الطليعة : عدد 123 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 123 (ص 6)
- المحتوى
-
ااا
احتنل قبل بوسن في مدينة
رام الله وفي ( جاليرى ١599 )
سبدء مهرجان الفن التثكيلي
الفلسطيني والذى سيستمر من اول
تموز الحالي وحتى اواخر تشرين
الآول القادم حيث سيتناوب
العرض فيه بعض الفنانين التشكيليين
منالضفة والقطاع 2, حيث سيكون
نصيب كل واحد منهم مدة عشرة
أيام يعرض فيها آعماله ٠
هذه الخطوة جديرة
يسلكه
يجب أن
في اتحاد أو رابطة واحدة
منا
بالاهتمام والتتجيع ٠ وهي موءشر
عملي الى الطريق الصحيح الذى
يجب ب التشكيليون
المحليون من اجل بن" قاعدة ثابتة
وصلبة من اجل وحدتهم وتجمعهم
عاق
الكلام عن وحدة الفنانين الذى لا
يصاحبه عمل هو مجرد كلام لا طائل
وراءه ٠ءمن هنا كانت أهميقهذه
الخطوة على صعيد وحدة الفنانين
من ناحية ٠ وعلى صعيد استمرارية
العمل من ناحية ثانية ٠
اننا في حاجة كبيرة لمعرض دائم
(جاليرى ) ٠ وكم يكون منالمبهج
حقا أن يستمر العرض في (جاليرى
) طيلة العام ٠
انالعرض الدائم في المعرض
يتطلب منا ان نطلب من كل فنان
مثلا ان يعرض ثلاث لوحات دائما
يستطيع ان يغيرها كلها أو واحدة
منها متى شاء . ويتطلب منا اهتماما
بان تبقى ابواب المعرض مفتوحة
دائما للزوار ٠ ويمكن ان يدفع الزوار
رسوما زهيدة تغطي نفقات المعرض
الدائم ٠
فلماذا لا نضع هذه الفكرة موضع
العمل منذ الان 8
ولماذ لا نجعل (جاليرق 13179)
مقرا دائما للتشكيليين ؟
نعهم_ لماذا؟
آيوب صابر
النظرة حلم
والبسمة فياللخة الممنوعة حلم
والوطن هو الميلاد / الابعاد
الوطن هو الرو'يا والزورق
قل لي :
كيف ستوصد ابوابك في وجه النار ؟
وكيف ستوقف مذ الاعصار ؟
فوراء ضفاف الشوءم تظلّ ضفاف
يخضر بها العشب
يا انت المثلج صدرك بالاحلام تميّل
فملامح هذا الصيف الرايبض
لم يدركها في الليل جفاف
هذا قول التراف
وهذا ما نطق به الدف؟ العابر/م
سرا جسدى
خا بي« «
انقلني بالندم السائب جسدى 2
ممتطيا فرس الجوع الازدق ,
منتقلا عبر سراديب الكون البشرىٌ »
اسمع في الليل صدى صوتك بدخل/
احشائي
يرميني بالنظرة /بالوجد /وبالحرقات/
االسححرة
يا قدرا يتبعني كالسيف
كطينة سكيّن في الخصر »
لبي ع 0
امم
وسالة
عزيزتي رويدا :
رأيت اليوم جموع الناس تأتي
ألي بيتنا لتينئة أبي بالعرس الكبير
وأحسست بنشوة الفرح تسرق الى
نخاعي الشوكي وعظامي ٠٠ النسوة
وزمبلاتي في الجامعة دخلن الى
غرفتي وملاءن الغرف جميعها ,٠
والطلبة يجلسون في ساحة البيت
تماما كما كنت آفعل في السابق ٠
يا لفرحتي ٠١ القرية بآبهى
زينتها ٠٠ هواء منعش ..بشر ٠٠
شجر زيتون ٠.طلية ٠٠ ةذتاشأا٠ ٠
وزغاريد النسوة ٠.٠كاليل زهور ٠٠.
