الطليعة : عدد 101 (ص 10)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 101 (ص 10)
- المحتوى
-
حذب انتباهي بشكل خاص
حديث شاب وحهه للمجموعة. وكنا
نتحاور حول الاوضاع الراهنة٠ فال
الشاب : فيما ارى فان اللعبة
المفضلة عند مربدى الشيخ 'كارتر
هي المضي في اسنفلال العواطف
الدينية المقدسة عند شبابنا ٠ وببدو
ان بعض المريدين ينسى او بريدنا
ان ننسى مساهمنه "البارزة" في دقع
شيابنا نحو هاوية الانحراف ٠
قبل له : يطهر ان شيئا معينا
يسنفزك ٠ .؟
قال : طبعا انتم تتابعون برام
تلفزبون عمان. وافول طبعا لان
غالبية مواطنينا يتسمرون امام شاشته
5 كل لبلة حيث لا سلوى غيبرها.
هذا التلفزيون الذى يتقيا مسلسلات
تمجد الجريمة والجاسوسية وتغرق
شبيبتنا في تاوهات الحب السمجةء
اخذ يعزف فجأة على اوتار ربابة
الخطر الذى يتهددى الشباب
وعقيدتهم من الابديولوجبات
"الهدامة 5.
فقد قدم في برنامح لقا» خاص
مع الدكتور فلان عددا من اللقاءات
مع دكاترة قال انهم تربوبون كبار
تناولوا في احاديثهم كيفبة الحفاظ
على وحدة الشباب المسلم وحمايته
من "غزو الفكر الهدام ".
وقبل ان يستطرد في سرد
احاديثهم فاطعته متسائلا فيم اذا
كآأن يعرف من هم هولاء الدكاترة
التربويين حقيقة. رد بانه لا يعرف
غير ان التلفزيون قد قدمهم على
انهم الصادق المهدى رئيس وزراء
السودان الاسبق: الدكتور حسن
الترابي عميد كلية الحقوق في
الخرطوم سابقاء والدكتور فاضل
الجمالي رئيس وزرا' العراق الاسبق ٠
قلت له : ربما كان هذا هو
ان الشباب دون سن الثلاثين .
والموجة اليهم ذلك البرنامج :
يجهلون تاريخ هذه الشخصيات
الاسود.
الصادق المهدى كان رئيس
لوزرا' السودان في فترة من احلك
عهوده السياسية. وهو زعيم حركة
دينية متطرفة لها ارتباطات معروفة
الدكتور حسن الترابي هو احد
اعمدة نظام حكم النميرى الان٠
اما الدكتور فاضل الجمالي فهو
يتميز من بينهم بانه كان وزبر
خارجبة العراق الذى وقع حلف
بغداد وقد فر الى خارج الغراق
بعد الثورة حيث حكم بالاعدام
غيابيا ٠
بل انها في الخدمة الفعلية بررت
ْ اخلاصها المطلق لاسيادها في لندن
١ وواشنطن.٠ لكن الشي* الملفت
ا للانتباه هو لماذا نبش مسوءولو
التلفزيون مقبرة التاريخ الاسود
ليطلموا علينا بهذه الموميات.٠..
علق الشاب : الان اتضحت
لي السالة. فترجمة الحرص على
وحدة الشباب السليم وعقيدته تعني
عمليا دفعه للقبول بالانتظام في
الاحلاف السكرية التي تسفى
الامبريالية الامبركية بكل حهدها
لعقدها. وهذا هو التفسير الوحيد
لواعظ مريدى الشيخ كارتر٠
رد البعض قائلا :
كما يقول المثل عليك نورء٠"
ابو وديدة
كثم._ يما ده
“ا من آخر اخبار العمل التطوعي
اجتماع في بادى الموطفين في
القدس اشترك فيه حوالي ست لجان
ناقشوا فيه امكانية التعاون واحياء
اللجان المجمدة؛ يوم السبت..؟
“ا وفي بوم الاحد عملت لجنة
العمل التطوعمي في رامالله. على
تنطيف مستشفى رامالله الحكومي
ساحة المستشفى والداخل2 وسكن
الممرضات والاطبا' ؟..
وفي نفس اليوم الاحد ب
عملت لحنة العمل التطوعمي في
مدرسة الفرندز للبنين: في تنظيف
ساحات المدرسة والقاعة..
