الهدف : عدد 10 (ص 6)

غرض

عنوان

الهدف : عدد 10 (ص 6)

المحتوى

الذي عقف في الريا ا
موضوع اللسجد الأقصى
أن الكؤتمر عكجز عن الاسهام ولق
يل ات مجرد انعقاده للبحث فى
الاجراءات التي يمكن آن « تتخذها "
الدول الاسلامية فيد اسرائيل لحرفها
الكسجد الاقصى > يكون قد اسقط-
عسائة القسى في الفخ الادي تصبته
اسرائيل ها » والدي تستهدف من
اورائه تحويل السالة الفلسطينية
برمتها الى قضية صراع ديئي »
رقعة اكتزاع الحقيقي
تتصحي محصورة بطرح مسالة الاشراف
الديتي وقسم القبس العربية تهاليا
الى اسرائيل دون مشضاعقات ,
القد كان من الطبيمي ولكتوقع ان لا
يستطيع الؤتمر الاسلامي الوصول الى
بعد ما وصل اليه من مقورات + ذلك
لان مجرد اكبده من متطققات خاطئة
يؤدي > اما آقى الكريق السدود وام
الى الانحراف عن الطريق الصحيع »
افان مجرد عقد مؤتمر ديتي يحاول
الاسرائيلي باصفاء آلصيقة الدينية
عطي الم دواري حالش رطل *
وائبات ما كانت تردده طوال عشريسن
عامال
وكانت مصائل المؤتمر قدا ذكرت بان
قرارات زهماء دول اسلامية ينثلون
58 مليون هسلم © ستكون ذات
اقيمة سياسية كييرة في مواجهة
؟سوائيل » ولكن ما الذي ينتظر عن
#ؤتمر معظم الدول الششتركة فيه اما
عرتبظة ارتباطا وليقا بالاستراتيجية
الامبيركية العادبة لشعوب امنطقة »
واما تربتها ملاقاتت دببلرماسية
واقتصادية مع آسرائيل ؟ كقد اعتلرت
المائية دول دميت الى الكؤتمر > عن
حضوره »> وسبعة منها تربطها علاقات
صداقة وعلاقات دببلوماسية مع
آسرائيل ء كذلك » فان اقدول
الافريقية لاني حفرت المؤتمر . ومتها
اتشاد » غيتيا » مالي والستفال ‏
الها علافات ديبلوماسية رئيقة مع
اسرائيل > وكنكك الال مع كآيران.
وتركيا اللتين تحافظان على هلاقات
ديبلوعاسية وثيقة مع اسرائيل > الى
جانب اللاقات التي تربظ كليهما
الى الولابات التتحدة الامركية والدور
الخاص الذي يلعبه نظام الحكم في
يران كاداة قي بد القوى الامبريالية ‏ -
اللاعثة في الثطقة انام عد التحرر
اللوطتي (التضاعد.,
كم يكن متوقها أن تنش عقه الدول
التي اجتمعت في اقرباط آي قرارات
عسكربة تصائح الدول العوبية التي
تقف في خط المواجهة مع اسرائيل »
اوذلك « العدم رقبة 0 هذه الدول في
التورط عسكريا فى الصراع القام
في النطقة . كما انه قم يكن متوقما
ا 0
مؤتمر القمة الاسلامي
ل -201
لاماي
أن تقوم تلك البلدان > كني تقييم
علاقات دببلوماسية مع اسرائيل 6
بالواقة على اتخاد اجراءات سياسية
اواقتصادية ضد اسراتيل .
وكان مصدر هقربى قد استترك
هذه الحقيقة عندما صرح قبل (تمزي | اتعقاد اللؤتصر ‎٠‏ وباستثتاك الشترن
الؤتمر مساء لاثنين اللصي ء بدى فى اللي أتحقه مشل هذا المؤتمر (
سي ا ا 7 177 الوعدسيم آ اموهيية
الدول الاسلامية المشتركة في المؤتير, 0 سمن سلاح دعائى يقعل فعل السحر في
واثثي اتفضل انخاذ موقف مزق ‎١.‏ الرأي العام العاثي » ويسانها في
ع ص مغطق سلخ الاماكن المقدسسة عن قفريةة
وتكن » اليس مجرد هذا التصريح > القدس والقصية الفلسطينية سحل »
