الطليعة : عدد 16 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 16 (ص 7)
- المحتوى
-
/ الى" مسف سا عر يفيه
ىّ 7 حزدرات_*
8 - له
يه بشتاته ني لفان اله التو طن ٠ اوعيد. تيد فاق ور
20 20-3 أ .- | هه - م6 زهممة - الحياة والمجتمع. يؤدي الى 0 مطيرق لاستضفها وتبلها
ندوة ادستربكيه 2 هات القصة !| بره لل السوضة #ىى واعطاها كل ما كان في جيبه من
1 : 0 9 ويه ًَ 0 المال.
بريي.. ولكن البعحث فى هذا 2 الامردر : والطضفة الغريبيهة الفيلسرف" لعبد الحميد ياسين “ومن اتاصيص نجوى قعوار 1
الست . بذكن المزلفه عل السان مل فرح التي تجسى الاتجاه ا
الجمعيات بجمع أمور ند - 8 ا 3 | الاتصوصة ان لحقيقتي هر 0 الاجت اتصوصة -
”.إن والفرلكلور. كما ظلهرت بصم :ايو ل في التامل ونشوة الاستهراق الوؤمائمني كين تتمدث
“0 التراث. وكتاب ”تزمصعيا" الذكري نلا يعنيه من امر العيد ما | التصوصة عن اظبيي. صاب ابئه
الخارج ثم في الضفة والقطاع, يعني الاخرين فليس من شانه ان بداء التهاب السهايا فيعرضه على
امير كناب "الفنون الجميلة في و عدي من الاطثيات المعروفين يفيو
بملين؟ للاستاذ اميم انفعلت الاتصوصة في الاردن والضفة مما يروالة من عنام رفو يسمى ني جدوى.... وذات يوم يدلف الى
يني من 0 :2 انوت اسيرتة: يادة الطبيب فيطمثنه الى ان
ار البأة دمو اشيؤيعان. كتاب الغربية بما كانت تنشره الصحافة من اتاصيص وعالجت الاتصرصة لايم 0" 1 1-2
#نانيناً الشعبية فيب الضفة مترجمة وموضوعة وبما كانت تصدره المطابع الرومانسية موضوع الدين في تدرته على شفائه ثم تحدث
و" ثم كتاب "حكايات العربية 1 عاك حماسة تكتنفها التقرى ومن مظاهر ١ 5 بغق احيقن نيبراً الاين....
ل 0 مث سبدوعات حسصية لله الحديت من الشعائر الدية. .ريقو ابميس مل لو ا
|. عملية البحث عن التراث نين ."ساق + © الثاني" يستبطن الكاتب نفسية كما في اقصوصة "استغفراق في حديث البدوي ثقة رائعة بشفاء
..لاتتم بشكل جامد فالشعب الرومانسي ١ 58 تجاه شاب جامعي تقتصر صدره نوازع لميسى الناعرري. الطفل اكثر مما رأى في نظرات
بيب أن ولحدة متجانسة ٠ انما | والثانية رأين نين -- لادلى جنسية عارمة فلا يملك معها الا ان ونستمليع أن نقسمء الاتباء . الطيل الذي اشر علي
| يعتعر قات وامثالنا الث 3 الاتجاه فتمى ح ل 0 يسلك سلوكا خشنا هما أن يرى الرومانسي الى قصمين كبيرين علاجه. عندثق يدرك الطبيب ان
كور وجود الوعي الطبقي | وين بوم 5 08 اخأصيصه كما نفرا من الطلاب يجالصون طالهات لهدهها تنازل. الخياة الاجتماعت *ت الإيران .لا اندحة عنه متى لطي
0 منويا وجنينيا. عت موعن 0 اليل فلي مقصف الجامعة حتى يشتبك منلور ذاتي نطلق عليه اسم ( ١ وممن عالج الاتصرصة
ران #لامتمام بالادب العمالي خواطر فردية لا تكاد تنا دما مع أحدهم في مشاجرة حادة لغير الاتجاه الرومانسي الواقعي), الرومانسية في جائبها العاطني
ميلروج في الصاحة الادبية | الذان: وف 9 در اتوقعة سبب ظاهر. اما الدافع الحقيقي 2 والاخر عرض للحياة العاطنية في حمق سعدة المتتدي ونم ممرماق
“اي مدوظ كذلك. وهذه ظاهدة | الدين الايراني "رول ودر تر فلانه كان يجلص الى نتاة استا ا لا را ضقد عرضا في جرأة الحلاتة بين
0 سعف ملحوظة.." بصمات - أبراميم القضر بانتبامها وعنايتها. أسم (الاتجاه الروماتسي الجنسين وربما كان مرد هذا الاتجاه
"ركما تعرض ادبنا الشعبي الرومانسية ولا سيما في اتصوم؟ وفيما يلي نفصل الحديث ٠ العاطفي). 7 لديهما هذا الفصل الحاد بين عالم