ير في الاسبوع الماضي2» جددت
لجنة العمل التطوعي في قرية كوبر,
استئحارها ل ١١١ شجرة زيتون
لدائرة الاوقاف في القرية2. وذلك
لعامين قادمبن ٠ وتغلبت اللجنة على
محاولات افشال المشروع, وكانت
اللجنة قد استاجرت قطع الارض
والاشحار في العامين الماضيين.
ان الواضح من الاخبار المذكورة
تكرار باستثناء الاخير لاعمال
العمل التطوعي منذ عام 1998,
اى منذ تاسيسها وحتى الانه ليس
المقصود من هذاءالتفليل من اهمبة
العمل التطوعي في البداية. فكان
للفكرة ترحيب واسع في اوساط
على ذلك وصول وتبني الفكرة في
عدة قرى في الضفة وفي معظم
المدن. وذلك يعود الى حاجة
المواطنين في المدن والقرى, لتلك
الاعمال. طوال الفترة الماضية.
الأان تطور الاحداث, والابقاء
على الاعمال اياها للجان العمل
التطوعي ؛ واقتصارها على الاعمال
اللاانتاجية؛ رغم ان تطور الاحداث
يملي ضرورة ملحة على العمل
لتطوعي بان تتطور نوعيا بحيث
تنسجم مع الاوضاع السياسية
والاقتصادية. ' *
وفي حديث مع مجموعة من
الوجوه المعروفة سابقا والتي كانت
لعدة سنوات تواكب نشاط لجان
العمل التطوعي2» ومع مجموعة من
الاشخاص الغاملين حتى الان في
لجان العمل2,. طرحت عدة سائل
توءكد بالضرورة تطوير العمل
التطوعي وتحفزه على القفز نوعيا,
نحو اعمال واتجاهات جديدة تتلائم
والظروف الموضوعية ٠
ومن المسائل التي طرحت والتي
لن يقتصر الحديث عنها فقطء بل
تستعد لجان العمل باعضائها
السابقين والحاليين؛ لعقد اجتماع
والبدء الفعلي
الى عدة مجالات ٠
من هذه المجالات 2 والتي تعني
اهدافا سامية ؛ ستتبناها لجان العمل
التطوعي اذا ما قامت بالفمل
بتنفيذها , الا وهي ان العديد من
اهالي القرى. الذين تمت مصادرة
اجزاء من اراضيهم؛ يحتاجون الى
ايد, عاملة متطوعة , للفعمل سويا معهم
لزراعة اراضيهم ؛ والعمل في مواسم
الحصاد وقطف الثمار ٠. ويعتبر هذا
العمل تغيرا نوعيا. للعمل التطومي
واجزم على ان هذه الخطوة سنكون
ناجحة؛ لان القائمين على الفمل
التطوعي ؛ ليسوا يعملون ذلك بغر
التنزه او التسلية. والظروف التي
تدور حولنا وتفرض علينا. هي
الدافع الاساسي لضرورة الرد العملي,
وتشكل لجان العمل التطوعي احد
وسائل هذا الرد ٠
ويدور الحديث في بعض القرى
في الضفة والقطاع , من احتمالات
استيطانية على اراض عربية؛ يحتاج
اقرارها من الحكوية» وقنا طآ
فيضطر اصحاب الاراضي لعمل ها
بتشجيرها او باعمارها..
يحناج لابد, متطوعة ٠
ومن جهه اخرى» تظهر كل إن لين
او كل اسبوع, اخبار تفيد بان آلاف
العمال يطردون من اعمالهم , وان
عشرات المصانع تفلق انوابها في
وحة العمال وبعظمهم من العمال
العرب . ولا يجدون عملا لهم ويزداد
عدد هوالاءكل يوم. وكل شهرء
فماذا سيكون عملهم با ترى؟؟
التقيت مع مجموعة من العمال ؛
قبل موعد انتهاء العمل وجهت
البهم ءالا : الا تعملون؟؟ قال
لي احدهم: بهذا اليوم يكون لي
٠ يوما بدون عمل, وقضبتها
بالبحث عن ذلك .. آخر : يقولون
في الاردن باستطاعتنا العمل "اعمل
في الدهان " ٠.طوبارجي : سأسافر. ٠
محموعة عمال في قربة مخنلفة الارا' :
مجموعة ستعمل على اعادة اعمار
اراضيهم٠ واحد آخر : سبشترى
له "دابة" لبعود الى حرث ارضه
وزرسوتةء
هذه احدى صور واقعنا التي
تعني على مستوى العمل التطوعي
اشياء كثيرة.ء وهذه تكمن في ان
الاف العمال الفلاحين اصلا
سيعودون بعد طردهم الى اعمار
أراضيهم» فهم بحاجة لمساعدة.
