الطليعة : عدد 110 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 110 (ص 7)
- المحتوى
-
الطلبية
نه
٠ 1 9و
هنأ َي و عرعو |
2 مالف قبل ١(ءام
٠
يعتبر معرض الفن) ن الا 5 ف
أيدوليتوكا في لكيه بيطاي ا قيود الدراسة 1
الذي (فتتح موك خ | 47)» الاكاريىية. لل ار 2
يوك س5 ا خرف عاد مي | ميغ وبين الرومانسية الشاكية 0
من أهم المفارض 4 0 ايع 3 في روماء | و 6
أخروتء لاحتوائة التي اهفده ب وك في كل ا
أصلية القثان روهانسي “لخدن الومة مروها نسية أنوارالحسق وا واو ل سان ا
(الاسكزرية )فا رهدة هون اي بر | ان #أمن ان الاحسامرباللون والنوز عع حي
بعلبك ورمية) أهرةء القوسا| يل دائما الاحساس بالشكل. لزا >
ىلول متقباء «سعل اناري | كاد يتطق في من
وثائقية عن لختمر اليوم شهادات الى | الر وكي)ء
١ وعن معالم ).رياه تاريخية غابرة| إرنار .2م وتحديد الشكل
يد اببوليتو كاؤي , مرت ١و اندثرت» | متبعا في تارر قار
كر 3 بولونوء ينتمي إر © ملاليد مديفة| لم يكتف كان
ل مالا 9 الريافة لتجهيز غرفة | وخهته منز رانى ر “اللة فقيرة»| والساحات وارن ,7
عر ع بج الوق بالاضافة 0 الطب, ألا انه قرر السى دراسة والاحواء الفلكلورية . 6
بر 1 ٠. بالمنا 3 الكتب كما ابو 20 الفنء الذي ا صو كان برسم كرنفالات الفقراء يبحت هن
م ١ لراارار « زيخسر 1 حد موة باتيقا " مع إى. 5 لها عن 8ه
لكا إلى قوفي 0 0 1 0 ص بيترو باو تي | المجتمع: ولف ساخر من اوضاع
0 حياط رفينها شل ترميم النقود الاثربة م وفي “باتيقا بكتاياى) 0ل تاق رسوهم
ناي إإيذا إليتحف ظف آخر لترميم | الذي ز م ميوفاني دي مانء | ببنها: “عنرىا وي م
الى نت ومو 3 بعة الدراسة ف 0 تشاهد ما أر
يبا اكا ١ راسة الحقيقة ١
لدي به إإنرنا والنخات لضان 6 ن في لبندقية ٠ التعسة . مقسع
كيال انماحف * , ١ ثقافبا © ١897 استقر كان للناس” , تف
١ الهه.. ووتجف الاسلامي 0 0 البندقية, وير اشر كسافي في يكون ومن 22 للم يكتق
اشر اا إل ن | وهناك نفدبرات بان دراسة التأليف )11> 5 2ه |الفن هو الطريق المف- 4
ليك حفارنا ل الذق يشفله المنحف لا | “ترا كر ا 6 الى |السعادة ويس لل الملتوج لكي يحقق
1 1 مد الحالى 5 التفك حار في والعاريات "تيودور تر المفقودة .لزاع كان د
يندا روعت يوجودانه و ل ) 3 ا - : 7 التخول ولي ركوب المنطزن ليرسم | من اثبنا الى القسطنطينبة برسم ]ان استقر مكانه شعور وطبي حياشسء
. ان 7 ناح جديد إل عات | كاف 2 شار وى ار نه الواقع ٠ كان يبحث دائما | ساحاتها وماذنها (ايا صوفيا) |بالاخص في العام 1840 مين
قر يننا | ضم ٠. ومن جملة الترتيبات 7 لعام '8 الحائزة كن لغرابة والفرادة في لقائه واسواقها ٠ ولم يكتف بأجواء |التحق مع اكثر من فنان
رذ بيه ربا" ) :/ »> التيجان 7 سي الاكاديمية السيسومسي المزمن مم انسوار تركيا» فسافر الى الاسكندرية وركل ( غاريبالدي: هاتزينيء كابنورء
سي بويا خامة : 1 ف 7 دم شفافية إلى ١ لدعةءكان متصو الطبيعة» | مع قافنة جمال الى القاهرةء بعد أن | وغبرهم) في منظمات الدفاع عن
كن 0 ورمتروكة فيالساحةالامامية٠ | «السماء في ار المندقية. زؤن |6لرى معها الى النمو الطبيعي» في | أرتدى الزي الفلكلوري المصريء | ايطاليا وتدزيرها من خطر الحري
