الطليعة : عدد 57 (ص 8)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 57 (ص 8)
- المحتوى
-
١ 5 1 خبل ديد مر
مشأكم الساخرت يبري يقد أن سمو حد
بير ”7 مم 0 حال لم ملجأوا فط الى سرا
38 هر لبا ب المرى الاحمسماعى
لصم رعئ ري ائراءه عن .طريى الما أو لمركر الاحسما حي
ححبرل ص“ - لم يفط انن! الى الاسسللام الى ىق
١ 4 21110 ل عد ألحب العتعنعىن »
يصاويأ ماي لذرتة رول لاي سنت تان عبر الحب الحددقي 3
م ب يد 5-7 58 آنا أكهو ل“ قاسيم لنى تعمرو' اى
١ يت 1 2 ١ مادا بخنبا أن
' 1 8 امو حر اناه لما يقزر مجن الموم
لظا نذفك! او ان لا تقفلوا
23ت الخللر
1 1 ل. الافريمه ات العقية: يكل
الاجدات الاجثرة فى أنران فى احس الاحوال مرونا الى الامام
١ 0 ' 5 اننا
نقذ جاجح لموره 0 ! القما وى الادئان ععترة على اله جما اه
الساه عي لحك ل دل يبور الاسمان السافج لان محوف وفع
على اتحثامة الآن اهنا معام فى ا المورة. الاستراكية كقيل بانخار حخصيع
كله سفدى محر انما أهر الدنام الاقتصادية واللناسيه
5 لفلة الماسنه) 7
مفندس من مواقم لسلخم جى والاجتفاعية . او عدم القدرهة مملى
ف ار ١ لحو
ومحاولة رخال الدين لويوت 3 ١ امات العلل الصحح كلد وا :
5250 اجنماعنا وا حا نا 8 لل الدائم الى الامام انه
سر 1 0 1 الى الباخبل الدايم الى 0
وساسنا . تتضل سكل واضتخ على من الصروره؛ تذكان ان التصال. من
5 عء, - 8
الم الاحتفاعمى . فن محاولميم اخل بحرر المرأه بحب ان براتقى
1 اد العما 0
مزل الجراة من مدان الخماد الجمكسة النصال السانى, به الاقبضافق
' 5 المديي نوات
واعمارها مما ع . النصير المجتمع وارسا' قواعد
ومفا هيم باليه 9 صسحدت 000 التديل المندود ٠
5 1 1 57 -- 2 1
منطلمات الفضر الخديت . وبرقى 00 الجوات المجيح للمفماكل
١ ل 1 الستاواه يجن الرسجل 5
إن بقمر , 3 00 احا لاأصطياد المأة
اماه وأهمية بغ قوابسر تَ المتشروجة اننا 3 صم عر 4 في
والمراه. واحمنة يسريم نا ورم التخيقع ومكاسها الصديمة . والآبر
الركيرة لحمابة المراد وصحيا الت ل الاقكار الديسسة
لشمر للصسم والافكار الد
الرحل فى حخممع
٠ ونحريرما من عنوديه
منساوية مي
الفنادس
العبس والناتلة. :
ومع ابماننا أن ميمد تخرير
المراة ومساواييا بالرجل لا تمكن ان
بجر فى مجممع رامالى تقرق بسن
قد واخرى وفرد واخر وات
مجريرمما تسلرم تخرير المجتيع
تاكفله 1 الننلام الر أ سمال وتمهد .
الااان كرا من الحركات النقدصد
فى القالم وخركات التخرر بسكل
حاص (ضاا اس المسرق) تتفل ان
برى قن دخر النلام الراسمالى
وانتضار الاستراكية الحوات الحاسم
لكل المساكل المستعصيد . نما فى
ايك تحرير المراد من الاصدياد
السانى الذى سفرض له نتن
١ حنمقابت الراسماليد والمسحلتد .
عمنيا وظيسا :+
الا ان هدا السماحمل الى
مامد خدرية رمن أن النورة
الاستراكيد المتلترد لا نكل الصمان
لامكاسد تجرر المراة تحقل تخشيق اى
نر مشثيلى امر صعب الانخار .
واذا احدنا صال الحرائر كبمودج
لجركات التخرر التومي تسنطيع ان
سنس احطار هدا الخاريق .. ان بحاج
المورد الجرائريد فى انحاز الاسقلال
السناسى . هذا التحاح الدى ساهمت
النا' الجرائرنات بنشاط لتحتيقة .
