الطليعة : عدد 40 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 40 (ص 6)
- المحتوى
-
0
5
يحطى الشعر في بلادنا بالكثير
من الحفاوة والاهنمام ؛ ونحد الشاعر
هو الميل الذى يطمجح أن بصنو اليه
ععمالمية انناوءنا من الطلات؛, بل ان
أولى محاولسنا الادبية بكون دائما
ف مجال الشُعر, ولو نوفر لكل واحد
من حاولوا السعر فرصة البشُر لكان
سعراوءنا يعدون بالالاف المو'لقةء
كان اراعون يفول : " طالما
حلمت بوطن شاعر” وكان صديق له
بسدكر هذا القول معاببا أراغون
بقولة: " لو علم اراغون باننا امة
مريضة بالسُفر لتحولت اخلامه الى
كوانيس مرعجه” ٠
ان الكثير من اساجنا الشعرى
يحباح الى اعادة نطر وبنقييم.٠٠
يحباح الى غريلة فكرية جمالبة
ينهض امامنا بعدها بناء سُمرى قويم ٠
أن حمنا الفطرى للشعر يدفع بابباشنا
الى تفليد التماذح الباهنه والفئة
المطروحه في الاسواق امامهم٠٠.
ونذلك يتحول الشعر من ابداع الى
07 لماذا لا بتصدى نفادنا الى مثل
هذه العريلة الحادة من اجل صتقبل
الشعر داتهء ومن اجل وضع الاجيال
العادمة على طريق الابداع الفني
السليم ٠
نعم .. لماذا ؟..
ع
م
خوسيه كاردوسو بريس روائي
وعالم رياضبات برتغفالي معروف؛ بعد
قيام النطام الفاشي في البرتغال
اصدر كتابا هجائيا من بالازار
بعنوان '”صاحب الفخامة الديناصور”
وكان سيبا في مفادرته بلده الى
لندن ٠ بعد الاطاحة بافاشية ونظام
بالازار عاد الى لثبونة واصدر
جريدة (لشيونة البوم ) ثم اصح
عضوا في مجلس بلدية العاصمة
لكنه تخلى عن كل شي لبنصرف الى
الكتابة حيث اصدر روابة باسم
#لدلفين) حولت الى فيلم
سينمائي بانتاح ايطالي برتفالي
مشترك. بعدها أصدر رواية:الوظائفم
التي تتناول تجريته في الجيش
البرتفالي ويدين فيها السياسة
الامريكية العدوانية. يقول بيرس:
"لم يستطع بالازار ان يخمد
التيارات الديمقراطية والوطنية بل
اذا
١ شارك القنان سليمان منصور في
معرض اسنوع فلسطين الدى افيم
موء خرا ص حجامعة سر زيت شارك فبه
بافصل لوحابة وقد اسبلهم قصايا
الصراع الدائر في صطقسا مدذاففا
عن الطموح المشروع في كبان خاص
مسلفل ٠
اعمال سليمان
بالبحث
الدوءوب عن وسائل واسالمب جديده
تعسمرية, وكان في بحئه هدا على
في
انصال بالتجارب الميتحدة
الدين . وسمن يابن خلدون نسبة
الذى دخل الاندلس مع الجبوشر
البمانيّة. وقد انتشرت مثل هذه
التغبيرات على الاسماء في الاندلسء
فكانوا يطلقون على سعد (بعدون)
وحامد [إحمدون) وهكذا تحيبا.
وابن خلدون هو صاحب المقدمة
ومن كبار علماء فلسفة التاريخ٠
ففي العصر العباسي نشطت
حركة التأليف الخالية من البحث
العلمي الموضوعي حيث كانت مجرد
اسرد للحوادث ٠ الى ان جاء ابن
خلدون فوضع فلسفة التاريخ ورسم
للتاريخ ودراستة منهجا علميا ٠ وقد
على العكس من ذلك فقد اثبت
حقيقة وهي ان ليسى لدى الفاشية
كتاب عظام او ثقافة عظيمة” - وفي
جانب اخر يقول ؛ نحن نوءكد
دهثتنا حين نفكر بالحكام
الاميركيين الجدد الذين يهدفون
الى اخضاع شعوب اسهمت في تشييد
الحضارة العالمية*
710719171710571 171171707107 1717170711
احد عشر عاما والمعلم ابو
مصطفى يصنع عقولا تلو عقول. نصف
رأسه الامامي اقحل واكتسى بطبقة
تلمع كصحارى النفط لم يذق طعم
الراحة في حياته لحظة واحدة..
