الطليعة : عدد 116 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 116 (ص 6)
- المحتوى
-
ارضساعة
بق , عليعمان.
ان الفيصل الاساسي بين الانسان
والحيوان كون الانسان يعمل بوعية
والحيوان بغريزته 2 ٠. فالانسان
يستفيد من تجربة غبره معمراعاته
لظروفه الخاصة ولعل اكبر التجارب
وعيا في الاقطار التي خضعت للنهب
والاستفلال وينحني الراس اجلالا لها
تجربة شعب فيتنام في نفاله الذى
جمع في آن واحد بين المقاومة
والبناء ٠ ووفقا لتوجيهات :حزب
شفيلة فيتنام لم يفادر سكان الخط
الفاصل بين جزؤي البلاد سابقا
ارضهم لان المنادرة كانت تعني في
اقل احوالها اعطاء المعتدين
الامزيكيين الفرصة للتفكير بامكانية
النيل من تصميم هذا الشعب على
طرد المعتدين الامر الذى جعل سكان
اكثر المناطق تعرضا للعدوان »
اكثرهم تصميما في التشبت والتمسك
بالارض اكثر من تمسكها هي بالوجود
وهو الثبات ذاته الذى كان سببا
في ديان بيان فو عام ه194 وهوامر
لمسه رجال اليابان الكرتونيين ايضا
الامر الذى جعل ان لا مناص امام
الامبريالية الاميركية الا ان تخرج
مطاطئة الراس يوم 4؟ آذار 1977,
وقد لاقى نفس المصير الشوفينيين
الصينيين الذين حاولوا استغلال
الغلاقة التي تربط اقلية يسكن قسم
منها داخل حدودهم ٠.0٠١ متناسين
الفثل الذريع الذى لحق
بالاميركيين في سعيهم لفتنمة الحرب
لقد حقق شعب فيتنام كل هذا
٠ من خلال مارسمه حزب شغيلته
في النضال والعمل والبناء والتعليم
في آن واحد ٠٠٠ وبقرارات عظيمة
منقادة البلاد الذّين جعلوا من
انفسهم. المثال الذى يحتذى به
ومن هنا فاستفادة الشعوب من بعضها
لا يكون بلوك الكلام .٠٠ وهذا اقل
ما كأن سكا 0 داخلي وانا اختتم
هما عن تجربة هذا
ونقله الى العربية محمد عيتاني ٠
5 المقاومة. اليومية في فيتنام
الشمالية " ٠ بقلم فوكان وهما من
منشورات دار ابن خلدون 2 ففي
الكتابين تكمن: الاستفادة
بالتجربة بكل ما في الكلمة من معنى ٠
نا الصديق حسين الحروب مخيم
الدهيشة : نعتذر لعدم تمكننا من
نشر قصيدة " مسرح الازهار " ومن
قصيدة " خطوة في طلب الموت "
نختار:
" نازل مع لحن
موال عابر راح يجول
فوق القش
في ليلة بيدر
[] الصديق عبد الروءوف ابو ذهبية
من قصيدة " اكتمال المسيرة على
شكل راية " :
في جسمي تاخذ الالوان/
دوامة حمرا' وخضراء
سودا» وبيضاء وثو.ه.
تدور في راس أمي
هتافات لونها ازرق
وعبون يملاها الفيم
مملمني اللون الباهت
علمتني الرقصات الصاخبة
© الصديق علي زيد ل عطارة:
86 سس ا انت-. كاب قصة ا
لكن الشعر ف الوطن اكثر رواج -
فهل تقرا الشعر الفلسطيني »..
نهم . اقرا الشمعر . اكثر من أي
لون اخر من الوان الادب . وطالما ان
السؤال محدد بالشيعر الفلسطيني -
فانا اقرا من شعر الداخل للشعراء :
سميج القاسم توفيق زياد ب سائلم
جبران ب ثايف سليم حنا
ابراهيموقرات ما وصلني من نقاج :
محمود درويش .
