الطليعة : عدد 113 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 113 (ص 6)
- المحتوى
-
انحصرت متابعاتي في هذا
المجال فبما كتبته الصحافة المصرية
في النمف الثاني من الفرن التاسع
عشر ومطلع العشرين في نضال» رم
الاستعمار البريطائي ولم اقرا
باسنشناء نلك الفترة سوى ثلاثة كتب
هي بآ يد " محافة الفكاهة
وماتعوها " للدكتور جمال الدين
الرمادى , و " ححا الضاحك
المفحك " للعقاد ؛ و " الفكاهة في
الادب ” للذكتور الحوفي » ولم
تلك الكتب في تناولها
ونطورها اسفافا وسخفا ٠١
وعلى عادتي في قراءة مقدمة اى
كناب جديد ثم تصفحه لتقرير ' سه
اففليته على غيره في القرا'ة ٠
كانت مقدمة كتاب على الخليلي
" النكتة العربية " دافعا قويا لقراءة
الكناب قراءة جدبة طالما ان الكاتب
كما ظهر من المقدمة " غير معني
بمتابعة مسألة الضحك في البحث
الفلسفي التقليدي الجاف 2 ولكنه
من تاليف كنابه كان ينقب في
ظلمة القهر والموت والاحتلال عمن
قاعدة البركان الشعبي في بلادنا ٠
لقد ابرز الباحث في كنابه
رئيسيين
الرسمي والنمط الشعبي ٠ مع ملاحظة
عدم فصلهما فصلا ميكانيكيا الى
قطبين منعزلين ٠ إذان التفاعل
والتجاذب محتوم ومستمر بينهما ,
الامر الذى يوءدى الى نشو* وتطور
نمطا انضج واشمل من كليهما وهكذا
يستمر الصراع ٠.
يتحدد النمط الرسمي في النكته
في استناده الى القهر والاضطهاد
والتعذيب في الوانه المتعددة التي
يطرحها ويحصرها في المحون
والثرئرة الارستقراطية قديما حيث
تتوحه بكل الوانها اساسا ضد طبقة
الشفيلة والمعدمين تحقرهم وتسخر
منهم من خلال مبادى؛ اقطاعبة
الوهية لا تتغير ٠ مع ملاحظة تنازع
النمط الرسمي فيما بينه تعبيرا عن
النزاع داخل الطبقة الواحدة وهو
نزاع لا يهدف الا لتحقق مزيدا
من السطوة والقهر والاستغلال َ
اما التمظ الشعبى قبطله في
الاماس الاعرابي الشجاع ؛ الصادق »
الطيّب , الفقير , الكريم » والذى
بطيسه النمط الرسمي" بالغقلة
وققم تطور هذا البطل مع تطور
المجتمع وتغير ملافات الانتاج في
المجتمع العربي ٠ ورافق هذا التطور
بالطبع قظور في النكتة ذاتها من
حيث تعدد وسائلها البلاغية مثل
الترميز بالحبوان والبله والدروشة
والجنون . وقبل ان يدخل الى
النكتة العربية المعاصرة تعرض
للخلفية التاريخية للمجتمع العربي
بد“| من القهر العثماني في العصور
الوسطى وانتهاء بالواقع المعاصر
الامر الذى احرز نكاتا جديده
تجاوزت التهكم الساذج الى التهكم
الاجتماعي الذى برتد في اساسة الى
وعي اجتماعي منعكس من تنامي
علاقات الانتاح ووسائلها المتغيرة »
وقد حصر النكتة المعاصرة في خمسة
انواع في الترمبز بالحيوان ٠ الترميز
بالشخصية المميزة ؛ التعميم بالحكمة
الساخرة , الحداثة فوالمواجهة
الصريحة ونكات الاطفال ٠
وقد رد اصل الترميز بالحبوان
الى " كليلة ودمنة " معملاحظة
التطوير والتحوير زمنبا حسبالمصالح
والمواقف الطبقية ٠ اما الشخصية
المميزة فقد تعرض لما مات منها ولما
بقي حيا في اذهان الجماهير مثل
جحا © قراقوش ٠ ابو نواس ٠ ونلمس
فيما عرضه وحلله من نكات لجحا
انتمائها لاكثر من مرحلة واكثر من ,
طبقة ٠ ولكنها تعكس آفاق الصراع