ااي ا ا من 1١ الوحق عن | لاع حلي للتحرر ولطلب المعرفة. | وتحول على الاقدام على ضفاف | واطماع النمنا. وف هذه المرجلةة
بعد | ايده كل سساسب أ سبرة المسيح لكنيسة دي كايرانو - المعرفة - كما تب يقول هي النيل حتى الاقصرء وزار النوبة إريم كافي وقائع العمارك من
سر 0835303030 | سان هاركوء واستطاع في العام 35 ع ' أوالكرتك» والسويس٠ منطادء ليسحل الحخماس الدي يسكن
الربار الحالي , وذلك باقامة معرض | 9879 بيع ١4 لوحة لبؤمن مصاريفٌ للمعرفة * دوت عطش كافي في مصرء رسم كاي مجموعة من | قلوب المداقعين عن أرغن الوظن ٠»
7 الك ., إزماية .. ومن المنتخلر | السفر الى روماء تلبية لدعوة جاءته 2 لالما ها كان يحن للعودة ؟؟ لوحةء تعتبر مناحمل لوحاته | (معاركالفام 001449
يا بهذه أ 1 القدس الى هن ابن خاله "بيترو باوليني", داخلع بندقية' كان شيئا ها في | “البانوراهية”",» التي تسجل | في العام 141٠ اوقفه البولسس
١ يقل المعرض بعد ىو في روماء تعرف كافي الى كبار من اقزان الاستقرارء انطباعاته عن سحكر الحياة | التمساوى بسبب أفكاره الوطنية
ُ. أن يف الفنانين الايطاليينع الزين إبرون )نات اسقاط اللوحة في قوالب |الصحراوي واسواق القاهرةء فقد أ ورسوه التي تهجد ابطالياء بعد
6 يدن اخرف * الفنانون ل شاركة 09 0 جامروء كان تن ت عن نبض|ا ياة ذلك انصفته. اسقولاتء س3 غرقة
1 إكزلك يستعا 0 ٠ الى الشرقية» للوصول الى جديد في | خلال تصويره لمعركة ليبا المحرية
١ |ونفالات اسبوع فلسطين الذى / اأاد؟ معطيات اللوحة المستشرقة التي | في العام 01411
0 ع عام مجلس طلبة ببرزيت 1 زنط نيه ١ كانت تكتفي برسم الآثار والقصور ٠ لوحات ايبوليتوكافي: التنى
كل ع الحركة التشكبلية 1517 3 بذ 8 |للن في جولته مع قافلة الحمال» | أختيرت من مجموعة متحف كابيزارو
وهكذا فان 1 اكت ذم ل ب 0 : أ ِ_ زار كافي القدس ورسم لوحتين عت
5 إلاحداث اولا باول وتواكب 2 ١ 2 ١ واحدة عن جبل الزيتون والاخرى عن | المدخل لمعرفة هاخسس حيل العام
,الاك #ام , إلمامة للحركة الوطنية ٠ ومن 52 1007 6 |هسجد عمرء من بعدها توقف في | 27٠ القني في اوروبا, الحيل امدق
لذن 7 ,. المسرة لمعبارا السليم ا 1 7 0 5 بعلبك ودمشق طويلا قبل عودته الى | مشر بمحيء الانطباعبة لان القلقٌ
ل وايكزتسن! رالصحيحو ١ 0 0 ” م ل اسسلك و م وى 7 8 روها في العام 1844 خيت أقام القمى الذى رافق حياة كافي يرتدط
اندر ل لعا . اعمال اى فنان ٠.٠. وه بس 1 1 5 , 1 ع أ يديد 1 معرضا من 0 لوهة عن الشرق » فال كلما مع منو النرعة الطبيعية عبد
عجار 0 الذى نشنم كما ونوعا وومميا ٠ 1 ا 9 40044 002000 “| نجاها كبيراء مها شجعه على اعادة | حيل النقافة الرومائسية ليس فى
ل وان الميرة بالعمل كما ونو نام ء : . يذ 0ع ل 07.41 :| رسم اللوحات اكثر من هرة٠ ويقول | ابطاليا فحسب وامما ايضا في فرننا
ب اله كريم دباح 0 00 ابم 7 : أكوييد بروكو” بأن كاقفي آشر || والمانيا ٠
كل اما 7 اسوك ا.سضيصه) لح ةا ايرلا. د: | الاحتفاظ برسوم انطباعاتةه عمسن | إببوليتو كاقي: قنان معامرء كان
الخ ٠١ 2 تمسر لاه 1 ]| الحياة وسط قافلة الحمال رافضا | ببدث عن المستقيل العشرق للقن+
