الطليعة : عدد 59 (ص 8)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 59 (ص 8)
- المحتوى
-
قادا ما رأى اطقالنا واهلنا تصرفات
هذا النفض المنقطلرس من معلمسا
فمادا سبكون ردود الفعل عندهم ٠
ان المعلم او اى انسان آخر
تتعالى عن ثفية ومقاهيمة وثيفة
واخلاقه وبرائه بما يمثئل هذا البعالي
الدى يعبر ايسلاخا من حدور شعبيا
الاميلة والعبيفه في هذه الارض اننا
يخون مهننة المقدية وقد تعزى
تصرفات هذا البعض من الميلسن
الى الجهل الدى بعرق فبه ويفترض
ومنواضها كي يستطبع أن يتعامل مغ
طلابه خصوصا في مراحل الطفولة
المبكرة والتي كثيرا ما بناثر خلالها
الحلفل بشخصة وتصرفات معلمة ٠
وفي النهابه نفول الى مثل
هو'لاء المعلمبن : طوبى لمن قال
"رحم الله امر“| عرف قدر نفسه" ٠
قبل التحدث عن ابعاد الثورة
الايرانية لا بد من الاثارة الى تلك
الاراء التي تحاول اضفاء طابع ديني
على الثورة الايرانية . واهمال
المضمون الاجتماعي الصارخ الذى
ميزها والذى يفني عن التوقف كثيرا”
عند هذه السألة التي لا تحتاج اية
اثبانات ٠
وليعلم الثوريون ايضا بأن الئورة
ليست مجرد ترويج اعتباطي مفتعل
للجمل الطنانة ٠ بل اعذاد منتظم
ودوءوب بعيدا عن نزف" المثقفين"؛
وأرهابيتهم الفردية , وبعيدا عن
اماني البرجوازية “الصغيرة ونواياها
الساذجة . حيث كانت الثورة
الايرانية تتويجا لاعداد هائلة من
التراكمات ٠٠ ومن النضالات الجزئية
الصفيرة » والتي لا تساوى شيئا اذا
ما اخذت بمفردها ٠٠ وملخص القول
ان نظام ايران الاوتقراطي قد دفع
جماهير ايران للثورة وهذه بدورها ,
احسنت اغتنام الفرصة ٠.
قد دخل نظام شاهنشاه في
تناقض مستعصي » مع مصا
فثات الشعب الابراني ؛ ا
ضيقه تتمثل في الفكات
الكومبرادورية 0 والطفمة السكرية
والبيرقراطية , هذه الفئات التي
5 2 و
شكلت ولاهمد طويل ركائز حكم الشاه
يلة سنوات حكمه : اما على
الصعيد العملي فقد تجسدت طبيعة
هذا التناقضي في سمي النظام للقيام
بدور مخفر' امبريالي في المنطقة ,
وارهاق الشعب الايراني بالنفقات
الباهفة لهذا الدور (الاسلحة .
المسنشارين ٠ الجيش ؛ ) مما جهل
من ابران سوقا رابحة لصناعات
الاسلحة الغربية ٠ في الوقت الذى
كانت فيه الصناعة الايرانية تحبو
ريم فش
3 2
حت _» وبسرقة المزيد من امواله ,
يبال إن الولسفة الستوعية تلمقه
ادية:: وبقال انضا ان كل فشسلة عبر
لسقة مسمة جوان سوه
لانيا مادية . لا سمكن اعسارها
#يها بقانى ين ذلك الققم ٠ بل
الفلفهة
مجريدابة (ولنست عشمه) واما فلسفه
عقيمة (وليست تجريدية) ٠. فان
كانت بجريدية , وله نكن عتيقد »
لن بكون كل الفلسفات قير المادية
عفيمة وان كانت مقيمة ؛ ولم نكن
تحريديه 5 <١ نكون بذلك فلسفه
داصلة ٠
وافول ما افوله اممتمادا على
مسالة القيم الاخلاقية ٠ فان هذه
نكون اما مثالية اى لا تنكون
بالضرورة من امور ذهنية تحادى
التفاليد السارية في المحتمع واما
مادية اى سسكون بالضرورة من امور
دهنية بطايق اللبقاليد السارية في
المجتمع 0 فان كانت قيم آنة فلسفة
سياسية قبما مثالية ٠ يكون هنالك
حبئئذ حافز للعمل السباسي
الايجابي , اذ نكون هنالك محاولة
لتقبير النفاليد السارية في المجتمع
وحملها تقالبدا نطابقها القيم
المثالبة ٠ كما يفرض ذلك حبز
الامكان اما وان كانت قيمها مادية
فعلى الاقل لن تكون نلك القيم هي
الحافز على العمل السباسي الايجابي
على اربع 2 وهي في معظمها
صناعات استهلاكية معدة لتكون,
مرتبطة بالصناعات الاجنبية ومتممة'
لها.