كرتونات كبيرة يحطهاالكباروالصفار
هتافات جعلتني اشعر براحة ابدية
عزيزتي رويدا :
حاوليان تكملي المشوار مع
البقية الباقية من اخواتي فقد
تشعرين بالسعادة ٠
رويدا ّ
قد نلتقي ٠
القى الاستاذن علي الخليلي
بدعوة من اللجنة الفنية التابعة
لمجلس اتحاد الطلبة محاضرة قيمة
بعنوان -التراث الشعبي الفلسطيني
تحدث فيها عزنمفهوم التراث
الشعبيكمصطلح لغوى وكتعبير حي
عن ممارسة "للعوام” في المدى
التاريخي لحياتهم الماضية ٠ وهو
بهذا يكون نقيضا لما يسمى بالتراث
الرسمي المدون وهو تراث فناني
وقكر السلاطين فيكون التراث
بشع : عبرالنا ص رصاح
هامىٌ لجاع الوطئير
هل تنتسبين اليّ ؟
هل انتسب لحزنك [تتتسميق]
لحزنني ؟
يا امراة اودع فيك طقوسي
ازرع فيك عصارة وهمي
تنتسبين الي وتحترقين؟
عهدتك هاجسة لا تحترقين
جائمة لا تحترقين
ولا تحترقين امامي
يا امراة انتسب اليها
اعشقها في السر وفي الهجرء
لماذا خنت عهود الفرح الانساني/
الزاخر بالعشق
ولا تعترفين بلغة العشق ؟
يا امراة اوهبها جسدى قربانا للوجهر
1 الصوفي
تعالي نتحذد بالبرق »
ونفصل بين الجزر المركومة بالخوف»
وامواج البحر الازرق
نكتمل على شط اللقيا جسنا متحذا/
بالاهوا»
خا »ا ني«
افتتج مراسيم الشهوة/
يسلني ما* الصبح من العفن الضالع
تلبسني السحب رداء الشوق سي
واكفر بسلاطين العصر السادىٌ 2
الماضي والحاضر
ادعوك /[ايا امراة اعترف بها
أنتهَت 7: 0
اعشقها في السّر وفي الهجر
تعالي نكتمل الان
و
أشفر بآحساس جمبل هذا اليوم
ها قد انتهت الامتحانات النهائية
سأحصل على علامات ممنازة كعادتي
سوق بيت لحم ١ 5 ٠
نزلت منالناص مع محمد ورويد
وسرت : نض خطوات وبعدها لم ادر
ما احدث ٠
1 نة :طالبة ٠ ٠وتطلب الكشثر ٠٠٠
ولدت في قرية بتير التي يحب اهلها
الخير والارض ويسقون الزيتون ٠
قصتى اذيعت من محطات الراديو
والتلفزيون , ويتناقلها الاطفال
فى قريخي 5 بدات القصة تي
عرات ماضرة الشاعر عفى اليه
متك مارمات الجاع بناإشسى
الشعبي معرضا للاهمال والاضطهاد
من قبل السلاطين لان الجماهير تنتج
فكرا مبدعا نضاليا ضد فكر السلاطين
وقنهم فهو معرض وما زال معرضا
للافطياد من قبل السلطة الحاكمة
في المجتمعات التسلطية وتحدث
ايضا عن البداية التي ابتداتها
القيادات الفكرية في الاهتمام
بالتراث والتى ارتبطت بنهوض
الحركات القومية مثلا ظهور
الرومانسية (أدب الفلاحين ) في
العالم العربي كان ذلك في أواخر
القرن التاسع عشر في التاريخ العربي
كان كتاب الجاحظ " الحيوانت ”
والذى يسميه الجاحظ "بأادب العوام”*
وقد استعرض المحاضر الدراسات
في العالم العربي والتراث الشعبي
التي ابتدات بعد الحرب العالمية
الثانية ٠ وتحدث ايضا عن ماهية
مضمون التراث الشسي تكله
محكيبة بلدية اللبييرة
نمبسدى دلشرة من نوع جديد
" تهدف هذه النشرة على تركيز
الاضواء على اهم اخبار المحف
السياسية المحلية ٠ وتعيد طباعتها
وتوزيعها على مشتركي المكتبة ,
وذلك لتيمكن رواد المكتبة من متابعة
التطورات والتفاعلات السياسية
المستمرة لقضية شعبنا الفلسطيني
وارتباطات هذه الن ات
والتفاعلات بالساحة العربية والدولية
هذا ما جاء تحت عنوان " هده
النشرة * التي اصدرت مكتبة بلدية
البيرة العامة العدد الاول منها. '
وئد نتضمنت هذه النشرة ,
تعليقات واحصائيات ومواقف ا
نشرتها صحف . الفجر . الشعب ,
الطليحة ٠ الاتحاد وجريدة اليسار
لاسرائيلي ,كما تضمنت النشرة
مقالا طويلا عن انباء موسكو تحت
عنوان ' قضية القدس في جدول
كان عريف الحفل ينادى على اسماء
ابوها يحضر ليستلم شهادتها ...