ببسي أ 0 1 11 مسر بيعها بأي ثمن ٠ 030 , أهن خلال تممكه بالالوان القوية
0 سف و21 .ا رخلة الشرقء كانت رغمة وحنيناء والممطور البانورامي القيبالي
5 باب العمود ها لبثت ان نبدلت مرعبة وتنين |العاشق لصوء القمر وساعات
3 | ل للعودة الى المتدقية٠ بالرغم هن إزمرو رم
احادا | ١ ان اعجابهم بأسلوبه الخاص في معالجة في العام ١417 سافر من ميناء إانتخابه في العام 1444 كرئيس 5 لعن
دراك و٠ رسم المنظر الطبيعي واعتبروه| نابولي على مركب فرنسي الى اثينا | لاكاديمية روماء فقد كان يكرك فيصل ل
' بمثابة خطوة منطورة عن اسلوب| محاولا ايجاد خلول لقلقه الفني في |الجمود وقبود الوظيفةء فهو قبان| عن "الفير ” اللبروشة
0 ا ةث مو ٠ المرسام كاناليتو ٠ فقد جمع كافي في| الشرق» ١ رحالقوطنه الطبيعة وخبزه اليومي عن
دا © فله»# رسومه هابين الواقعية الشاعريةم كان حلمهء سحر الشرق٠ فابظلق إالرسم » الا ان شعور الترحال ما لنت
70 3
١ .» وسحلت تزايدأ ملخوطأ فى التخدام | الدولة لاتحاز “تصب الحرية"ء الذي
سد اللى. يان بماسة الذكرى التاسعة عشرة لرجبل مفردات التشكبل الفلكلوري العرافي | لم يخطط له الا القسم الاوسط
١ 0 7 الميرحان غنات الققيى فى الرسوم والمنحونات ٠ المجمد في قفزة الجندي و"الحرية
لاع إن لوجت قن * 0 شي خريف العام 15006: اصبب | التاملة المشعل.٠
و امأو ينه خواد لدم الحرية كما صمم ونفذ
ا
1
يط
ا
وجل لبر الحديث ٠ والغريب ان السلطة العراقية 1 1
بوني الحون بمئات الفباسين والادياء ا
السأنام يران الالاف من ابناء الشعب الذين ال
ُ 7 أت أسنث الدفوية والفاشة ٠ اس"
نابر الدى بدرّس اعماله فى جميع اكاديصسات
ل اليا
دم عراقي بحمل ملامج الاضالة العرسة ' | طاع لم تعيد مثله بعداد”. نشرت
ار 0 شور السراب٠ لقد صورها هذا | وكان لكنث وود أثر كببر في تشتتعه | روزا بيبانا مركرا عن اهدافها ننه
ا اليد السفرق العطبوكل تمل بلون على دراسة وانكار منحوتة "البناء جيرا ابراهيم كيرا ؛ أهم ما حاء شبة:
8 ساسب مع اللون الذي بحاننة". | في العام 110( فر حواد ا "انهم لا ون عمن ارشاطهيم
١ "مل | انان اكسشاف الواسظي فعل اليجر أ فى العام 01140 ساف نؤاث لت | الدكرى والاسلويس بالنظور الضى
حلم غلن نور قن دواد سليم فقدأحدث | لندن لمتانعة حي “ا |السائد فى العالم)؛ ولكبهم فى
5 فا أسياة بالانقلات. القني في محال" هدرسة سليد للقنون, حبث كون هم الوقت نثسه سفؤن تلق اسمال
25 | الرسم الحديث ٠ ندض الطلات الاتكلير حفاعث ديمب | رمف على القن الفرائىي طابعا
3 شن العام147١1,) ظهرت اولى نفسها . حفاعة انعاشس. القن شي خاعاأ وشخصة هتسيره ٠”
» ادر تأشرات الواسطي على فن || انكلترا ؛ تسورت المؤسس والمعانات | وكان لهذه الشيره ميرتها الخاصة
“بر إظاد سليم؛ كين قدم فى معرض وفاسي الكربف٠ فى هذه المركلك فى كناة كواد سليم: ققد هينه
7 بتمة اصدقاء القن لوحن يعزوان | تأثر كواد بفنتونات اسنادة هترك | ززون دور الرائد: الماكث والفخرت
لم رن | أرظة السيدباد التامة", إلى أ هور: أضافة الى بائرة تتتكاسز' | فى متاولزت ايتاد اسلب ضى