كان يحلم ببيت يستقر فيه,
ا
الارضي انتفخت جيوبهم رزما بالاوراق
النقدية من فئة (الهرتل). كان
يدرك بفطرته انه لا يستطيع تجاوز
حاجز الفقر الذى يعترضه ما دام
تحت رحمة الديدان|العقبان الفالة
المتجمعة حول الضحية البريئة لكن,
المذهب المالكي في مصر وحاز على
لقب قاضي القضاة,» وقد اتبع في
كتاباته اسلوب السجع كبقية كتاب
عصرهء الا انه تميز بعنايته الفائقة
بالمعاني اكثر من الالفاظ. وقد كان
لاسرة ابن خلدون ومقرها في
اشبيلية: مراكز اجتماعية وسياسية
ويتخلص من نظرات ماحب البيت»
فقد مل مرأى عينيه الفائرتين »
ولهجته الممسوخة المتعثرة وكرشه
المتكور الى امام لذا فقد اصر ابو
امجد ان يعيش حالة طوارى' ليتمكن
وانقضت عشرة اعوام بعد ان
عنه رو'ية قرص السْمس الملتهب.
ولربما داعبت اوتار عقله رياح
التمرد لكنها كانت تذوب في خضم
المهاترات والتفاهات التي تسمم
جو غرفة المعلمين التي كان' يحتل
منها احدى الزوايا ذاسا رآأسه
الحليق بين سطور كراسات الانثا' ٠
الماذا لا اشاركهم؟. انا لست
عقد العزم لكنه لم يجمع حتى مبلغا
بسيطا يكفيهم_مواونة_شهر واحدء
اقل منهم قدرة على الكلام ٠ "الموت
الى جده الاعلى خالد بن عثمان |
ن.
محا بالمعرض 0
سلبمان اقفن رصد الفضة من زو
المختلقة ٠
نن الجدير بالذكر انه تعامل جع
اللون برهاقة واحناس عمدق وان ثأن
مسعمدا ان بنهح اسلوبا تجريببا
لير الناثير اللوني على مجمل
العمل القني ٠
ولعله من المناسب هنا ان
ننطرق لموضوع على غابة من الأهصة
وهو موضوعج نسنيس الفن٠٠ كن
قضية محددة عند اخضاعها لعمل
هو عبد الرحمن بن محمد ولي | في الدولة الاموية. وعندما زحف
ملك قشتالة على اشبيلية نزحت
اسرته نحو تونس واصبح ابن خلدون
كاتبا لدى سلطان تونس من آل حفصة
وكان ابن خلدون ميالا للعلم منذ
صفره وتلقى قدرا كبيرا من الثقافةء
وقد ظل في تونس الى ان صار في
الرابعة والعشرين من العمر ثم بدا
ينتقل بين دول المغرب ثم رحل الى
مصر وكانت حياته كلها رحلات
واسفاراء وكفيره من المفكرين لاقى
ابن خلدون المتاعب من منافسيه
وذاق مرارة التشريد. لكن الشدائد
كانت تزيده تصميما للسير قدما نحو
تحقيق اهدافه.٠ وكان يتمثل بشعر
ابن سينا من قصيدة قالها لحساده:
واذا الفتى عرف الرثاد لنفسه
هانت عليه ملامة الجهال
والمقدمة»كتابه الخالد الذى اوصله
الى قمة المجدء كتبه في اواخر
حياته واستغرقت الكتابة فيه اربع
سنوات حيث كانت تكدست لديه
تجارب كثيفة في السياسة والاجتماع
والاقتصاد ٠ واختط في المقدمة ولاول
يدخل (الاذن) غرفة المعلمين
ويطلب منه مقابلة المدايرء
كيو 5
ل انت مطلوب٠.
لقد كان وقع هذه (المطلوب)
عليه شديدا؛ اهتز لها نخاعه,
وارتجفت اوصاله . لم يحاول ان
يتكلم فلم يسعفه ريقه الذى تبخر
للتوه.ء.
تناول الورقة المشوءومة وعاد
الى مكانه لم يدر ماذا عمل يومهاء
ولم يذق طعم النوم ليلتها .
ما اطول هذه الليلة..
كان صراع حاد يمزق عالمه,
مللا وخوفا. حمل نفسه متثاقلا حيث
وصل كان الانتظار في وقت مبكرء
الا انه وجده ينفل بالسمك المجفق
من جميع الاعمار وبين الفينة
والاخرى يزعق باب حديدى يطل منه
رجل اكشر ينادى بلفة عربية مكسرة.