قد ادى الى اقصائهن بعد الاستلال
الى القامن ومنفهن من اخد مكانين
الشيفى كسركاء مساوين فى عفلية
الفكرالانعز الى
بيقرع البواب الضبفةالفربية
. أآبة لامر
: الحاك الحديده
كرف م أن بكري الإسفلالي ف أ
أخدث. أن تعصر انحانى قفن مكانة ١
لمرأه الجرائربة ٠ ا
ل فامل لا تمكن انكارة ||
بس قوسن منتصار عمتسن مها الناسية :
الاولى فى بجو التقبر
ا جاهده الانقاء على الاوضاع
هبالك القوى المحافطة
0 البى سطلع تحيس الى
"اوصاغ الماضى الدهنية” وتحاول
أن سرر اهسة نقوية اسن القائلة ٠
ونوفتكد على القنم الحنسية
اخلاقنة البالية , وندون اى حناء
والاخلاقنة وندون
نوا كد هده التوى على "صرورة ابفا'
المراة فى مكانهنا التلييفى” الامر
الذى بعنى عملبا ابقاءهًا في موضع
مندذنى , حنسة المنرل و الاطقال ٠
آداة جنسمة لمبقة الرحل وجكامدة ١
ومحرومد من الفرض لكى بتلور
خصنيا المشفلة ولبشارك بقدر
منساو مع الرجل فى بطوير المجتمع
الانسانى 6.6 تمعن ىآخر بن نيقى
اسيره الرحل ومناصيمه وتنمده عفلا
وحتسها به
اما بلك القوى البى بمكن ان
تحمعيا سكل عام بحب عتوان
اللقدمنة” انها لا تقدم على
المدى القصير اى علاح ساف ,
تفارض مع اطروجات القوى المجاقطة
واندتولحسنها . فاجالنها صاله
تجرر المرأة الى الستقيل عبر
السلور . فانها بالقفقل تحكم علنها
سمديد ضيره اصطهادها' وفقدان
ساوانها مع الرخل ٠
اما بالنسيد للتوى المحاقظة
والرحفية فلا يوجد صبالك اى محال
للنقاشس او الجوار ان عمليهة النطور
الاشصادى الجارية فى 1 2
والنى بشارك فى دفعها الى الامام ,
بعص النطر ورغما عن رعنابهم
ونواناهم . حبى شوخ النقط ,
والبى نفرض مشاركة المرأه في عمليد
الاساج اتسجة للصرورة الاقتصاديد
القمناء ٠ بسحب من نحث اقدام
الموى المحاقفطد الفاعدة المادية
لانديولوجيتها ٠ ان بقربر هذا لا
بنئى وحود تخلف زمني معين ببن
تصدع اسلوب انناح معيز
والكسائس الاخرى هي اعضاء في
مجلس الكنائس العالمي ومجلير
الكنائس الاوروبي ومو تمر السلام
لكنا .
. وضمة الرخل . ان "تأخيل خصع
تى احدى مدارس الارسالنات
الإإكينية تى البلدد القديمد ولاول
اوضيه" بسوان ما حى
التوعيد ؟؟ وبتع هده الدوسيد فى
5" صتحة وتسقد عن روج الموصوعيد
المتحارد.
قكق براببيى ان من حق كاتب هذه
الدوسيد ان يفكر كما بريد وان يحكم
على الطواهر وان ستخلص التنائج
بالكل الذى بربايه ولكن لبسن من
في
٠ الدينية
زد على ذلك ان الادارات الدينية
00 للدحبت الاكاديمى وتصلى؟ بالسنائم حقد أن بستخدم الدنن لاعراض
: أ والمسات على الستوعيد والدول الدعاية السباسية على الطريقة
ا الاسراكتد وبكل خام الانحاد العرببة . ولهدف عرض الحفاكت كنا
0 الوتينى . همي اء ولسن لاسباب اخرقى تورد
1 ا وناريج اصدار هده الدوسيد فى الملاحطات التاليةه :
0 ا 0/1/5 ويوالنها هو احد أورد كانب الدوسية ان الشيوعية
0 الناديين الحدد من لبان مصطيدذن لكل دين "وانها شنائض
ومتتد» قولف الدوسيد عد مع الحريد والكرامة والانسانة" وان
من الافوال والاحدات الى مواسني الاطهاد الديبي في روننا (يقصد
التتوعيد ولكن دون ان سير الى الانحاد السوفيني ) لامشل ل"
مصدر هده الانوال 5 وستصح من ذا ثمه ولاسات اقواله هده دكر ان المادة
الممادر التدرجد تى آخر الدوسية 4 في القانون السوفينى
أ قَُ لمو'لف لم تعنيد اى مصدر مسمد حرية يبر الفداء للدين المسيحي"
ٍ 1 سير اذعانانة وفى البذاية نود ان نلفت نظر
| 5 ومن لعريب | يت عمدة الكانتب الى ان المادن الى بالج
