلا يستطيع مبدع متفوق أن لا يكون له موقع طبقي
يستند اليه؛ ومواقف يصدر عنها تتلاءم مع هذا الموقع» وزاوية رؤية معيّنة لحركة التاريخ الانساني
ومقاصل التحول فيهاء وان يكون له فكر فلسفي - اجتماعي يمكنه من رؤية طريقه إن كان يسير الى
الأمام آم لا؛ وهذا كله مرتبط بوعيه السياسيء هذا الوعي الضروري للانجاز الأدبي؛ ولكنه ينجزه
بأدوات وطريقة غير التي ينجز بها السياسي. فهو يعرف ما يعرفه السياسيء ولكنه لا يقول ما يقوله,
فهو يدخل فيدائرة إبداع تبدو خارجة عن هذا السياسي كله؛ ولكنه كامن فيها. وإلثقافي أدوات مختلفة,
ولغة مختلفة, لذلك لا تدخل في حساباته معايير السياسيء ولا يحب أن تدخلء فله معاييره ولغته وب لالاته
وتراكيبه. المبدع يقوم بدور, لكنه يقوم به بأدوات مختلفة» وهذا يخرجه الى دائرة أخرىء ويقيسه
بمعايير أخرى.
خوري: أنا أعتقد ان الأدب لا علاقة له لا بالتكتيكي ولا بالاستراتيجي. هاتان الكلمتان
منقولتان من القاموس العسكري الى السياسي» ولا يمكن نقلهما مرة ثالثة الى القاموس الادبي. فالأدب
لا رسالة له ؛ ريسالته هي التعبير,. والتعبير هدف بحد ذاته, لا يوجد هدف للتعبير سوى التعبير يمكن
للقراءة أن تجعل من التعبير أهدافاًء أمّا الكتابة فهي لا تستطيع ان توظف نفسها ضمن أي هدف.
بهذا المعنى, فإن الآدب الفلسطيني كغيره من آداب كل الشعوب يعبّر عن مأساة الانسان, ولا يحق
له أن يوظف نفسه لخدمة أي هدف سيامي مهما كان نبي . وعند وجود الخطأء قهذ! يعني ان ما نقرأه
ليس أدباً يل هو نص من طبيعة أخرى. أعتقد ان هذا السؤال مرتبط يما يحكى عن سلام أى عن
اتفاقات سياسية, ونحن نذكر ان الحروب الصليبية كانت مليئة بما يشبه هذه الاتفاقات: وان ما
يعنينا نحن كأدباء ليس التمسّك بشيء سوى التعبير عن حقيقتناء وحقيقة الشعب الفلسطيني هي
أنه شعب تعرّض ويتعرّض لظلم لا مثيل له: وأنه شعب معرّض للنفي والالغاء بشكل دائم.
1451 ‏شن فلسطزية العدد 1717-717556؟, تشرين الأول (اكتوير)- تشرين الثاني (نوفمير) كانون الأول (ديسمير)‎ 1١

هو جزء من

شؤون فلسطينية : عدد 235-237

تاريخ

أكتوبر ١٩٩٢

المنشئ

منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث

مجموعات العناصر

Generated Pages Set

Periodicals دوريّات