يي طم فقد تعرضت | انداء البدن" وقن اورى ايا في ' الاتجاهين الرومائسي وابوز كتاب. الروياتسية الرجل وعالم المرأة بالاضافة الى
0 قة مارسته انها د راحو > والواقعي.... الواقعية محمود سيف الدين : 0 0
زييلية تمزيق وصر تجري على اسلوبه فاهداها الرومانسية» الابرائى و3 ار فرح. وقىد نمو الطبقة المتومطة التي ثارت
لماي عام بي ووارع نكن | كما يدع اشر الرومانسية 1 مائج ورور را وي الايرائي ونجوى قعرار فرج. وقد ضدد الطيقة ستو ملع الت ثارت
وبي بعد عام با ن م مجموعة "طريق والضفة الفربية الاقصوصة واستمر بعد سنة هذذ! ذلك ان اذبهما القصصي . مو الدعوة ب
ورين يعتير الثول والحمصس من لعيسى الناعوري. الررمانسية مثلما فعل القصاصون المدرسة الرومانسية قد اصطدمت تحرير المرأة والى تحرير نظرة
ورنيم الشعبية... ' وظهر في الخمسينات الاتجاه العرب بين المربيت إل لق 7 الطبقة ( اليها قبل ذلك.
تعدث ألقه بين الحرمين الاولى بمشكلات جديدة بظهرر لرجل
ويعد ذلك تحقكة مناه كريم الواقصي الاشتراكي بفضل نمو والثانية. فاقد وجدت الرومانسية العاملة وبتناقضها مع البرجوازية وفي ادب الجنيدي تبرز
با عن هموم ع لتشكيلب لعي العاملة وظهور الاحزاب لي التربة العربية منبتا صالما لها والاقطاع فراحت الاقصوصة تعالح اقصوصة "مرة في الغمر؟ وفيها
يي "كانت الحرك 1 لتشكيلية قبل 1 ية فكثرت الترجمة عن الادب من حيث وجود الافات الاجتماعية في اطار المدرسة الرومانسية نقرا مواتقف عاطفية بعيده عن
يم إلا متواضعة وخ كاد في لروسي.... 0 كالجهل والفقر والمرض. الى قضايا اجتماعية مختلفة. قواعد السلوك المالوفة... اما ثمر
ربمة الا القليل من الفنانين مثل وام يكن الاردني بمعزل عن تكالب الاستعمار على اخضاع واتجاه الايراني منذ مجموعته سرحان فبطل 'اتصوصتيه "لحظة
زان اسماعيل شموط.. ولكن بعد | هذه التيارات, فاتد اتصل مهذا العربي لنفوذه. وقد رافق ذلك كله "ارل الشوط" وهد نان" طبيي يثك
: كتمام الاكحل | الادب الل وقد رانق الارلى "اول الشوط" وحتح نان" طبيب يشرف على علاج
يم !1 لمعت اسماء كتمام كحل ا ي ظهر في مصر خاصة ظهور النزعة الفردية مع تقهقر مجموعته الخامسة "اصابع نمم لحدى الاسر "تستقبله الفتاة
بيانة الحسيني وكمال بلاطة | على يد الادباء الشباب انذاك الاقطاع ومع نشاط الطلقة الطلام"' يتخغذ مسار الرومانسية وصرعان ما تنمو بيقهما الفة
بإسمير تماري وغيرهم.. امثال: عبد الرحمن الشرقاوي وعبد الرسطى. اتعية انه تصصه و و )2
١ ةَ نشطت | الرحمن | الواتعية على انه في بعض ومودةء ثم يحتويها بين د5راعيه في
ارني الضنة والقماع نشطت | الرحمن الخميس ومحمود . امين ومن ابرز الكتاب إلذين ينمو نحو الرومانسية الصرفة حركة سريعة... يلبثان لحظة
ني السنوات الاخيرة حركة تشكيلية | العالم اوقئد أضبدر هؤلاء وغيرهم عالجوا الاقصوصة الرومانسية عبد بمنهومها الذاتي مثل اقصوصة متمانقين * يأخذان في حذيث كله
بن مبموعة من الشباب اقامت | مجلة "الفد" سنة ١١66 فكانت الحميد ياسين وله مجموعتا "نداء البدن" حيث رصم صورة شون اا قد نشرت شعرها
لثدار اربعة معارض متجولة كان رسالةالادبالواقعي الانسائي. اما "اتاصيص" و ٠" اتقاصيص" لنوازع الذات بمعزل عن هموم ا 0 رو
وما معرض نادي الخريجين في | اثر الادب الاشتراكي في لبنان نقد وصبحي ابي غنيمة وله مجموعة الجماعة وتضاياها الاتتصادية وري المدنئي». ع .
