الطليعة : عدد 21 (ص 9)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 21 (ص 9)
- المحتوى
-
رن للسنونو" كتاب زكريا تامر الجديد الذي
..ببرعته الارلى "لماذا سكت النهر". فما هو
ييلى هذا الصعيد, وهو الذي ينطلق من خلفية
لمشركان, رلراتع الحي. "عندما جاءت حرب حزيران
انتاجبتإ إنبالي بالواتع وصار اكثر حدة وصرامة.
تاج؟
لاك لإي.:دبل ان يجابه تحديا شرسا ولذا فلا بد من
.لياباننا
بالمثة
لكل
الياباا يا
غيرها
تكنرا
أ رالتتد, لا
هالات أ !
إرلة التحدي والرغبة العميقة في التفيير
بدا يكرن جيلا قادرا على التضحية في سبيل
تنا لادب الاطفال الارتكازالى ثلاثة محاور:
أ النيم الاساسية الايجابية التي تتمثل في
أرنظانة الرجدان. مقابل ثقافة تشويه الطفل
كنب الاطال التجارية ووسائل الاعلام
ساسة كاتب الاطفال في خلق ابعاد عالم
يمكن ان ترد ضمن اطار الوعظ
٠ أنهومرتنا مسبقا تجاه الطفل ويطفيء شرارة
الية
“لبر تل
اللر. أن
ألمانة راالتحام التي يمكن ان يخلقها النص
إ. بالالمسالة بالنظرة التي يتعامل بها الكاتب
ينظر اليه باعتباره مخلوتا صغيرا
ين "الله وضعيل يتعلش الى الحنان الغامر
د با ار
زيابانً شاركته
. 0
لد
بكره انسانا صغيرا له استقلاليته
رلعاليته دون تضخيم لامكانياته او
اك التنسي الذي يتضمفه النص بما
“م جديد
أ أخددرية في بناء المعرفة الانسانية.
28 لرعا من الذمئية التي تعيد ربط
العام الابداع رالمفامرة والانطلاق. فمما لا
“ارا منماتنا
يسبر غرره الاطفال بخيالهم
يا بين بوابة الحلم وعالم الواقع
,:
,لل هرامية تمثل اشباعا زائفا لحاجات
الرمزي يمكن ان يعللق في الطفل
(الهرب, أر امكانيات جديدة تسهل أ
حمر
ب.
1 ب العالم اللفري الذي يؤثر على
. ومي إن أبن [نسيدة كرار الحتيئي
٠ 1 1 اخراج ١غمل:, من كتابتك. :: لم بعلم في يرم من الايام
ا . ١ الفراع. شل ,سرج كيه للمفاجاة: * ليك فق ساعة
2 , لكنك خيرا؛ تعمل: هذا.ما نريد .. اليد علئ معصم خوزية"! الم يكن
٠ ودف ره 1 “ريد مسرا “محليَاءزلإ<تفف أن ذلك دتجدياًملى العمل؟ اعذرني يا
0 ل يصفك احدهم بضعف في الكتابة. محمد , لقد احببت فيك رغبتك في
امر) م فالكتابة ليست وتقفا على احدء العمل وايدتك على ذلك شفاهة
0 ا وتاكد ان بريخت نال ما نال بيني وبينك لكن حاول ان لا تقع في
واو / 7 لماو منالتعظيم المسرخئ لانه بدأ مثل هذَه الاخطاء. لان المسرح بحاجة
0 7 1 بمعالجة المشكلاث-الحياتية في :, الى دقة...
7 د ذلك الظرف الزمائي... وقد اما عي لمن قامت بدور
١ : - 5 تتسامل: كل هذا؟ واتول لك: لاد السيدة ار رمي بشرى
ار افا ث, زرى مقاالتشة لمو ضوع الذي على المسرح الفرنسي المترجم ابرزت ا الثانية "رجال قرمان" فاقرل: خلال العرضء.