1 وسند سيرع بالاصادد على مجموع> الحفوق الديتية للمواطنين
١ ناو لابه حول السوعيه با
نسدد إلنا ى؟ الى احداء كوب جوقبيت :ِ المادة 3 4 بت
1 نار ١ حر لقو المادد 8 كما دكر ٠ ونفصل هنا ان
إلا شه وسلى اسن ران 0000 16 كاذك : ومل مان
ْ 2 0 صحيه ٠ الارثوذكسية الروسيه , الارشمندر -
١ 0 يت
لك [ش 3-3 مينود بوس ان المادة 3 *
وسمه يتشد فى سباق تخرص وحهد > الدسنور السوقيني نضمن الحرية
3
مطلر ماضول الحوار الفلسفى النامة لابناء الديانا المخنلفة"
المقليد : بل سندى دلك الى ونصف الارشسندريت بأنة
بحرم على الدول إلا كيد الخصع الاين الا سيبح
0 :5
١ 3 د اأسوقيني بسكل خاص وهدا روابطهم وانصا لاريم الديشية داخل
بجر ده من صفتها الاكادري. وخارج الاتحاد السوفيني على سببل
5
الاتحاد السوف,
مبعونيها للدراسة الاسلامية
البلدان العربيةومن هوءلاك الشيخ
ترسل
اخرى فقد قامت الادارة الدينية
لسلمي آنيا الوسطى وكازخستان
باعادة طبع القرآن 5 مرات كما
اعيد طبع صحيح البخارى ٠.
ثم تستعرض المجلة اقوال
#جموعه من رحال الدين العرب
الدين زاروا الاتحاد السوفيتي. ومن
بينهم | الشيخ
المسعدن الاقصى
زبارتنا بأن | لمسلمين السوفييت
أحرار أن ممقداتهم ٠ إما الدج
احم زازه فقول لح
والاندنولوجية الناتخة عنة : وتشكل
الادكار المنقارت علميا بالمسية
3
٠ ِ الصفارف علبيا 9
للمرأه وا . والاخلاق ٠ الح رف 1 / 1
قما مبراطا منها . ان الحطر تكمن مجتمع معنن القلافان |7
فى ان الاتديولوخنا المحافظة تخلل والجيسية بنن الرجل رارم
ن ١ ى مان ومكان محدد
ملكا مستركا لكل من الفريقس الرحعي أن الاحلاضان |
والتقدمى عندما تعلق الامر بالامور
الاحتماعند ٠ وخاصد عنداها
الامر يمكانة وحدوق المراه لان
الاخبر سكل بحدنا ضارحا لسلطد
عالم الاقطاع نميب
الخلرتقد القيلية ثى الجن 7
المسيرك والرعامة الصلب الا
1 اماق
البرجواريد ققد اعنمدن عل
كانتب سشاتصض نماما مع ما سر
م
ل
ا
المشاكل ما عذا الشانهة بالمفيى
الصق للكلمة الى واسكروب القردبة المحصد وعرل
اتتفال السليلة متء يذ شي 0 التوويدة . احدذب مكان الياو
احرى ٠ يعسن ما 8 9 العمل الجماعى ان فحاولار
المفاهصم والهيم السائدد 5 الحاصر جاور الرأسمال”
اجتماعى هو فى حتبيعد الاب 1 علا ان تتوصل الى قواعن.
وعلى طريق الروال ٠ ان رفض تحدد علافانا الحسين
المجتمع تتلل مقصورا على التباحية
السباسية تتيما تتلل اخلاقنات وقيم
النظام الرزائل مهنمنه في المجتمع
الحديد ٠
ان حطرا اجر بكمن فى فل
القوى النقدمند في الوقفوف فى وحد
الافكار الاجتماعيد الاعتتاتلية
والمسقدات العفبنية البى بلازم
1 مند عصر الجاهليد والاسلام
مرورا يعصر الاتخطاط ونهيحمها على
اساليب الحياد الحجديدة البى ندات
الاخلاضسد لبكون موا تقد مع
الافتحادى الحديد اللدئ بل
والذدى بأمل ان حون المراة ,
من سحن الصرورة الماديد
الوفئب تسد توادىق الى تجحرت
والرحل من العلافات الإآاى
والحسيد الحا تقد البى م
النظام الاقتصادى الراسنا
ان الحمرورد تحنم علسا ١
عقولا من بحكم القيم وال
المنداولد البى ضى تاج مجيوى
١ ات الضيا
سمو في لمجنمعا عند وفى الوقبه)تفسة بحب ان بكر
المقدمد لكونها على حد زعمهم المام بمسار تخلور العملية النا,
9 اتخطاظ المجييقات لكان
لكى سفيم ان الغلاقات الإ
والعلافات سن الجسسين لبس
وغبر محولد . وان الباريح
فت أمر بفواخل لم .يكن الو
لعب دور الشريك المسبطر
المرأد قد لعست في مراحل
معيند دورا اويا للرجل ,
في مراحل اخرى دورا متفونا .
