حول علاقة الاقتصاد بالتراث الشعبي (ص 2)

غرض

عنوان

حول علاقة الاقتصاد بالتراث الشعبي (ص 2)

المحتوى

نذأت طوابلة
في و طابون؟ واحد »ب “ولف ا
تتحاء ز العشرين
‎٠‏ ايز ‎٠.‏ وربما تتجاوز سس 5
من "رمن نيبن 4 يكن ذا انتاجية
ان مسلكآ كهذا وان 1 مدلولات
لي 00
والتعاوني . 95
زل النلسطة اهتمام خاص
وللفلاح ل 1 , 4 3
بالاماكن العامة كالارض المشاع و 6
الفلاحون تطوعا بالعناية هذه الاماكن »
ويمكن ان يرد هذا الى عدم وجودهيئات
عامة للاشراف على تلك المرافق » والى ان
الفلاح يستفيد من مثل هذه المرافق »©
وكثيرا ما يقوم الذين بنهون اعمالهم
الزراعية مبكرا بمساعدة الآخرين ‎٠‏
‏وهناك مجال آآخر ينجسد في وجود
المضافة كمكان للالتقاء » وللأكل المشترك
وفيها إيضاييحث اهل القريةمختلف مشأكلهم
وعليه فهي تمثل مكانا للتفاعل الايجابي بين
الئاس .
ومادامت الارض كقاعدة للانتاج المادي» ذات
تأثير ومفاعيل كبيرة على الثراثفان المجتمعات
ابي تسكن مناطق خخصبة اقتصاديا تحظى
‎)١(‏ السبيل
‏واللفردة مأخوذة من السابلة اي' من يمرون
‏م
‏بظرف ملام لوجود فلكلر
‏بشَاء
‏مكان واحد ولا تمثل القاعدة |
على استيعاب اعداد ضلخمة
‏وبشكل مستمر »
‏لانتاجية
‏الام ىو لذلك تجد البدوالرحل والغجر ولئر ُ)
ذوي تراث اقل عنمقا من الشعون المتوطي
بشكل دائم .
‏ان للنابطة القولية في المجتمع الواحر
اهميةخاصةفي نل الفلكاور من جيل الى جيل
وبالتالي المحافظة ‏ عليه ء ‏ ولذلك فير
حملت هذ هالر ابطةمعها تعبير ااتغنائية فلكلور
ذاث مدلولات عميقة فيما يتعلق بالارض
كقاعدة لانتاج الحيرات المادية فوصلتنا هذ
المقولات الاقتصادية على محمول ففي سما
حيث تقول النساء :
ابلادنا يا بلادنا يم الشجر للحظر
‏في بلاد الغرايب كيف نتطرر
‏: - أرض او شجرة او أي شيمنتج يتنازل مالكه عنه للصالح الام
‏في الطريق .
‎١‏ ا بلادنا يم الشجر والهيش
ابد ني بلاد الغرايب كيف بدنا نعيشسن
بن ني مثل هذه الابيات عمقا عاطفيا
5 عل الالم واللوعة » وربما كان من
0 الأيجابية في الفلكلور كونه يمس
بين ويعركها . وكثيرا ما يقولون (اللي
فوشي مارالة جر خبيه )ا وعدي و اوالميع
) بيرض في الريف »ن تقدير واهمية
ماسية خاصة © كنا ويحافظ الفلاح
ها على ما ورثه عن والده من ارض
إنها تعني بالنسبة اليه امرين وهما الارتباط
57 » والارتباط العاطفي وخاصة
رصايا الآباء لأبنائهم فيما يتعلق.. بالارضء
وبفولونايضا (اتعبعلى ارضلككتتعب عليك)
ريضرب الفلاحون مثلا من لايعمل حيث
بنعنونه بالكثير من الصفات السلبية فيقولون
(فلان مثل هامل الكلاب ) , وهذه اشارة
الى احثرام العمل في تراث الشعب الفلسطيي
رعندما يترفع الانسان عن العمل في الارض
ربهملها » فان مردودها يتضاءل »
امت بالتامي وضع مالكهاالماليفيق ول الفلاحون
أكماعليه (اكبر على رزقك يكبر عليك).
نير هذه الامثال الى الاهمية الي يوليها
‏العمل وترفع من أهميته ف حياة الانسان ع
ومن الألوف ف القرية ان يشيدوا بكل
من يشيرى ارضا جاديدة ويضيفها الى ما في
حوزته » فهم يعتبرونه نشيطا ويستحق
هذه الار ض والبي هي امتياز : اجتماعى
ضخم » كما ويتباهى الشخص نفسه بكثرة
ارضه فيقول (انا ارضي على الاربعة اركان) »
ويقولون ايضا في معرض التوكم على من لا
تملك ارضا ( فلان فش اله مطرح قبر))
وبغض النظر عن ان هذا القول تكريس
ومجميل للملكية الخاصة الا ان له مدلولا
آخر هو حب التمسك بالارض اضف الى
هذا ان الفلاحين كثيرا ما يفخرون بارض
القرية ككل عندما تكون واسعة وذات انتاج
غزير » وحتى يفتخرون بإنتاج المنطقة وفي

هو جزء من

حول علاقة الاقتصاد بالتراث الشعبي

تاريخ

١٩٧٤

المنشئ

عادل سمارة

مجموعات العناصر

Generated Pages Set