السرا 1 له الكاتب. و النقد نفسه". وبالذات على مسرحيات موليير في الشمس" قضية القلق الذي صددتيني كنت معجبا جدا بالارضام
ا يسارع الجامعة حبهات 'موتريل» تعلم ب دأول من ابتدأ به جورج ابيض فترجم نعاني منه. اذن لماذا لم تعالع البدنية "الجستات" التي كنت
يو ناه يم الاثنين 194.13 الصياق انه ب 690 من خلال تدحت البغيل" وعرضها على تضية القلن في المسرحية تتعمدين اظهارها لكن يا مزيزتي
ا( انرا.< ارم بيت السداقة - ١ شتداد المعارى. 7 4“ أثر مسر الاربرا بعد عودته من دراسة المترجمة؟ لماذا لم تدفع السيدة كان المسرح الاغريقي والروماني
رالا رأ7ي "بنادق السيدة "بدرو" وهو بحاجة' ماسة ”ل أ المسرح في نرنساء وبعدها ظل كرار للاقتناع بالمشاركة؟ واسئلة يعتمد هذه الطريقة اما مسرهنا
بن تاليف الكاتب ل صندوق. عنل ا السرح المصري ردحا من الزمن ٠ اخرى كثيرة حارل جهدك في عملك الحديث ابتداه من مدرسة
رن بريدت واخراع السيده "كرار" لكنها تر كه يعتمد على النسوص المترجمة المتبل تجنبها قدر المستطاع, لكن ٠ ستاتسلانكسكي في التمثيل فهي
- أ ليشي رياض | ع وبشدة رغم احتى ملاع والكوميدية وهذا من اسباب ازمة لا تأخذ من كلامي انئني احاول تركز على عملية الاسترهاء الكاملة
7 بية تعالج الجانب على عدم اشتراك بن اران المسرح المصري انذاك, تثبيطك. بالعكس, كنت انتظر من او تدرين لماذا؟ حتى يستطيع
اانا اد فهي تحكي الثورة رورغم الماح ابنها | و هذا مثال كما اسلفت, وفىي رياض عملا ضهما خصرصا وأن الممثل او الممثلة ان ينقل دوره الى
زرا إوعاابي ابنها الصغير "خوزيه» على لي شه الصغير البلدان العربية.الاخرى امثلة كثيرة رياض حاصل على ماجستير مسرح المشاهد ربكل بساطة. هذا من
يي لأ بس خسم الاحداث ترفض كل ذلك. وفي نهاية كلها أدت جلها الى تأخير عخلة النسرح من المانيا الشرقية وكان موضوع ناحية. ومن ناحية الخرى اود
بي لمالا إزمرب الاهلية لأتى بابنها الكبير كور نل لحدث العربي بطريقة او بأخرى, وها انت رسالته المسرح الفلسطيني". تذكيرك بان الام الفقيره لا تتصرف
زميا, . 2 برتولد بريخت على ايدي الجنرالان ا لحاول ترجمة نص واحراجه . بقيت بعض الملاحظات حول بكل هذه العنجهية. صحيح انها غير
سن رزير مكزن منام يحمل السلام بل اثناء فق 7 تقدمي هو برتولد العمل. فالى الخامة الجديدة. واعية, لكن كواحدة مثل السيدةكرار
1 عرلي2 ني المعارك باصطيان السمك4 فتمز ال 0 ريخت انا شخصيا لا انكر قدرة "محمد عودة الله" اتوجه بملامة تملك جزءا من امل في غد جديد لا
0 ل الى القبعة البا 1 مر ليخت لا في الكتابة ولا في صغيرة. انك ممثل صاعد. هذا تتصرف بهذه الطريقة. ,
لأ يليه بي المسرحية يلبسها لكن إحى بر ع كان الاخراج, صحيح, فحاول جهدك يا عزيزي فهم اما بالنسبة لنظير مجلي
دور الأ ريرى من تصلصل بان الجنرايين يي ب اث تخبرها 20 ولكن نحن بعاجة الى مسرح طبيعة دورك. انك فيمسرحية العامل بدرو فقد برزت في العمل
اف 01 اكير ذهب للصيد .من يلبس قبئة ).م "اث ثثل كل يناقش اما تضسايانا او تطلعاتنا ار "بنادق السيدة كرار" شاب صغير لكن هناك مأخذ بسيط على حركتك