البرحوازية . وفشلها فى النمسيز يبن
ما هو رده فعل لقوضى وابحلال
المجتمعات الرأسمالية . وبين ما
تحمل في تلبانة حتين المستقيل ٠
ان النطام الاجتماعى القائم هو
اتفكاس للمعركة المستمره يبن مختلف
الطيقات الاجتماعنه ذات المصالح
والاهداف المخبلفة . وبناء على هذا
فاننا نشهد فى بيدابد كل مرحلة
ويصدر الصلمون السوقيبت وفي الاتحاد السوفير
ويظطيقون التقويم الهحرى واكاديميتان دينيتان لاعدا,
وبسمح للمواطتين السوفببت من الدين ٠ يدرس فبها حوالي
المسلمين بأداء فريضة الحج من الطلاب السوفبيت
اما بالنسبة للاوضاع الدبنية
المسيحية وطروف الكنيسة فى الاتحاد
الصادرة في موسكو تقول :
يوجد في جميع انحاء الاتحاد
السوفيتي حوالي ٠١ الف ابرشية
3 ينية وفي مدينة موسكو وحدها يوجد
اكثر من 6ه كنيسة مسيحية يرتادها
اقسام خاصة للطلية الاحا.
خارج الاتحاد السوفيتي 1
الدينية في الفانيكان وفي
وفي المجالات الننافب
بطريركية موسكو موا سسه خاد
والمطبوعات تصدر مجلة ديبم
المصلون ٠ وهناك ايضا المدارس بالاضافة الى الاناجيل
الاكلبركية الخاصة . الدينية الاخرى ٠.
وفي مرحلة ما قبل ثورة اكتوبر وبقي أن نشير الى الينا
اليل ٠ اتخذ القيمه بطريس الاول اجراها الكاتب على الصفى
قرارا بالعاء منصب البطريرك كاعلى من الدوسية بين المقارمة (!
مركز ديني في الكنيسة الارثوذكسية . التي واجينها في حينها
واستبدله بمجلس ديني برئاسة وكيل العلمية مثل نطرية كويرب
عام حكومي يعبنه القيصر نفسه ٠. الفلك , ونظرية داروين فر
وبعد أكتوبر سنة 117 الغت الئورة ونظرية (الكاهن) باستور
هذا القرار القبصرى واعادن الى الحياة والنظرية البسبية !
الكنيسة استقلاليتها 5 وبين المقاومة التى بلتاها
0 اصدرت * البطربركية فنقول ان الكنيسة الكائولية
الارنوذكية في السنة الماضية بيانا لاسنابه: بعيذة يعن الدبن
جد ليت فيه عن زوال الرفابة قاومت هده النطريات وا
الحكومية على نثاط الكنيسة من اصحابها وقصة عالم اليا
سقوط القيصرية وقالت فيه أناوضاع مع الكنيسة والتي لم بذكر؛
دما ١ في ظل القيصرية كانت مشهورد جدا ٠.
9 غ عبر طبيعية 3 ويعلن كاتب الدوسيود
ونس سند ١11 اقامت الكنبسة بأن الدول الاشراكه
الا تون ع ١
0 حي مواتيرا دينيا عالميا الوقيتي والشبوعيه ف
.د
كا سلام حضره 1 وفدا ومردد هدد السارة اكثر +
من ٠١ دول في العالم . ولكن سدو ان الكانت
تج لابنا» الطوائف الدينية قد نسي او تبانسى خلال
8" 3 المشافل الصغيرة لانناج لهده الاقوال وصبه الله ١
ا والشموع والاحجية الدينية التديم لانكذيهء
لحان مما بدر علبهم بعض ىه
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 57
- تاريخ
- ٥ أبريل ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 39369 (2 views)