اما بخصيوص الشفراء
١ سين خارح + ارض ١544
فالواقع اني لم اقرأ النتّاج كاملا . بل
إقرات عبنات لا باس بها. واعتز
ظهرتا لك ونالتا الاعجاب ولكني
اعتقد أن لديك نفسسا روائيا ب
هل اكتشفت ذلك * لماذا لا تحاول
كتابة الرواية ٠ بعد نجاحك الكبير
في القصة القصيرة ؟
- اشعر بالنفس الروائي عندي وقد
اكتشفت ذلك وقد سمعت هذه الملاحظة
من كثيرين . وبالفعل عندي رواية بدات
كتابتها قبل سنوات وهي جامزة
الان -
8# سم - كيف تنظرون الى
الانحدار الثقاقٍ في مصر ؟ وكيف
تشرحون ذلك - مع انها كانت اى
الناس اضداد وهم منقسمون الى
مسكرين كبيرين معسكر المستئلين
والمستفلين مضطهدين ومضطهّدين او
بعبارة اخرى ظالمين ومظلومين وكل
معسكر من هوء لا“ له عاداته وتقاليذه
واعماله ومزاجه واعياده ونظراته
الى هذا او ذاك من الامور
والنظريتين او الموقفين بعبارة ادق
العادل بينهما والذى يعرفعادة
بالصراع الطبقي وهو المحرك الاول
والاخير للتاريخ والذى حتما سينتهي
بانتصار المظلومين وذلك ببساطة
به ثلاثةة رجال عظام حملوا راية
العصر الثورية وانطلقها بها يزلزلوف
في قصيدة " لن ارحل " يظهر التاثر
الشديد بشعر توفيق زياد2, وهذه
نتيجة طبيعية لكثرة المطالعات في
بداية العهد بكتابة الشعر ٠٠ وهنا
يجب التريث قليلا حتى امتلاك
الاداة الخاصة للكتابة ٠ يقول علي :
لن ارحل
مادام لي عرق ينزف
حنظل
مادامت لي شجرة في الحقل الاخضر
وزهرة حمراء في القوار تنفم.
02
الخديق وسفي سنس قفلوش ب
بتير :
١ بدايتك سليمة , تابع المسيرة
وأكثر من المطالعة , واهلا بك دائنا
© الصديق نادر ابو عفيفة :
في قصيدتك " ثورة الدموع
كتبت مجموعة افكار ونصائح 0 وانت
تعلم ان الطربق الى النجاح يكمن
في الاستناد الى خلفية ثقافية وفنية
أ©| الصديق حسن ابراهيم جبريل :
قصيدتك " لاا اعرف " تفيض
بعواطف التحدى الصادق .. فالى
الامام 0
لاتهم اصحاب الحق هذا ها ناتى ٠
الطليعة
القاص الفلسطيني محمد نفاع :
القاص الفلسطيني محمد ذفاع .
وقت قريب رائدة لكل انواع
الفنون ؟..
قيل العام ١341١ كائفت
فلسطين . تستهلك اكثر من 7/5١ من
المطبوعات المصرية وعليه اعتقد انه لا
يوجد مكان للمقارنة مين التطور الثقال
إْ مصر وفلسطين خاصة ل تلك الفترة
علر الاقل ف مجال الاسستهلاك . حقيقة
اخرى ان قضضصية الشرق الاوسشسمط
والاحتلال الاسرائيلي من /1551 اخلق
مصاعب كبيرة ف العاقم العريي
وخاصة ل دول المواجهة مع اسرائيل ٠
أن اعدى ميزات الادب التسطيني
خاصة بعد 1531 هي زخم الانشتاج
ونوعيته وتحديه وهديره ورؤية فسحة الام
حتى امل حلا_ عتمة الاحتلال العدواني
الشيء الدي اكه تقدير' خاصا رز المالم
العربي . طبعا _١ موقه هذا الادب ف
يؤرة العدوا_ ب سلهن عليه . اكتساب
هذه الصيعة . ولكن هذا سيب هامئي
باعتقادي . اما السبب الاول فهو ان
الادب التلسطيني ف الوطن يُرمده فكر واء
تقدمي . يعرف تماصيل المعركة وقواها
وطميعتها .
الانحدار الثقاقٍ ف مصر تائر ونشا
على فاعردة سياسية مؤلمة على
الصعيدين الداخل والخارجي ٠:
فالتحديات للعدوان الاسرائيل لم
تكتسب صفة الشيعبية والشمول بعد
ثورة التصحيح سنبئة الصبت والاثر
خاصة وان البرجوازية تستغل هذه
المصاعب التسي اورثها الاحتلال
لصالحها هي على حساب الجماهير
الشفبية رافعة الشعار المؤثر بانهاء
الاحتلال الاسرائيلي . وبسبب وطنية
عبد الله ".الذى جاوز الستين بقليل
والذى يعتز بقوله : " قطعت عدة
دول ظالمة على هاالارض الطاهرة
اولهاكانت دولة اللسلطان عيد
الحميد الظالم صاحب مذابح الثوار
وبعديها دولة الانجليز وكانيا
اولادى في كل ثوب مستعمر انجليزى
حية رقطاء أو كلب اسمر ملعون
والعياذ بالله وبعدين اجتنا نكبتين
اكبار ضاعت البلاد كلها.. نصها
للملاعين اللي اجونا من وراء البحور
والنص الثاني راح " لكلوب باشا "
الوصي على ملك الظلم والتعرصة
لان] المديق عبد الفتاح داغر,
من قصيدة قدوم الشمس :
" الشعر ملهاتي وماساتي
فيه اعالج الالام من ماض ومن آتي
وفيه احيك نور الشمس ثوبا للعشيقات
ومنه ٠.٠ احيك الشمس ثوبا للفد
الاتيء"
© الصديق "ابو عماد" العيزرية
ارسل الينا بقصيدة يقول فيها ,
وفي منتصف نيسان .