نس الذي عرض قبل ايام في | انتقل الى الاردن عن طريق مجلة "اغاني الليل" ومحمد اديب والاجتماعية. : غير ان شان الرومانسية قد
نبة الناصرة.. الثقائة الوطنية" التي كان يشرف العامري فياتاصيصه الخمس ولعل اقصوصة "متى ينتهم 0 تصاءل كثير بتمو المليقة العاملة
'ن الحركة التشكيلية للضفة | عليها محمد دكروب. الموضوعة من مجموعته "شعاع' الليل* خير نموذج على اتجاهه وانتشار الفكر الاشتراكي. فكان لا
لننا] هي حركة جديدة حركة وحين عالجت الاتصوصة النور" وشكري شعشاعة في كتاب الرومانسي ذي المضعدت بد ان يزدهر الاتجاه الواتعي
تبة وينتظرها مهمات جسام | العربية التحليل النفسي اخذ 44 إذكريات" وحسين فريز في كتاب الاجتماعي فقد مزج فيها بين ليتناول حياة الفتات البائسة
با نضية وحدة الفنانين وجمع | عدد من كتابها في الاردن كمحمد "قصص ونقدات".' ' الرومانسية والواتعية.... تعالج وترائيي لي المجتمع
نم والتفلي على الحساسيات | سعيد الجنيدي ونمر سرحان ووليد وفي اقصوصة "يا ليل" الاقصوصة مموما. ذاتية زيار تتمانجها في المجتمع....
“رن من اجل لخدمة الهدف | يوسف ابراهيم. ففي اقصوصة لصبحي غنيمة صدى لتمجيد الليل. "اسكندر" فقد انكرت زوجهعليه
لشئرك رلمراجهة التحديات | وليد ابراهيم مولد "الشخص غير ان هذا الاتجاه في ميله المغرق ادمانه الخمر فتركته ليعيش يتبع
١ ْ م تعيش ضمن الظروف الاجتماعية هو الذي وضعها في صراع داثمبين
9 الواقع السياسي الذي نعيشه يؤثر ممحاك 0 حقيقتها وواتعيا وهو حتما السبب
بشكل .مباشر ذ ته م ث تمدلها ونحلم الذي دفع "بامين احمد خليل
و مباشر في حياتنا اليومية بها جميعا ونتمنى تحقيقها؟؟؟ ان الحزامي" لاعادة المسروقات
الشخصية...... والعامة. وبالتالي يؤثر في المهتممات الراسمالية والدائرين لاصحابها.
١ 1 06 1 57 لي تثيت صدق ما ورد في تساءل: هل "الطاعون" تمه
ال 0
الطاعون نتاجا للواقع السياسي المؤلم. أ ذلك المجتمع الامريكي والارروبي» الاجتماعية؟؟؟
- لمنالذي يتزعم حركة الاجرام... "الطاعون" في عجازة .فق
إأراق و التركير الكافي ابان المسرهية الحياة الاجتماعية. وكما شاهدنا السطو المسلح 00 الحدى الاقرازات التي . تفرزها
م الو استنادا لما ورد في مقالته بان في المسرحية ان المجتمع لم يصل الاغتصاب...الم؟؟؟ انهم وبكل القضية المركزية الاجتماعية والتي
| "السيد كريم" صاهب المصئع بعد الى "مجتمع الكفاية" او اسف يشكلون النخبة المفتارة يجب علينا معالجتها رامس
ان المنترد هو صاهبالفندق. والصميح . "مجتمع كل حسب طاقته" مما اكد المثقفة... الجامعية ولها عقول ذات حقها من الاممية.