في ,لأ إيية عند بقدر ما ألام ان لا سبيل ري راي لخر | انين معاء وللاسف لم تناقش وفقير. اراد لك المخرج أن تكون “على الخشية فالمفروض أن لا تدع
ول لل نال له قامت بها فتخرج بناوئب إ>. , © امشاركة بنادق السيدة كرار" لاقضايانا ولا المانيا وليس ايطاليا لقد كانت فرصة' للمشاهد ليكشف كيفية
أب سل ”مارك خوفا من برب ل انك أجل خوان". تطلعاتنا | يرية, قل لي بربك حركتك تشبه الى حد بعيد حركة حركتك. وخير سبيل لخفة حركتك
لحن بإيتقادها بان مسرحيته لكني نشة بريخت هل تعيش السيدة ار بين الرقاص الايطالي. على الخشبة هو صحرك مبكراء ولا
ا | إلا المسلحين رياض متر سحاد مناقشة ظهرائينا الان؟ لا. انا اتولها لك. هذا من ناحية ومن ناحية . تخف فهذا تقليد بروليتاري وليس
مر يناد ثم يمشو اله: لعن سبقتك محا أخس لاقول وربما تخدل لي: اذن ما العمل؟ اخرى كنت انضل ان اراك شابا تقليدا برجوازيا...
ران الميليشيا الوطن إزعربى ك2 اليزة في اتول لك بعدها: لقد اجدت جدا في عربيا فلسطينيا من حركتك وم ومع تهاني الحاره لاسرة بيت
, بن قوأت بهة من . المترج ا على "لنص عملك الثاني "رجال في الشمس" ادائك, على اية حال هناك نقطة الصداقة اتمنى أن يصل عملهم
إرالة بام 4 ام لي اعمالهاء اذكر على واجدت اكثد خين نويت الكتابة مهمة اسجلها عليك وعلى المخرج الجديد الى قمة في الابداع»..
لد رهه. . ْ
قَاءمَ د ذال فاك الوروة السنون , كا تاهو
الاساسية الايجابية فان القصص تقدمها بنجاح متفاوت. تعرض
قصة "الكسلى" عالما من الصداقة الحارة بين الطفلة التي
تتآخر عن مدرستهاء والعصافير التي تحاول ايقاظها ثم تأخذ
موقفا تجاهها "لن نحب هذه البنت الكسلى" بعد ان غردت لها
أروع تغريل وظلت مها مستسملة للنوم. وحين تكتشف
العصافير أن أليوم هو يوم عطلة مها.. "تبادلت العصافير
نظرات الدهشة. وخجلت لانها اخطات . ولكنها بادرت الى
التكفير عن خطئها فغنت لمها اجمل ما تحفظ من اغنيات". في
هذه القصة يختلط العالمان, عالم مها وعالم العصافير بما يؤكد
التمازج والالفة وتبادل المسؤوليات والخيال الجميل. ٠
في قصة "الحمار والقط" يحاول القط خديعة الحمار لانه
كان كسولا وتمنى لو يعثر على من يحمله الى ضفة النهرء ولكن
الحمار باغته برّنسة قوية عندما قال له: "اشفق علي يا صاحب
اجمل صوت في الفابة", وهر يجيبه "انا اكره الكاذبين
المتملقين. انت قلت لي ان صوتي جميل؛ وانا اعرف من اكرن.
انا حمار ولست مغنيا" فمن خلال روح الهزل والمرح. تطرح
مسالة الصدق والتملق "فاقسم القط انه منذ تلك اللحظة سيكق
عزالكذب والتملق ولا يقول الا الصدق".
الا انه في قصة "قالت الورزةللسنونو" التي تقول ان
"المخلوق الذي لا ارض له لا نفع منه" تطرح هذه القيمة عبر حوار
قصير بين الوردة والسنونو. كان من الممكن ان يستانف وان
يخرج بدلالات معاكسة. الفكرة الاساسية تقوم على المفاضلة
بين منافع الوردة ومنافع السنونو الذي يعجز عن الجواب. ولكنه
لو اخبرنا بأنه يلتقط الحشرات الضارة من حقول القمح على
سبيل المثال, لاختلف المضمون كليا. وهذا يعني ان التوجه نحو
المحتوى الوظيفي للقصة يجب ان يكرن متكاملا كي لا يكسر
سير الحدث والمعنى المطلرب.