البعض الاخر لم يدرك ذلك ويرى
ان السفر والهجرة هو حل لمشكلته
وذلك بسبب تركه لارضه لفترة طويلة
دون العناية بها ٠٠
رازا على لجان اضوع ؟
الارض هي وسبلة الانتاج
الوحيدة لهرءلا' , او لعدد كببر منهم
فاذا كانت من ابرز اهداف العمل
التطوعي ٠ زيادة التحام الفلاح
بارضه ء ٠ فها هي الفترة للتعبير
العملي عن ذلك ٠ فهذه الفترة هي
الفترة المناسبة لتطوير العمل
التطوعي في هذا الاتجاه» للعمل
مع اهلنا : وعمالنا الذين اضطروا
لتركها لاسباب معروفة.ء ها هم
يعودون اليها » ومن لم تخطر بباله
او من لم بير في ذلك نفعا له فلنكن
شجعين له على العودة اليها.
ولننزل” معه لحرثها؛ ولتعميرها من
من الاراضي المتروكة لفترة
قصبرة تستطيع لجان العمل التطوعي
صمانها او استئجارها2 في المدن
والقرى والعمل بها,ء والعمل على
انشاء تعاونيات زراعية فيها ,
ليحذوا الاخرون حذو لجان العمل
وهذه الخطوة لن تنجح الا بحشد
مشاك ما يبعا منم | أدالي الشبرغ قبا لعررب
يعاني سكان قرية شيوخ العروب
ومخيم العروب العديد من المشاكل
التي تعتبر معالجتها ضرورة ملحة
لحوالي ٠.لاه مواطن ٠ ومن ابرز
هذه المشاكل , النقص في المدارس
والخدمات الصحية, والاجتماعية,
فيضطر طلاب "شيوخ العروب " للسير
مسافة " كبلو مترات للوصول الى
المدارس في قرية بيت فجار ومدارس
الوكالة في العروب . كما ان الشوارع
الغير معبدة تصبح محمعات لمياة
الامطاره أما الناحية الصحية فان
مخيم العروب لا تختلف ظروفه عن
| كحاض سرك ريدة
يشكو بعض مربي الاغنام من
الخسائر التي يتعرضون لها من
جرا' تفشي بعض الامراض مما يعرضهم
للخسارة ولانهم لا يلحظون اعراضا
للمرض فانهم يفاجاون باغنامهم
تنفق دون ان يتمكنوا من ذبحها.
وهذه الظاهرة تشمل تربية
الاغنام الفردية؛ والقطيع , حيث
ان غالبية سكان القرى يضطرون
تحت ضغط الظروف لتربية روء وس
محدودة من الماعز حتى تسد بعض
حاجات البيت من ناحية وان امكن
ان تشكل مصدرا بسيطا للدخل,
ولكن هوثلاء يشكون بانه لا تمضي
سنة إلا وينفق عندهم على الاقل
واحد من ثلاثة: كما يجعل حتى هذه
التربية محدودة والتي تحظى بنوع
من العناية خاصة اتجاه تربية
القطفان:ه
وهذه الطاهرة ايضا موجودة عند
مربي القطعان وتقريبا بنفس النسبة»
مع ان الخسارة يمكن ان يغطيها
نسبما ازدياد عدد.القطيع ٠ ومع هذا
فالمشكلة قائمة لان مربي القطيع
متفرغويقضي كامل وقته لرعاية
القطيع والمربين للعدد المحدود
اما لقلة راس المال واما لظروف
الوكالة لا تقدم الا ما يمكن تسميته
تسكين او "اسعاف اولي ” في احسن
الاحوال٠
وتعتبر جمعية الاتحاد النسائي
في العروب من المو'سسات الففالة
في المخيم ومن اهم انجازاتها
فتح روضة للاطفال عام 1١97 ,
وفتح مركز لتعليم النسيج وتقديم
الدعم للمخيطة التي فتحتها وكالة
صفوف لمحو الامية يدرس فيها حاليا
4 من الشساء ابتداء من الصف
الاول وحتى الصف الخامس بالاضافة
الى صفين للرجال يداوم فيهما
؟؟ رجلا ٠
الرعْناص في الماطور
عملهم التي لا تسمح لهم بالتفرغ ٠
والحقيقة ان الاهتمام بتربية
الاغنام حتى من دوائر الزراعة
بات محدوداء بل واصبح عملهم
يقتصر على مكاتب دوائرهم تقريبا
نتيجة التفليص المستمر لفعدد
الموظفين والمرشدين الزراعيين من
حتى دراسة ظروف بلادنا واى اصناف
الاغنام تلائمها, واى امراض تتفشى
وسبل علاجهاء ومن الواضح ان
انعدام الدراسات في هذا المجال
الاغنام في بلادنا في ظل الظروف
القائمة, وعملى اى حال فان العمل
على ايجاد حمعيات مربي الاغنام
يمكن ان يساعد على تسهيل
الحصول على بعض الارشادات في
هذا المجال , وان ما يبدو انه ملموسا
في محال تربية الاغنام يبدو ملموسا
ايضا في مختلف مجالات التربية
الحيوانية, فالطروف الفائمة تقضي
على التربية الحيوانية بعكس ما يمكن
ادعائه, لانعدام الارثاد الزراعي
في هذا المجال او شكليتهان وجد,
ولفقدان المو'سسات العلمية التي
يمكن ان تقوم بدراسة مفيدة في هذا
المجال.