الذي يعبر من حفيفقواقع معللم الدول اوازاحتها الجر المثرة الاخي في وجه
الشتركة » كافيبا » بم يتهمته 4 ضهها لتقدس نهائيا ؟
لاظهار فراغ الؤتمر من آي _قيهة آنا الدول الاسلامية لني اجتمعت
عمليا » على الاقل + انطلافا ‎١‏ فى الرباط وتربطها علاقات باسراتيل»
من وجهة نظر الذين آقتتموا بجدوير...... كان لها. مسح من لوقت .مد حزلة |
الح اه
5 نشاطا يمينيا
5 محموما على الصعيدين الرسمي والشعبي . فقد قام
رجال الحلف باتصالات سياسية واسعة » كما أقاموا
هن مهرجان سياسي بهدف التحريض الطائفي الكشوف
0 القوى الشوره القنسطينية وقوى الجماهسير الشعبية
التقدمية في لبئان ‎٠‏
فبعد مهرجان اتحلف المطائفي في مقتنمين بان ظاهرة الكفاح المسلح
غزير أقام كميل شمعون مهرجانا الفلسرطينيهي « ظاهرة الفماكية موقتة
سياسيا في بلدة قرطبا تكلم فيه رئيس | سطحية ليست أكثر جذرية ولا ابعد
حزب الوطنيين الاحرار عن البنآن وعن | أثلرا من ظاضرات مشابهة متمددة
الاقطار العرببة المخيطة وعن الوضع - وذكبت تاريخ اأفصية الفلطيئية منق
السياسي وعن الفلسطينيين القيس | وعد بلاور » . واعتقد الحلف أن
اكرمهسم » كميل شمعون وصحبه ‏ موفف الاطرام والجامئة الكلامية هدك
وككنهم جحدوا نمية شسممون والى ما سيكسبه رصيدا جباعريا يهتاجه
هنانك من آحاديث نعود الشعب على | اتحلف لخوض معركفرثاسة الجمهورية.
اسماعها من وجال انحلف الثلائي .. دون أن يكزعه بابة أعيام خقيقية »
3 ولكن بعد مردد أكثر من ستتين على
بي ب 0
الطرق الاكثر بميئية دارتباطا بقسوى
الاستعماد قسمن صقوفاقطيقة (يحوكية . #لشرة الكفاح المسلح سنة 1635
قد افطل تتيجة متولن لحري تخلف اختلافا جثريا عن كل اكتجترب
الضف عن موائمه الحقيقية فى جر بين السابقة لها فرمنطقة الشرق الاوسطة
المصراع في الثسرق الاوسط حول شي #سادرة على الاستمرار والشهي
القضية الفلسطينية » فقه كان وقادرة على استقفاب الجماهي
الحاف ء (لاشهر خلت » يستطيم المفلسطيثية والمربية وزجها في معركة
تغليف مواكفه الممادية بعباراسن اللصي اكعربى . دلذئك فان الكفاج
دومائطيقية عمل « قدسية لمم الفلسطيني المسلح أصبح ظاعرة توريةة
الفدائي » و « شرورة تحرير فلسطين | عربية تهند الوجود السرجمى
العربية © .. 3 « كلنا فدائيون »| والاستسمارى في الاقطان العربية
دالى ما هنالك من تكفائق وشعارات ا المحيطة © تيس بؤمل قواها الااتية
فحسب ولكن يقفال ردود لتقمل
الشهبية التي تثرها في الحيطا
دكآن رجال الحلف » على ما يبدو العربي.
سمو الثاني يقير المؤدر وظلفه امار القية ا
الاقصى ء لاتخاذ 6
اسرائيل ينسجم ووذن تاثسرها من
مؤامرة حرق المسجد . ولكن امذي
حصل أت علاقات نلكالدولة واسرائيل
الم تخضع لاي تقيبي ولو جزتي »
واكتقى شاه ايران مثلا بالدعوة الكنى
التبرع لاغاد ترميم المسجد 1 والسرائيل
أيقما كانت ققد 4
هذا الثمو الثوري العمي والتوعي
أجبر الدرجمية العربية الرئيسطة
بالاستممار في
الحفيقية ع ونزج الاقئعة اللزائفة عن