انتظر كثبرا ابوامجد , تا
| عم
0 0 +
4 ا
1 , ّ لضام
0 0 ا
1 ؛ 1
د 2 ا به" انتاء
تستسسسي امه رم ع ا ا ا ال
اه ا 2 الام
“ظض سير | ارققا
بيادلها
٠ الصلبب الذى يشبه الصحراء الى., | جوركي '
فني لابد من كف كل الابعاد فيل تداوو الاحداث في الفا | الجقيفة
والعوامل المو'ثرة فب إرو. ,0 محليا وعربيا ودوليا؟؟ و2 والسلام
هذه الحالة يصبح الفائدت ١ ٠٠ اول
»ولوالقادر على التمرير٠ ٠ ففي
ل
ا كشف ببكاسو وديلاكروا
كل ابعادت الحدث؛ المحلي
والخارجي وكشفا عن العمق الوطني
والانساني..ففي الفيرنيكا استفل
بيكاشو عناصر اسبانية بحته
وفولكورية كاشفا عن الجو الانساني
في ماساة المدينة المدمرة٠ ٠
ولو جرى تناول "الفتاة" على
المليب»: فانها تظهر مرتكزةوكا نه
تستسلم للقدر٠ ٠ في حين انها في
الواقع على العكس. - ثم الفراغ حول
مرة في تاريخ البشرية, . منهجا
لدراسة التاريخ. ويقول الاستاذ
جورج ويكنز ١ ستاذ التاريخ بجامعة
تورنتو "ان كتابة التاريخ تعتبر
مجدا عظيما للادب العربي وابن
خلدون هو اول رائد في فلسفة
التاريخ" ٠
وفي مقدمته تناول ابن خلدون
كافة نواحي الحياة فدرس عن الدولة
وتحدث عنها وعرفها كما تحدث عن
الشرطة وتناول التاريخ العسكرى
وعلم الحرب والشرطة والاقتصاد
والمجتمع وعلم النفس وغيرهاء
وعرّف الحرب بانها ارادة انتقام
بعض البشر من بعض٠ وعزى اسباب
الحروب الى الغيرة والمنافسة والى
الرغبة في العدوان وحب التوسع.
0
كان الناس يدخلون عبر الباب
الحديدى بلا رجعةء وها قد اقترب
دوره ..
ع أب و امج ادخل لهون .. بسرعة
من هون يا حمار٠ ٠ هرول ابو امجد
الى الداخل لياخذ نصيبه فوجي"»
بالاكف تنهال عليه وزخات من المطر
اللزج تلطخ وجهه الاملس.٠ وعصي
من مختلف الانواع تتردد على جسده
لم يتكلم ابو امجد. كان
يستعرض على شاثة دماغة البارد
رحلة احد عشر عاما بين
كراسات الانشاء .٠
تمنى في تلك اللحظة |
الشمس
سطور
. ن يرى
دجي ف المرآة ليبصق لكن ضربة
قوية عاجلته فانطرح ارضا لياد:
اتات رضا ليلفظ
الاخيرة' وفي الخارج كانت
تودع الارض مخلفة لونا
ارجوانيا يعائق سمرة الارض الى قفةاء
وقد وصفها المو؟ رخ ايودي يات م 2
قائلا "انها اعظم عمل في ن 2 ةم ١
وزمان" ٠ ان خلد مهجم 1 فو 3
وقد توفي ابن خلدون في مصر |
عام يدا قبل ان يتمكن من رو'ية عبد الكريم ا أحد
عائلئة واهله الذين حضروا من تونس ب تاريخ الولادة ومكانها: نا
على ظهر احدى السفن التي تحطمت النصيرات غزة. | يزو
وغرقت في عرض البحرء 1 - البلدة الاصيلة: النبي روبيز. من
هذه هي معلومات مختصرة عن قضاء الرملة. اى
العبقرى الخالد ابن خلدون متى بدأت الكتابة : في
والمقصود بها التعريف المبسط لبعض بدات الكتابة اثناء برد طبق
جوانب حياته ٠ دراستي الثانوية على مجلات الحا
محمد شجادة في المدرسة ومركز المسكر. وذ وتح
لوبي وس ب بيب ٠ منذ اوائل السبعينيات, وقد كم ١
هتى ستدحل يأ بأ أمجدة القصة القصيرة والمقال السبا هو
ما ذنبي ٠.٠ والادبي ٠ وبعد ذلك اشتركت في يند
مسابقات ادبية وفزت في مجال الما بام
القصيرة. ونشرت انتاجي منذ ارال 0
والطليعة وكذلك في مجلات الجاه
المطبوعة. | مج
الانتاج المحطوط: مجفوعة فم سل
بعنوان “الرصد", واقوم <اليابرت
اللحمسات
الاخيرة على ناه
العائدون" وهي تصور حياة المباء'
في المسكران*
ارأيك في الحركة الادبية؛
مزدهرة, وقد قطبت شوطا كبيرا أن
ما قورنت بالعقود السابقة. وفك
انتعاش في حركة النثر سراء تلن
صفحات الجرائد والمجلات أو" | بي
النشره
كلمة آخيرة: نفتقر الى خرك ١ إر
نقدية جادة؛ واغلب محاولات الله 26
ألتي نقراها لا تتعدى عمل تخر” ار
أو مدح لاحد الاصدقا' ٠ 5
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 40
- تاريخ
- ٧ ديسمبر ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 10287 (4 views)