المتجدد عبر القرون ٠ في حبن ان
قرافوش استقر في الضمير الشعبي
كرمز واقعي في صراعه ضد القهر
والاستعباد , اما شخصية ابو نواس
فيمكن بسهولة استنتاج دورها ضد
إرستقراطية السلطة في بعض الاقطار
العربية حتى الان ٠
اما التعميم بالحكمة الساخرة
فتظهر جدليتها في تتابع التطور من
الاقطاع حتى ظهور الطبقة العاطة ,
ثم تمتد وتتسع لتشمل قضايا قومية
التي تخضع لسيطرتها » ثم يتفرع
بالحكمة الساخرة الى انواع ثلاثة من
المواجهات نيايئة واقتصادية
واجتما عية . ويحدد عام ١5548
كبداية لنسف رومانسية النكتة »
وبداينة الواقعية نقدية للوجدان
الشعبي التنكيتي ٠
ويسبر في نفس النمط في
معالجته اثر التطور الاقتصادى على
النكتة ونفس الشي؟ بالنسيبة
للمواجهة الاجتماعية ٠ التى يبرز
السائدة من خلال مضمون النكتةعلى
المراة مع مراعاة عدم الانفصال عن
الجدلية العامة للتناقفات السائدة
في المجتمع في حين انه في نكات
الاطفال التي لا تنفصل هي الاخرى
عن هذا الواقع الا انه لا يوجد
حواجز صلبة وحاسمة هنا » فالنكات
تتداخل وتتشابك في مجتمع الطفولة
ولكنه لم يصلالى جوهر هذا الواقع
قن خلال ما يجمع الاطفال من
الطبقات 'المختلفة في مراحل معبنة
من العمر مثل المدارس مثلا ٠ الامر
الذى ادى الى التداخل والتشابك
بين نكاتهم .٠. التي سرعان ما تعود
الى الارتداد للواقع الطبقي فيما بعد
وقد قسم حدبئة عنهمالى قسمين
حددهما بنكا تالكبار حول الاطقال
ونكات الاطفال حول انفسهم -
وفي الفصل الاخير من الكتاب يدور
الحديث بالتخصص حول الموقف
النضالي ضد طبقة الاقطاع في مصر »
مغفلا الدور الاساسي والحاسم الذى
لعبته الصحافة ضد الاستغمار
البريطاني وهو الوجه الاكثر وضوحا
واشراقا لهذه الصحافة خلال الفترة
التي يتحدث عنها في كنايه ٠ ولكنه
كان اكثر عمقا في حديثة عن
المسموعات والمرئيات الهزلية
وبالذات عندما ميز بينالاعلام
الامبريالي في هذا المجال وقدراته
مح الكلا#صدقاء .٠. والواه بالواعدة
' تترعرع في حقلنا الادبي العديد
من المواهب الواعدة بجزالة العطاء
مسسفيدة بذلك من عمق التجربة ٠
من حزنها ٠ من ملابساتها ٠٠٠ ومن
ارهاصات المرحلة القادمة وحتمية
تغير الواقع ٠ وضمن المجالات
كمبوتيش يا
الكاريْة وذيويها
هذا كتاب جديد بيتحدث عن
الماماة بل الحريمة التي اقترفها
نطام بول بوت يانغ سارى في
كسوتتياء والكتاب يعتمد فبما اتى
: يا :. والتي
سعرض لها الكناب بالتقفصبل وبكل
وضوح لم تات نتاحا لانحراف في
عفل بول بوت وبابخ سارى : وانما
كانتب نسيرا منهحيا لنظريات
ماونسي نوبغ تلك النظريات التي
عحز القادة الصينيون عن ترحمتها
في الصبن لطروف موضوعية تمئلت
صاك وعحزوا عن التنلب علبها ٠
القليلة المتاحة للنشر ٠٠ نامل تعزيز
هذا العطاء الواعد نحو التجذير
والاستمرار بقوة وسخاء "٠
الاسم :اسامةالحاح محيسن الفيسه
تاريخ الولادة :في الايا مالاخبرة
من عام 1959 ٠
طالب في الصف الاولالثانوى ٠
س١ : متى بدأت تحربتك في الكتاية؟
بدات الكتاية قبل حوالي »م
سنوات . حيث كنت في المرحلة
الابتدائية والتناقضات الكثيرة في
المخيم مقلت تجربتي المتواضعة.