اما الزراعة الايرانية فكانت
بدائية لم تسمع بالقرن العشرين »
كما ان طابع الملكية الاقطاعي ,
والاقطاعي المستور وقف كابحا
تطويرها ؛, مما بدد "ثورات" الشاه
البيضاء 2 هذه الثورات التي تم
اسقاطها من أعلى بمرسومات
امبريالية ٠ وتم تطبيقها باصلاحات
ترقيعية 2 ناسين ان التحولات
الكبرى في حياة الشعوب لا تحلها الا
القوة ٠» والمهم ان كل هذه
الاجراءات التي أريد لها ان تخدر
يقظة شعب ايران وحاجاته المتنامية
قد تهاوت امام الاف الصور القمعية
التي كانت تمارسها الزمرة الحاكمة ,
وهكذا فقد اضيف للظروف المعيشية
البائسة ارهاب بوليسى ٠ من تعقب
واعتقال وتشريد وتعذيب ' وقمع
لابسط اشكال الحرية السياسية ,
وفرض رقابة صارمة على الصحافة ..
كما تم فتح الاسواق الابرانية بوجه
الاستثمارات الاجنبية بكل ما يُترتب
على ذلك من ضعضعة لاقتصادها
الوطني ٠ وثرواتها البترولية التي
كانت في ايدى الاف الخبراء
1 0 والالاف الموءلفة من
لمدربين ' ورجال الامن من عملاء
4 ؛ حتى اصبحت ايران اشبه
بالكهف الذئ: ياوي اليه اللصوص
آخرالليل ٠ 0"*
وهنا فمن الطبيعي ان الميزانية
الايرانية لم يكن باستطاعتها , ان
تملاء كل هذه الجيوب التي تنتفخ
باستمرار وبدأت تبرز حاجات ملحة
من ععرق
ا 0
3
الال وخود وخ
يد في مان ذا , بثارن وحخود
١
. مجتمنات اخرق م
ديم :
سِ انفسا فى خيرة امام الاجابة
هده القنم افضل
اما
انيا اتفل على المسيوى التجريدى
واخرى ٠ وبعض
الحنانية الحاصلد ٠و
بالقباس الى الوضع
الشوعي الدى تفارنة ٠ قاما الامر
الاول » فليس يامكاشسا اعتبارة اذ
اننا قد جزسا بمادية هذه القيم
الاخلاقبة في هذا المدد ٠ واما
الاحتمال الثاني ٠ فائه ببدو مجردا
من المعنى ضمن هذا الاطار , وذلك
للسبب الاني : أن قولنا ان العم
الاخلافية هذه افضل بالقباس الى
الوضع الحياتي الذى تقارنه يعني
ان الوضع الحباتي الذى تقارنه
وبحسب راينا ٠ وضع افضل ٠ لكننا
ان قلنا ذلك لا يمكن ان نعني الا
احد امرين ؛ اما ان هذا الوضع
افضل لان القيم الاخلاقية السائدة
فيه والممارسة تحت ظله هي قيم
ممم د5
»©
اتسامست
0 ا
55 الحالد قانة بلرم
٠6 وى ٠
71 _ ادمل 3 زاد إنا بدأنا نتكسم لتحقيق مودهم
/ وا. ٠ علسا الغو الان الحنمية
الى ا وحن الآن وان لم سس
/ بالقياس لى لوصع لك و ١
ليم بالسناس الى القيم ) بدلك , فلن يكون عدن لم 6
مشا فى المع افمل لابه ينكل الكافي د من بقول بار الر
واما ان يه لتخلور المراعات ما بسن علسا أن تعرقل هده ار
0 | الانتضاديد فى يلد ما ٠اوفي الوضع الحباتى ١
العام يى وفي هيده الحالة تكون تحاول أن شقادى لاسطدر اي اخ
موازنة الامر من البا
“نن!
