حول علاقة الاقتصاد بالتراث الشعبي (ص 1)

غرض

عنوان

حول علاقة الاقتصاد بالتراث الشعبي (ص 1)

المحتوى

عادل سمارة
انتراث الشعوب هو المعبر عن سجيتها
ومزاياها الصميمية والي 3 على الرغم م
تشابهها بين #تلف الشعوب » الا ان لهسا
سمات معينة تبرز بشكل اكثو وضوحا لدى
شعب معين منه لدى شعوب أخرى ‎٠‏
‏وبشكل الاتتصادعاملا اساسياً و حإنبماً
في تكوين وتبديل هذا الأراث © بمعى أن
الثراث يخضع لتأثيرات وسائل الانتاج المتغيرة
والمتطورة؛ ويعزو الكثيرون ميرد الاقتصاد
هذا الى البيثة والمناخ ؛وهذا ناتجعنافتقارهم
الى النظرة العميقة والمنهاجية فيتحليل المركيبة
الاجتماعية للمجتمعات البشرية . هذا من جهة
ومن جهة ثانية . فالاقتصاد هو الارضية
الاساسية والمحرك الاول لحياة الشعوب حيث
يوثر نمط الانتاج وعلاقاته في تفكير الجماهير
ومسلكيانها الطبقية الي تمتد بدورها الىتراثها
الشعبي المتراكم عبر أجيالعديدة . ولا غنى
عن القولفي هذا المعرضآن الثراث الشعبي
منوط بالارض كقاعدةانتاج وبالاحرى كاطار
عريض تتواجد في أحشائهالطبقات الااجتماعية 1
ولذلكسينحصر هذا المقال فيمعابكة الاقتصاد
من خلال موضوعية الارض فقط .
يب حول علاقة الاقتصاد راث ارس
قبل ظهور الآلة كوسيلة افقاج مر
بدو رهاعلاقات انتاجوتر كيب اججتماعية 74
شاي تنواجدي مجنم لرراحي واي
ذاما وسيلة الانتاج
رك ا وبلئار
القيمة الاساسية في حياة الطبقات لي تدر
عليها في معيشتها » كما وتضفي الارض ير
مالكها صفات القوي والنشيط ولبير
والوطي ؛ ويرتد مفهوم الارض كقيمة يرا
الى أسان اكير عمقاً » وهو كون الارض
محز نامعطاعلا محتاءجه الانسان 5 وجوده 7
وتطوره 4 وهكذا تلعب الارض كتاعلا
انتاجية دؤرا اساسياً في تراث الشعرب,
ان النظر بطريقة علمية المعلافة الطبنان
التي تعيش على الزراعة بالارض يوصلنال'ا
الفاح ابسيط يشعر بأذهناك امتدادا عا
بينه وبين الارض »وهو لا يفلس علات
كأن يقول مثلا ( انها مصدر السلع ووس
. : در مقدسة لادا
الانتاج ) » بل ينظراليهاكقيمة ا ”
لتفسير. اسبياب قدسيتها » اقتناعاً منه بأن دور
همم/
نر لأهمية الارض اقتصاديا في نظر الفلاح
‎١‏ بير إلى ملكيتها بتقدير شديد ؛ ويرى
.ليع حيازة أوسع مساحة ممكنة من
01 هق أجدر الناس بالاححرام » وهذا
'” إن إوملكية اللخاصة تقديرا معينآ في نظر
لفلاح ‎٠‏
‏إبناسه الاقتصادي 3 الكثير و3 مسلكيات
إبلاحين في علاقاتهم العامة وأخصها علاقات
الانتاج حيثث تلمس الروح التعاونية والنشاط
الجماعي وهذا النشاط هو مسلك يكن ان
دم كأ ضيةمناسبة لتطبيق مبدأ الملكية العامة
نطوير هذا المسلك : ففي حراثة الارض او
حصاد الزرع يقوم الفلاحون الذين انهوا
حصادهم مبكرا بمساعدة اولئك الذين لم
ينهوه بعد » وبالطبع بدون اي مقابل سوى
رجة العام الي تقدم بشكل مركز في ذلك
لبوم ؛ ويخلق هذا المسلك جوا من ابحماعية.
ولا يقتصر: هذا الحو على بذل المجهود
المسماني » بل يدخل اللحانب العاطفي فيه
حبث تردد تراويد واغاني شعبية كثيرة تستثير
همم الشباب لكي ينشطوا في العمل.واستثارة
الهم هذهتقوم علىاساسين » هما » اشباع
اماجة العاطفية » ونحقيق مكسب انتاجي من
جميلة الى
ذاك 1 يستمدها
الراك البثرج وب ا 1
وبشكل روما 7 > > حول بعيدا
سي مع هذا امير ‎ ,‏ .
ينسجون و ‎١‏ و
‎١ :‏ ص الحب والعشق بين الشراي
400 تيع على قيم انتاجية
3 يضعون أساس القصة اعجاب الفتاة
بات الشاب وقدرته العظيمة على العمل
مثل قصة ( خليل أبو دحيلة) ‎.)١(‏ وينطلقون
لي هلل امات إن 2
من ايمان الفلاح بمفاهيم الس له
وااة لد 2( 1 3 لهذ الرجو
الخولة ‎٠‏ وهذه المفاهيم مرتبطة بالحاة
امشنة ابي يعيشها الفلاحون وبالتالي
ما تتطلبه هذه الحياة من قدرة على العمل
المتراصل .
وعمارس الفلاحو نالملادن مشر أحيث
يتعاون اثئان أو أكثر ني حراثة قطعة واسعة
من الارض وبذرها وحصادها واتتسام
محصولها بالتساوي ‎٠‏ وكذلك الاشاراك
في ضمان كروم الزيتون. وعصر الزيتون
كذاك - وهم يعطون هذه الشجرة قيمة
كبيرة لدرجة التغزل فيها كشجرة ذات
جذور ضارية قي التاريخ الشعبي وه ذالتعلق
بشجرة الزيتون راجع الى ما تقدمه من انتاج
كان في السابق هو العماد الاول في حياة
الفلاح وتشترك أكثر من أسرة قروية
()تصتشعبيةمضمونها. ان شابالريجدالطريق زواج فتايعيهالا بمساعدةاهلوافوجي حصرمم»
ونظراً لقدرتهالعظيمة على العمل فق د احبته الفتاقو خحاص ةج ثكان يغني ملحمة شعبية طويلةخلال لخصاد.
ذه
الف
ا ااال 0080800

هو جزء من

حول علاقة الاقتصاد بالتراث الشعبي

تاريخ

١٩٧٤

المنشئ

عادل سمارة

مجموعات العناصر

Generated Pages Set