7 ذلك ردا على حيبة انه نزيل في الفندق ليس الا. واكد ذلك النقاش.الذي دار بين صاحب . تفكير اجرامي لا يمكن تصرره فهل واخيرا اصر واعيد التاكيد
“لا بها ألاع عدنان 9 ذلك اكثر من مرة موغظلفالاستقبال المصنع وابناءه حول توزيع الدخل تصوير ذلك يشكل دعو للجامعيين ما ته
لني ن من مر : ييه سبق ولكرته با
أبن رردت لي مقالته "سسعيد" في الشتائم.... او في "بغل المصنع' بالتصاري بين للاتجاه سلبيا. فى المجتمع؟؟؟ . "الطاعون" تمثل (تفزة "بكل ما
رس 4 أسبوعين. حيثه : عملية تسجيل حصاب "السيد العمال وصاحب العمل. وهنا اورد وكذلك ينطبق الكلام بالنسبة تممله هذه الكلمة من معنى" من
/ ها رجهة نظره بالنسبة كريم" على الدين وما شابه ذلك. حقيقة اخرى غابت عن ذكر الاخ للصحفي والمفكر الاجرف "اديب مسرح الشعارات البراقة . الى
الطامر. 8 ن-كذلك بابراز عدئان داغر "لو ان المجتمع الذي فكري" واظن انه لا مجال للخو الراقع الام
مون التي ويطالب عدنان برار كن تع الاجتماعي) واتصدن بمسرح
اللا المسرح اللمسمليي دور . العمال الطليمي ل واكبته المسرحية 5ن معتصم فس النطريات والقرانين العلمية الضعا ربت شيم واخصد بممر
: دد أن مثاليا لما وجد الطاعرن بكافة حول الابنية الفرقية والتمتية » سبق وأن
!]| ابل المسرحية. وعليه ارد قائلا: أن 7 00 الامكانية ومشا ال شاهده الكثيررن. مسرح ل ل
رملة يتبادر لذهن “العمال لم يمثلرا شخصية حدث اوبتته بل قانت كذالك 9 2 بيعيهما الخدمة | ندلمتهم من بعين وله قويي القهيةز.
' ل المدكرر بان الكاتب في السرحية. أي ان العمال لطرح حدث جديد ب بل مع مداهيم وكياناتهم. والشخصية الجرفاء المركزية اتنا ل
أ 7 من منطلق ملى طبقتهم. وبمباديء هذا الموتمع". داردة في مجتمعنا والامئلة عليها ختاما :
لاس متين علمي المنتمرن الغفت ين نلماذا ثم يتساءل الاخ عدنئان: اين كثيرة. 1 الاع 0 ١ السسعداري أن اتفق مع
1؟ربين ”2 ولكلني لم ولن يصيبهم الطاعرن, ان الشاب الما ثم يتصاءل م. | ن داأغر في لقاء جديد مع
؛ببرلت أن اسا المسرحية المنطق في ان الشاب الجامعي ثم يتصامل من السبب الذي عمل
اش سه نائم البطالبة بحشرهم فين 1 لد , , عديد وتري يخدم تضيتنا
5 المهالملانى ١ | المحيما؟5ة المثقف يمثل شحصية سلبية الاتجاه دمع بمدام سميره" العردة الى. المركزية
القن شك بان وهم بعيدرن عن هل 9 1" يه
ب لصن الر ان في المجتمع "منمر دبدرري (وجها. ولذلك اجيبه بان
|الريل بإى ١ لكدع ليها, وننطة ' ثانية هبي من اتسامل؛ اين انت يا اع عدنان؟ هل "الطاعون".... "الحدث المسرى ام عبد العزيز روبين
ور المسرحية تمثل جانبا معين ١ حي انعسي
3 1 , ,: "7 1 . - ده قيطا “ليجع - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 16
- تاريخ
- ١٥ يونيو ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 10384 (4 views)