١ بان به هَ
ا سكون مراحلها من اوضاع المقدره بالاقتناع لراحح حر
/ 4 صراعات بوى اتتصادية (آو بتحرد الفلسقة الشبوعية من 7د
غمرفا ان اردنا زلك) ان هذه وبحمل منها فلسقد عضمد. 7:
: نشكل ذروتها الفضلى ٠ الا انها لبست بالمرو, 1
النيانة رو كر
ركسا لتم تفنوق تهانات لمليات هى كذلك فقط لاننا ١ 0001
ب لذلك السبب » قبما مادين /
مراحلها ٠
الشىء لا سشكل بالضرورة وضعه
الافضفل ٠ وبما ان هذا هكذا , فاننا
لا تستطليع الناكد من صحة فولنا ان
قد نقر يحتمية التاريخ من ن ”
ونتمئل يقبم اخلافية تمسر ان ,
ملابقتها للواقع اكثر احتمالار
الوضع الحياتي الشوعي م
اخرى ا امير
الحالة ٠ تكون فلسفة تجريدن
مثالية . لان نقفضيلنا لبعض؛
الاخلاقية دون الاخرى يحر
4
٠ الا ان فلسفتنا , بر
الوفع الحباني الشيوعمي افضل يتنه الى مبزان تجريٍ
لمجحرد انه بشكل زمنيا نهاية لتطور والافضل في كف مثل هذا المير
الصراعات ما بين القوى الاقتصادية ما تعتيرة الامثئل ٠. وحبنئذ /
في مكان ما ٠
الفرار بالنسبة لانبة الفلسفة النر
يصبح قرارا من الممكن اتخازى ,
الوضع الحياتي الشيوعي افضل من
غيره ٠ وحتى ولو استطعنا الجزم
بانه ٠ وبالرغم من ذلك . يشكل
وبالضرورة نهاية المطاف بالنسبة
لصراعات القوى الاقتصادية ٠ فانه لا
يمكننا الاقتناع بان نسفى ايجابيا
لتحقيق ذلك الوضع ٠ كما انه لا
الهم الاولل ده
وبتقليص الميزانية المخمصة للكثير
من احتياجاته الاساسية ٠
وفي النهاية فقد وجد الشعب
الايراني ان سهام الامبراطورية
تنفرس عميقا في جسدة, وشعر بأن
حفاظه على حياته لن يتم الا اذا
اتخذ اجراء ما لذلك . وهذا هو
بالضبط الوضع الثورى الذي لا يدمنه
لكل ثورة ؛: فمن جهة لم يعد
بمستطاع الطبقة الحاكمة ان تستمر
في حكمها بنفس الطريقة السابقة ,
وحدث في صفوفها تصدع نتيجة
اطماعها وتنافسها على النزيب
والسلب ٠. ومن جهة اخرى لم يعد
بمستطاع الشعب ان يحتمل اكثر ,
فلا القاعدة تستطيع العيش كما في
السابق 0 ولا القمة تستطيع الاستمرار
في حكمها كما في السابق ايضا ٠.