اي الاستياق ( درف
صما سال يأر ذه هه
بل يجب الاتفاق الريك الاق ,
ااه
العمل (1) لجنة اتصال ىي كر لىيوعير
في المدن والقرى. رم) ري ملي بي ال
2 اللجان العوجودة. (,) ري 0
تزور القرى وتشكل لجان ش مجنة | ,الحصراة
على 005 الحد ا نا
جممع التبرعان ل"
المصاريف ٠ (1) لجنة 7 الي الع
مهمتها دراسة الامكانيا نات [ربى ا
اخيرا ليكن هذا الراى, ن"' ّ
خطوة نحو الامام إن #36 [الفدم
التطوعي ٠ ولتحشد الطاقان اميل لنهر
اهداف نتفق جميعا عليها #داجل | “حما
التطبيق العملي فقد قبل بلزبها النكت
"لا قيمة لافكار بلا عمل" الع
ومطلب مهم) وهو ضرورة اشراك تت
الاندية والنقابات والساور
والجمعيات الخبرية٠. في المناثة ان
والتطبيق...
الونسا. | ال
برفوميا والكهربا, ١
رفض الحكم السكرى السام 7 :
لقرية ترقوميا شرا' مولد كهربائي || ٠
بطلب في الكهرباء
الذى تعاني منه اي
مولدا قدرته 1 ديو ومولد
بمقدرة ١١١ ك.وء وبذكر اهالي
القرية بأن الكهرباء ضعيفة في
قريتهم ٠ ويعتقد السكان ان المنع
ما هو الا محاولة ضغط على المحلس
القروى. لكي يرتبط بخط الكهرناء
القطرية الامر الذى لا برغب فيه
اهالي القرية: حيك ففلت السلطات
هذا مع اكثر من قرية٠
ماالمشئصودمن
50 #ر)”,
البجراءات طبد أراضي
بت حكححامل
ابلغفت السلطات ٠١ شخما من
قرية بيت كاحل الخليل بان
يثبتوا ملكية ارضهم الواقعة في شمال
القرية وغربها باسم "واد حسكة
وخربة الصفا ومنطقة واد القف
والمناخ , والتي تزيد ساحتها على
٠ دونم, حيث بعث المدغو
بحارس آملاك الفائبين حدولا يببن
الاسما* المذكورة ؛ ومن ضمن ادعا'ات
حارس املاك الفائبين, بان هذه
الارض آمبرية,ء وقد قدم بعس
المواطنين اوراقا ثبوتية وقبودا مالبة
لملكية هذه الارض منذ حكم تركيا
للبلاد, ومع هذا رفض اعتبارض
ويد مي انه يريد اوراق طابو
قاتل خضرعيسى
هُ الازدسهت
علم من مصادر مطلفةء ان
المجرم محمد عبد الرحمن مسلم/
الذى قام بجريمة ذهب ضحبتها
الشهيد خضر عيسى نمر في تاريخ
0 في سحن نابلس'»
سمح له بالخروح من السجن والسفر
الى الضفة الشرقية؟؟ - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 101
- تاريخ
- ٧ فبراير ١٩٨٠
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 16852 (3 views)