من منشسُويراتت الْنَقَرم - رام الل
' ولحاوا الى تطبيقها في كمبوتشيا من
خلال عميل مجرم قبل ان يحول
بلاده الى مجرد مختبر لاجراء
التجارب وتطبيق هذه النظريات
التي اثبث الواقع العملي والتجرية
الحية كم هي فاشلة , بل كم هي
خرقاء ومخالفة لانسط قوانس التطور
وبل منافبة حتى لحق الانسان في
النظريات الماوية على اجلى صورها
وسيعرف كم هي محرمة تلك الايدى
التى حاولت تطبيقها والتي وهي
في سبيل ذلك كادت ان تحول
كمبوتشا الى محرد مقبرة هائلة تدفة
موتشا الى محود مثره هائلة ندفق
عراد ص الرغوبلٌ
بدات اول ما بدات ابان
الفبتنامية 3 9
اولا انها قدمت البرهار
سقم النطريات الما وية ٠
وث أفيقت انه اذ 3
“د ايحت نه اذا ما رض الم
مول فانه يستطيع أن يتصدى لكافة
ل عراس حتى لو تعاونت فنها ١
في العالم سبة مع اكثر البلدان سكانا
الكناب جدير بالقراءة ,
لمن بريد ان خصوما
| سر ن بطلمع
لامبريالية ا وحهة
الصين الح مع وعلى صنو حكام
ويخصص 0
الفعالية التقدمية في
الادب في
هذا اللون من
ين اكثر من تميره
الارنى من القهر 8
الاستعمار البريطاني والرجعية العربية
الحركة الصهيونية » ورغم انه
لق كشيرا في اختياره للمتشائل
و" حال الدنيا :
يوفق ينفس الدرجة فياختياره لجز
الخاي من الحماة ٠ لكون
المتشاغل وحال الدنيا استمدا
تكونهما الاصصلي من خلال السخرية
الشعبية وبفعالية تقدمية عاليةء
على عكس "الحماسة " حيث تبدو
السخرية الشعبية باهتة جدا حتى
من خلال محاولته التوفيق بين
اقتراب. تفميلة البحر المتدارل او
الخبب من الغناء الشعبي تماما »
فايراد الكلمات الدارجة وان كانت
معباة بالاشارات والدلالات التقدمية
لا ترقى باى حال من الاحوال الى
ستوى الاستناد الواعي الى التراث
في المئلين السايقين ٠
على اية حال فان دراسته حول
النكتة العربية تبقى تحتل مكان
الريادة في مجال الانتقال بها من
الدراسة الوصفية الى البحث العلمي
لجانب من التراث الذى لا يمكن لامة
ان تنسجم بدونه داخل ما يعرف
باسم الوطن ٠
14
55 1
س؟: فياى | اضيع كانت كتاباتك
عاك لمراضيع كتاباتك
بدات ناأنلة
. بدت بكتابة الزجل الشعر
والشير الحر حيث وق ار
: بأس به وبدات بعد ذلك كتابة
- القصيرة وذلك لعدة اسباب
نا انها تنطلق من دائرة اوسع من
ثي الغثون الادبية الاخرى كما ان
لي محاولات نقدية ٠. ِ
س؟: كيف كانت وسيلة النشرلديك ؟
في مجلات الحائط
وآخر
حيث نشرت تحجد اسم
عام ورور
رفيق | بعد
اما الان فاتابع
بالفشل لعدم الاستببا.|
والشامل لابعاد الرا
التحرك والانطلاق 58 مد
لمحدودية التجربة بيت
كل هذا في غياب سلطة رني!
ترعى جيل الادباء الشار.أ |
ومسوءولية ٠ بطرق ارثادياً
مواقف واقلام , زملائنا .-[ى
الدرب المأمول والقلم تالبك
لع 'الاملا
عع الند
اكهوريات
13
صو مااع
امب المه
لا زلت اذكر ا
يتقاضيله +٠٠ : تسب 2
تميل للنروب عاد
السيارة للقرية 5٠١ ]
الصغار وهم يتعايحين :|
عيرف توف " ٠ ا#الد
ع1
انا امينة العائد بنت ,, |
اله الكرفية
لثوب 0 الا" ول - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 113
- تاريخ
- ١ مايو ١٩٨٠
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 4104 (7 views)