مررت بارض الحب
فاحسست باني لا اريد ان اتركها
فنظرت الي حبيبتي
وقالت كابنة تكلم اباها
اخلد يا ابي هنا ”
فما اجمل الاخذ بعد العطاء ...
وهاى احنا اخيرا ارجعنا تحت حكم
الشياقة والاستسلام » الاى يقيصه
سسجتي يسسيةه-
الحالىي + 8 1
ا نسية الامية انعانية وعدم اقدرة
والتتد سبي فا الاتحدار الثتقاف الول
ف الحزب الشيوعي في الرائيل
ونبشاطه . لم يكن بالامكان حتى المحافظة
مر اللغة العريية . وطبعا لم يكن بالامكان
ان يصل هذا النشاط الثقافي للجماهير
العربية لهذا الستوى ٠. 7 ٠
' منالك عندنا ادب وقصة وشعر . لا
يقراء ولا يتأثر به احد بالرعم من انه
كتب باقلإم عريية ولغة عربية - ولكمه لا
يمت الى واقع الجماهير العربية بصلة
© اسن هل لك ٠. ميزة فنيه
في تقديم هذا الانعكاس ؟ تحن
تعرف ولكن نريد رايك ٠:8 ..
قر لعشي الا تيو لني
القصبى فلاساروا الى ما ملي :
.. المعرفة المدهشة بكنوز البيئة
القروية بكل غناها ودفئها .
استعمال ملائم للمئل الشعبي
وللكلمات والصور والتعايير
الفولكلورية وابراز
الملاعين 1 ولكن يا اولادى لازم
ما تيجي دولة وطنية عهالارض لازم
ما يطلع النهار بعدهالليل الطويل
.لازم نتذكروا دايما ويا ريت لو كل
العرب تفتح عينيها على هالحقيقة
عمر الشمس ما بتطلع الا من الشرق
اما الغرب فصدق المثل : ( ما في
اشي بيجي من الغرب بيسر القلب)»
فخلي عينيكم عالشرق الاحمر والا
فلن تروا الشمس مطلقا ٠”
1
.ه4ؤأ . ويقيم هذا فيسب
- من بين الشروط اللينية التي
يجب توفرها في الشيوعي ان
يكون مجددا ويسير في طليعة النضال
من اجل التقدم التقني فقد كتب
لينين في مقالة " كيف تنظم
المباراة " انه في ظل الاشتراكية تتاح
لاول هرة " الفرصة للعمل لاجل
النفس , العمل القائمعلى كل
منجزات التقنية والثقافة " ودعى
مرارا الى " تعلم تقييم العلم "
ومراعاة منجزاته ٠
الاجتماعية وادارة »ه
شوكون الدولة ٠
بكر 9
اسيرا » وحيدا في سم ]8
3
مدفوعا في عتمة ونكرا
0
1
بيتما في الخارح , ز روف؛
كان رفيقي النمر , بق 1
في لهو وحشي محنن
وعندكذ » ثبت عينم |*”
تاركا الكسرة الملطف/
وبصيحة كثيبة مواليا,
صيحة توبة كانها نهر
” هذا هو الوقت ٠"
فلنهرب ٠
فكلانا قد اقترن بالم؛
الى حيث تهب سه ٠
5-0
الا
نظام السادات المائى . وكان من حر و
مساهماته اشتراكه فى مؤتمر لانباء إ// وحيث تندفع البعارك
رو توب العرب 2 الأى عقد لى ممشق 1 1
لواظر العام القصرم , وحيث الرياح راناة:
5 5 6 و 2 المقامرة 1
سكس1717 62 لك 1
5
واه ع0" 9
فيحدت - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 116
- تاريخ
- ٢٢ مايو ١٩٨٠
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 1681 (8 views)