+ تير | قابس مدوتة بتتاور طولها المترين | وفى لمدن: رسم عددا من الماتم | ييل ملامنا عريسة فى الرسم
#إنزى | خمان 'فوكب هلك اشورى*, | فى اسلوب بقارت اسلرب اؤبرسطام | وازريى هيار
لزنا لي العام 1149, ايضاء وبعد أحنان: وما بعد الإنكيا تين 0 . في هذه القثرة؛ فر قن حواذ في
عع ل سر | فبالشة ب هع شبان وناقد بولوبي الوئسّيين اكنانا اقرىئ؛ واتمسل لات مراكل تبلور شنها اسلوية
الى لاس؛ بذعي تانسكى ككب',قواد لوؤحات هده الشبرء؛ صوره 00 ونأكون. :* موه قن الفركلة
2 8 طزل: ان يعض يليان هزم | الانكلمرية لورنا هي سوبا بات | ارول (.10( ب 2109808 عالح
٠ داس الرسل ستتفسسن قسي أحبى طول رسمها فى العام *1١148 ار حار | القبان ولاسبها فى البكت اسلو
اشير أ صابن 1 فى اؤاخر العاث را 0 6< |افرى الى 'لتفريدع هتخذا شكل
2 ادكم 2 مره: مل تخبون الى بقداد كمة: وعبن اسناذا | اقرف 9 مفقدة)
1 ثم ؟ انارق رسام كان معنا على | , هم رو 1 : الهلال اساسأ لفواصيع
3 ام لا ء قال وان م .ىن © | للحت في معهد ل وشاعلا من الثور والاهوفة مؤصوعسن
كلس لكان . فالورى) لا فق ١ وشي ربيع 1153٠ اقام اول معرضل هامين ١ اما الئور قانة يزمر الى كياة
ره 2 3 بصو ابكم لن تكوييا 5 خاصض به هي فنرل صديقه 0 العراق الرراعيةء مما أبم بعود به
أراار انين قن فلوتكم لحي ألما حوذت. ساهم معسد لمك . الى النرات الاشؤري؛ حيث بمثل
0 ابعل للبلق لزه اع دل *دها عةبنداد للف الحايث » المي السطوة والفدولة واتلخصب » والام
وليل دزا فلو البصو 800 52 إاقاهت اول معرض لها فى مطل مر فى شن الى التصحبة والصمود
007 العام ويم حك 1 "| العام ١1101 وكسان هسمل م | واررؤره الحديدةء (اسنقاد من
” الرسام الآنكر 615 تعرق على التماعة من الثنانس بنكة ني هر | 3 هذه المرئلة في تشكيل نصب
لي أن لبر كنت وود الأ | اوري ل الى هن اعيف أ رهؤر
ل 1 الي العرا | لانتماعمة الاوضير النفس: عن ]| الحرية] قئيسة الثائنة
707 انررم تال مرطفا في العلاقات | تعبيرآ من مصامين النفس ونيدا مرجلسة القنية 9
ا خماء الفريطاييوء ولها رأى حواد | العضشب والنتهردءميا مان لماتصن زعا 1185): مريادة
يرال بنع اد مور | سه ات امال اشن ابن | نالل مالي سوق
لك آلن ها ورائه من | الشارم والمفهن وابداد ظر فرسه قنمس من الرقة و
_ 7 سه ولسيسة, زعاو | لانضال القن الى الجماهتر؟ | ,, الحقة والمصاء *
انرلقت سهقا صرى وقد أفاوب "نواعة بغعناد اذدن
اش رب ا طايه وورهي دواز
الحديث " فا بنن العام 1531 زالعام
جصسيدة جم
1م لسييسحس << العا
كواد سكيم بحلطة تعلتهة طربسح
الفراش لمذة طُوبلةَ, وكانب الاسارة
الى مرض القئب الذى اودى نكياتة
معد ذلك بافل من ا ست سموات ٠,
بعذيها عاد الى الرسم والى عن 6
الفذيم للواسطى٠ فأدخل "الوان
الصريقة البرفة فى اشكالة
الهلالية)» :
وامصيج
سلسلة اللوخات سماها
النغقزازيات وى تعكس ردود
قعلة على ها براه كل بوم حولم
مشىء من السخرية والالم) وكشير
من الحب والعطف ٠ امل رسومه في
ممذه البرحله لوخئة "الشصرة
الفسلة *: انخره) العام 96و
شنب عنها يرا ابراهمم خيرا بقول:
"انها ميل الذروة (الفربية) من
سلور كوا سليم فى الرس, قدا
من اثر بنكاسو الدى ظهِر فدأء فى
عدد من لؤحاب العام 11310.