وشهادة التخرج وفي القلب فرحة
الخريحين لهذا العام وسط زغاريد
النسوة في بتير ٠
صوت العريف : تغريد البطمة ..٠
وتفريد في قبرها تسمع
ودَ كل خريج أن ينهض ويستلم
شهادتها م دبلوم علوم ٠.٠قضت
سنتين في الجامعة ..المشتل الذى
كانت تجرى عليه تجاربها العلمية
يشتاق اليها ٠
وحزن ٠ يقصليما خيظ رفيع ٠ يميل
الى جية الفرح في تلك اللحظة ٠
ومحتواه وأكد على خطورة الشبط
لمادى خاصة في ترائنا الشعبي
الفلسطيني وهذه الخطورة توازى
خطورة النمط الشُفاهي . وقد اكد
على اهمية وخطورة وضرورة الاهتمام
باحياء تراثنا الشعبي الفلسطيني
كجزء لا يتجزأ من معركة تثبيت
وتمييز شخصيتنا الوطنية الفلسطينية
وقد ثمن المحاضر تثمينا عاليا
دور القائمين على احياء تراثنا ن طتعه |راقس,
الشعبي الفلسطيني في المناطق ان ادقن إثرب
المحتلة وخاصة لجنة التراث أن مات وه | البرك
والمجتمع في البيرة جمعية انعاش تولد للذناي '
الاسرة ٠ واقطريحره ثم |
كما وثمن دور الادب الوطني لح ]واخذ
التقدمي ورواده من شعرائنا زياد سر
5 0 2 8 جبدا
والقاسم ودرويش في أحياء التراث الذا1 .
ليس لصياغة جديدة له بل استفادة الرضس اراد
منه وتعمتاأ فيه . 7
نرم الم
صدرت دار ارو
كتاب السكرير إن
5 إسلدا.
المتحدة كورن 8-3 0
الوحيد في الاك إنات
بنطرق الك وشكر
الملحة مثل انه
" اعلنيا ” للثا 2 وضرورة النموة ٠“
علتها - للشاعر سميج القاسم ٠ | الإرط الما أليم
هذه الخطوة لمكتبة بلدية البيرة الاستعمار في لك .لزاه
تستحق التقدير , ليت المكتبات حمس في الك لأتمار
الاخرى في الضفة تحذوحذوها ٠ | رءنر الى لاا(
للاحداث اب ]72
القارة الافرشان, لاد
+ وتم بي" ١
الدور الابحام >
في محال الله قر
0000-0 لسمت إل
1 سنا 4
31
> ><
يو
.9
.
وتو
الله
ترجمت واصدرت مو خرا دار الكاتب الفدس لي ن:
» وثائق بوعييه “بنذ فا 0
ويكشف دور الاسريالية القذر ومحاولاتها الندخك بر
ترافي على يد اجير الامبريالية حفيط اللهاست إل
أ
الثورية الجديدة وورد في الكتاتب مقتطنات م ب |
والمنطمات الديمقراطية العالمبة التي شحت مم |
الحقيفة عن افنانستان
1
ا
0
8
- رلا
0
1
033020770100590:
تكششف زب اا ا 0
رب ٍ ات ا مبري من 0
الكتاب الى الطريقة التي اغتيل بها مواسم رون ,
“بالف
لا
٠6
على الغ - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 123
- تاريخ
- ١٠ يوليو ١٩٨٠
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 7174 (4 views)