وجهها » وقد البتت الوقتع في أكثر
لا يكن أن تقاض تمد اسرائيل
والصهيونية فط بل © دفي الوقت
نقه » ضد الامبريافية والرجعية
العربية اإبضا..
ولم يكن هنذا التحديد لطبيعة العدو
اختبارا فلسطيئيا قاقيا » بل كان في
اويا واضسة لواقع موضوعي»
فاتوجمية اكليثانية الترتيطة بالاستعمار
مثا تعراد آن تناقغها مع قوى الشعب
الليثاني التي تستظله وتستفيده >
أكبر من نناقضها مع اسوائيل ومئ
هم ودام اسرائيل » ولذكك فاتها ترى
الذظر الاول على مصالحها الطبقية
يتمثل بالتحراد الشعبي اكثوري لا
بالتحراك المسكري الاسرائيلي الذي
بهدف احتلال جزه من أرفص اليسشان >
واخضاع الطبقة الحاكمة وشعب لبئان
فان التناقض الثاني مع اسراثيل يجب
أن يخضع للانتاقض الاول ؟ فعنيما
يشوف شمعوت في بحث وسائل الود
فاته ينسي الغطر الاسرائيني الذي
يهدد آرض كبنان وشعب لبتان وحرية
ودغيلة قي المجابهة التصاعدة' بين
افوة (التحرر المربية © وبين ما تمثلة
اسرائيل رجفيآ واستعماريا » وحاوقت
الرجعية الصربية في هذذه اللسرحية
التشكيلية » أن تعيد الى تقفسها
بعضا من“الافتبار على الصميد. اللوطني »
الا آن هذه العاولة الم تتمكن مسن
اخفاء <قيقة دور الحراب اندي تثعب
الحكرمات الرجعية العربية في
الاستراتيجية الاسركية» التي تستهدف
شرب وقمع حركة اللتحرد الوطني فر
النطاقة , ومن هنا كان خرص
السعودية على عقد الؤتمر بهدق
استرداد الاعتبآر الضسائع من سنينء
ادلانها ممنت عدم ايجاد نفسها قي
الواقفا الحرجة » لكون أثبية
السياسة الاسركية العادية
العربية . وعلى اسساس الاعتبارات
اذاتها حرص المغرب على أن يحل
الؤتمر ضيفا على اراضيه .
أن مجرد اتعقاد الؤتمر الاسلامي هو
اتا ا
الحلف الثلاي يكثن عسن وجهدم كت ضنتط الامداسثك
ويعترف بأن معوكته فى ممع الموجت< الكحررية والتذدعية
البثات ويرك على الخطر الاول التي
ابهدد الطبقة الحاكمة في البدتان
ومصالحها الاقتصادية والسياسية »
فيقول على سبيل التحريض : « اننا
لا تعرف كيف لا تطيق اللقوانين على
اين بحملون شعارات ويعرون شرا
ب آن شمعون
يحرض الشعب الستقل للدفاع عن
جلاديه .
إما الديمقراطية التي يتقتى بها
شممون وصعبه والحرية التي يظهروز
كل الحرص عليهافاتها تعني ديمقراطيا
الطبقة)لحاكمة وحر ي#الطيقة الحاكمة:
أي الدبمقراظية والحرية الخما
بالثة من الشحب في البنان > وبما از
دبدقراطية ال ه بلاثة من اينار
اتتعارض مع ديمقراطية إك 96 بالثا
فان دبمقراطية شممون وطبائته تستتم
اللمارسة الدكتاتورية بائنسبة اللبكلز
اك مه قلق
ولدلك فمندما يبد البثان الشمي
3 اد م5 بالثة
طالب وطالب بديمتراطيت
الشاعية فان كميل شمعون وصحيا
يفقدون صوابهم ويستنفرون كل قوق
الطائفية والعمالة ويصرخوت قزمهير
محقرين من الكارلة الكحيانة بلبثاق /
آي الكارئة ا احيقة بالطبقة التي ينتهم
ليها شدمون وصحبه وبالتظام القع
يمثل مصائع وارتباطات هذه الطيقة

هو جزء من

الهدف : عدد 10

تاريخ

1969-09-27

مجموعات العناصر

Generated Pages Set