شي هذه الفركلة :. يشعيت انما كدة
كواة: عرسم اعلفة كنب اصدفائة من
الكناب والشعراء ورس قصائدمم:
ورسم ملصفات ومحطئات شدارية
واندع شى بنشمزر مصقرات مثميث
؛ لانصضاب لم ننقذ: اصاف: الى “حمل
انناكه من اللوحات ٠ من نينها لزكهة
"القلولة": التى رسمقها قى
العام 21104 وقن صرح حزا'د شى ممدا
العام مقؤل: "لقد عملت ناهزا لكى
انسى فا تعلمت0. ققى عصرنا
مؤئرات #تخصى: على انمرء أن
الناقي" ثم بقول: "ان التواصيع
العظيفية- اثكتفاعنة كانيبت أم
سياسبة أم انسانية لا تكقى انثاد
فن عظيم أوأضيل» إلا اذا مان
لتقنان بقيهة من القامة هابكقى
لبأوبلها ٠” مان كلمه مسر الطزن
والخرية؛ قباشر بعد انمضار ثوْرة 1١1
نمؤز» بأعذاذ دراسات لاقافة مسب
كرارى يفحد كيه لملذة ولكل صابعى
الكناة في وطبةء لم مكل بصا
الالتعكيد الكرية »
في ازائل ادار العام 1121: سافر
0 ىد
في فلورنساء خطط جواد مجمل
تقاسيم “نصب الحرية” المؤلف من
أربع عسّرة وحدةء والمدد يمئل
تاريخ الثورة
وبالرعم من المرض المذي اضابه
في فلورنساء تابر حواد صليم على
انجاز مرونزيات النصب في فلورنسا
في فترة لا تتعدى السنةوالنصف٠
بحيث تقرر ان تتم ازاحة الستار عن
النصب في بقدار في احتفالات تموز
من العام ١941.١وقد قضى معظم
أشهر عام (11٠ في جهد محموم,
وهو يصو المندوتات الكبيرة من
الطين بمساهمدة محمد غني» ثم
يرصل هذه الى المسبك في
"بستويا “ حيث تصب كل مندوته في
البرومرز بعد قجرئتها الى قطمء
وتحفظ اهزاء كل وحدة في صناديق
مرقمة لترسل الى بغدادء وانتهى
العمل في موعدهء وعاد حوادرالى
, بقراء في اوآاخر العام ,441٠+ لمشرهو
على اقامة التمائيل في مكانها في
1 _ 1
وقد مفدرت هده الفرهل مالفرارة
1 لميد 7
ماحة التترير اكبر صاكات بفزاد
وخلال العمل في تتبيت
المندوتات الجدارية لنصب الخرية
اصيب جواد بنوبة قلبية كادة ارت
الى وفاتة هساء 65 انون الثاني
العام 1117,
وكان لوفاتة وفع الفاجعة: اللا ان
رفاقهة انهِروا "بصب الكرية"
واراكوا الستار عنمن أهمل ها انْتَبِو
ارهيل جواد سليم ؛ الناوي كل رموزه
القنية: الفوادء رمز الاصالة
والفحولة والقوة رواد الثورة» رمر
لتمرد الشعسب على الطفيان -
الطفلع رهز لميؤد الحياة الجديدة -
الناكبة» رمز الفضب والفئيعة .
الشهيدء؛ رمز للدرية فالشهادة هي
فرح الدحياة الدديدة وخصدها أم
وطفلها؛ رمز الزيمومة المفعمة
بالعزيمة والحب المشكر السدين»
رمز للتهرد والكرية الجندي» رمز
الثورة والبطولة الحرية السام
دبلة والفرات؛ رمز الضير
الداقق عبر سيفونئية السياة
النيلعة
اتحا محم وسوس ماسم ..
لز*ميبالميايمة
أذ - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 110
- تاريخ
- ١٠ أبريل ١٩٨٠
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 4104 (7 views)