ولكن ليس كل وضع ثورى يتمخض
عن ثورة انما يجب ان تتوافق
التطورات الموضوعية هذه مع تطور
ذاتي ٠ اي قدرة الطبقات التي
تعاني من النهب على القيام
باعمال ثورية تزعزع الحكم القديم
فما هي اذن طبيعة الثورة الايرانية
وقواها المحركة ؟ ان تأثير الحكم
المطلق لم يكن لينحصر في طبقة
بعينها انما كان يثقل على
البرجوازية الناشئة . ويحبط
طموحاتها في التطور المستقل بعيدا
عن منافسة الاحتكارات الاجنبية 1
وكذلك على شرائح واسعة من
الفلاحين والبرجوازية الصغيرة
«المتققن الليبراليين ٠ هذا اضافة
بقة العاملة التى, بق
عاتقها المي» رن يقع على
وبما أن معاناه هذه الفئات
متفاوته ' فان ثوريتها واستعدادها
ا متفاونان ايضا ؛ كما ان
الارهاب البوليبي كان يرهق باعبائه
كل الفئات المذكورة اعلاه , مما
أوجد ظروفا ملائمة لقيام تحالف
لا سس سس عمس الفئات على ركوب موجة_الثورة
يجمع هذه الفئات حول برنامج
حدادنى ؛ هذا البرنامج الذى حدد
طبيعة الثورة الايرانية .٠. ان الدور
التاريخي الذى للثورة
الايرانية بصورة عفوية وبسبب طروفها
الاقتصادية والاجتماعية . هي ان
تكون ثورة د يمقراطية لتحقيق الحرية
السياسية بطريق الانتفاضة الشعبية
الذى يجب ان يكون جهازها جبهية
وطنية متحدة 2 تضم الفئات
المذكورة اعلاه ٠.
ان هذا الانقلاب من حيث
محتواه الاقتصادى لا يعدو كونه ثورة
برجوازية ٠ وبالتالي فان الحرية
التي سيحققها هي حرية برجوازية ,
وطبيعي ان مثل هذا الانقلاب سيعزز
سيطرة البرجوازية ويرسخها 6 ولن
تفتأ البرجوازية عن سلب مكتسبات
الطبقة العاملة وتحجيمها ٠ وبديهي
انه حتى تكون الحرية السياسية كاملة
كان لا بد من الاستعاضة عن
الاوتقراطية ٠ بالديمقراطية
البرجوازية ٠ مما سهل من التفاف؛
مجموع فئات الشعب الايران
شعار "اسقاط الشاه" اا
الملكي لان الجماهير ادركت
بغريزتها الثورية » ان كل الانجازات
التي تسفر عنها "تنازلات الشاه"
ستبقى على كف عفريت طالما بة
ادر تاكن ٠ وسكدو من الي
مها يان اهما بارع
5 د
تنازلاتها اغراء ٠ رغم تأرجحات
البرجوازية التي بقيت حتى وقت
00 ميالة للمساومة مع الثاه وتميل
أت مطلب تحقيق دستورية ,
امهم ان ثورية الجماهير وتطور
حسكرات الشاه قد إجبر الكثير من
عميام عبد الله أبوال,
على الصعيد التجريدى ٠ لأعثر
يقاص: ّْ
هذه الفئات التي تملل 0
١ ستشعار تحجيد تماما 7 27
' 1 م
وهي لذلك اختارت مضطرة ان
الثورة ٠ ومن هده الفئات بين ,
الشاه وخدمه المخلصين والذر
يجيد الكثيرون في بلادناء؛
الاخبار وحفظها عن ظهر تل
وهذا أمر ايجابي وبراثر لن
الاهتمام بما يحي بنا من متنيراة.
ولكن هل نكتفي بسماع الادا
وترديدها وحفظها لتكون زادالام
مجالسنا ؟؟ .
أنه لمن المفرح أن بد
الكثيرين يجيدون تتحليل الف
وربطها بعضها ببدض ومحاولة لبن
واستخلاص نتائجها ٠ فرضرح الرذ'
هنا أمر حسن وهام أيما 4
اليس من الافضل للبعض ان بنمر!
من "مستهلكي" اخبار لدرة
الادمان الى "مانعيها" ٠ رهنا!
يتأتى الا من خلال الميل الحمام'
وكخطوه اولى على هذا الثنا
يجدر بأن تتحول زيارات ا ,
والمضافات الى زيارات عط ٠ ,
سسا
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 59
- تاريخ
- ١٩ أبريل ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 39369 (2 views)