شؤون فلسطينية : عدد 219-220 (ص 132)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 219-220 (ص 132)
- المحتوى
-
«عملية سليمان» وأزمة الاستيعاب ش
خلال يوسي الجسعة والسبت,ء ١4
و331/5/17,, نقذ سلاح الج الاسرائيلي وشركة
«العال» للطيران عملية نقل جوية ضخمة تم خلالهاء
نقل حوالى ١1١4٠١ يهودي اثيوبي من العاصمة
الاثيوبية؛ اديس اباباء الى مطار بن - غوريون قري
اللد, وكانت الحكرمة الاسرائيلية مهّدت لهذه
العملية؛ التي أطلق عليها اسم «عملية سليمان»»
بسلسلة من الاتصالات المكثّفة مع الرئيس الاثيوبي
السابق» منغستوى هيلا مريام؛ وأعوانه, لعبت الادارة
الاميركية فيها دوراً حسّاساً وحاسماً, ورافقتها أثباء
شبه مؤكدة عن صفقة مالية سياسية مع النظام
الاثيوبي المنهار والثوار المتمردين عليه وتاتي هذه
العملية لتعطي زخمأ جديدأ لجهود ثل - أبيب في
مجال حت يهود العالم على الهجرة الى اسرائيل»
خاصة وان تدقق البهود السوفيات الكثيف بدا
يشهد؛ مؤخراًء تراجعاً ملحوظاً.
وعلى الرغم من الضجيج الاعلامي الذي تثيره
الولايات المتحدة الامبركية بشأن معارضتها سياسة
الاستيطان الاسرائيلية, الا ان دورها الفمّال في
«عملية سليمان» يقدّم دليلاً جديداً على مستوى
التنسيق الحيوي بين واشنسطن وتسل أبيب فا
مختلف المجالات العملية. فالمهاجرون الجدد لا بنّ
لهم في النهاية؛ من أماكن سكن, سواء أكانت هذه
الاماكن ضمن حدود 1554 أى 21551 أى حتى
فالنتيجة دائماً تكثيف الوجود ١
على أرض فلسطين والاراضي العربية المحتلة.
خلفية تاريخية
تعدّدت الروايات بشأن الاصول الاثنية
للطائفة اليهودية في الحبشة: التي أطلق المسيحيون
عليها اسم «الفلاشاء, أي الغزاة. ويشير التراث
المتداول بينهم الى ان الاعداد الاولى منهم وصلت
شمال اثيوبيا بعد بخراب الهيكل الاول مع
الجمافات اليهودية التي لجأت الى مصر بقيادة
النبي يرمياه؛ واطلق عليهم حينذ اك لقب «العبيد».
وأوردت رواية أخرى ان يهود اثيوبيا هم سلالة الملك
سليمان وبلقيس ملكة سباء التي تولى ابنها مناليك
عرش الحبشة؛ وامتزجت في عهده المفردات العبرية
مع اللغة الامهريةء وهي لغة سامية قديمة؛ في حين
أويدت دماية ثالثة ان ن يهود اثيوبيا هم احفاد قبيلة
«دان» المفقودة. الا ان الراى ي الارجح؛ حسب اعتقاد
الباحث المتخصص ف تاريخ الطائفة اليهودية في
اثيوبياء اهرون كوهين؛ يشير الى الاصول المصرية,
من جانبها الجنوبي الغربي» واليمذية. التي لجأت
الى اثيوبيا خلال السنوات المئة الاولى من التأريخ
الميلادي. ويعرّز هذا الرأي القرب الجغرافي بين
ميناءي عدن وأسمره؛ بالاضافة الى التشابه الكبير
في الملامح والطبائم والعادات الاجتماعية, والتقاليد»
الدينية بين الطائفتين (هآرتس, 1951/0/55).
كانت الاتصالات بين يهود اثيوبيا وبقية
الطوائف اليهودية في العالم شبه مقطوعة حثى
منتصف القرن التاسع عشر تقريباء عندما وصل
القدسء في العام 5 164 المدعود انيثيل بن حائينا
من مدينة غوندار في شمال اثيوبيا. ويبدي ان هذه
الزيارة. أثارت اهتمام الطائفة الحريدية (المتزمّتة)
من يهود فلسطينء وتخوفها من تزايد نشاط البعثات
التبشيرية المسيحية بين يهود اثيوبيا. وعلى الاثر,
بدأ المبعوثون اليهوبد يصلون الحبشة لاعادة
الروابط مع الطائفة اليهودية هناك؛ وكان أبرزهم
الحصاخام كوك. وعندما تولى الامبراطور السابق
هيلاسيلاسي عرش اثيويياء في العام 117"١ - وهى
الملقب «أسد يهودا» ازدهرث أحوال الطائفة
اليهودية» وازداد غدد المدارس الديئية بين صفوفهاء
وتعزّرت روابطها مع الييشوف اليهودي في فلسطين
(المصدر نفسه) ,
بدايات الهجرة الى فلسطين
في أوائل العام 1400: وصلت اسرائيل
العدد 515 . ١31؟/ حزيران ( يونيي ) - تمون ( يولي ) 1591 تيون فلسطزية ١ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 219-220
- تاريخ
- يوليو ١٩٩١
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 17767 (3 views)