يحاول القط منانسة العصفور الصغير فيقفز عن جذع
شجرة محازلا تقليده في "القط يطير" فلم يستطع الطيران,
: الى الارض وارتطم بها بقسوة, تطرح هذه القصة الاشكال
0 حيث ان النهاية الوعظية تأتي حينم
السابق من زاوية جديدة حيث ان الخهاية لوعمية ذاني
العصفور للقط: "التقليد والغرور ليسا جناحين".
يتول ر ل اسح شد ماة عالم الما
اللمسس ما
٠ش تتسيم الوظائفن الجامد الذي يحدد
ولا ينبغي ا اثبات الحكمة الاساسية
يجب فعله حسب قوائد 3
حرا,التقليد والغرور»
9 الالفاظ السعبة والتركيبات
لي يتوجه له الكاتب في تذليل ا
| الم حدل_تتلبمالكنا ب فميمحا لاج عدمد و لاكتشاف تنسهر
أن بعض الخيال لا يضر الطفل الذي سه
يصبح محترما عن طريق استخدام القوةءعلى انها حريته”
الشخصية "وهناك تعلم ان استخدام القوة لا يكسب احتراما.
قصة "ملك الحمقى" تعطي الموعظة التي تصور غباء
العالم الذي يترفغ عن مشاكل الناس وممومهم ويعتبرها
مشكلات سخيفة. ضمن قالب فكاهي خيالي يشوق الطفل
فيستدرجه الى استخراج العبرة في النهاية دون حاجة الى
ذكرها بشكل مباشر.
وتسير قصة "حصان الاجدان" على الخط ذاته. فهي قصة
بسيطة جميلة تغرف من مناخ الاسطورة ولا تقع في فخ الموعظة
الايجابية على المستقبل.
د -.ناتي الى النقطة التى تتعرض للمحتوى النفسي
الحدره ورموزه وتبريراته المنطقية: تتناول قصة "العشب
الاخضر" مفهوم الحرية بشكل تجريدي وغير متسلسل منطقيا
بالنسبة للطفل, فالجياد تفضل انتموت جوعا على النزول الى
المدينة. ليس
هناك وصف يوضح مصطلح (المدينة - فقدان الحرية) ويبين
للطفل العلاقة بين اختيار المورت جوعا وبين الذهاب الى
المدينة, وليس لديه مرجع ثقافني عن المدينة يرضح له
علاقاتها واستلاباتها كالذي يفكر
تحريض الطفل على البطولة الدرامية تتخذ مستوى فوق ادراكه
وعمره. "ولما سمعت الارض قرار الجياد, ارتغفت فرحا وفخرا,
فاكتسى سطحها توا بالكثير من العشب الاخضر" ازالذخول الى
عالم الخيال الطفلي لم يكن موفقاء اذ ان تقديم الحل بهذا
المضمون الرومانسي المتناهي في الحلم, يخلق جوا شاعريا
ولكن للكبار وليس للصغار فالطفل لن. يستمتع بالسورة
الشعرية عن ارتجاف الارض وائباتها العشب, بل أنه سينصرف
الى السؤال: وكيف كان ذلك؟ ان العلاقة بين قرار الجياد وقرار
الارض لم يمهد لها في علاتة سابقة تشرح للطفل ما قد لا يكون
بديهيا بالنسبة اليه.
يمدو تداخل الواقع بالخيال سلساء مقنغاء
"اوامر الملوك" وهي تحكي عن ملك اراد مكافأة قط ظنه مواطنا
ويتخذ الخيال مسارا منطقيا لانه يرتبط بصورة السلطة الفاشمة
عبر مضمون كاريكاتيري يقدم رمزا واضحا يفككه الاطفال
ببساطة. فالعصافير لن تذعن لاوامر الملك لانها تمتلك اجنحتها
التي تهرب بها دفاعا عن ننسها.
قصة
فيه رجل كبير. كما ان محاولة "
امف صجوله
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 21
- تاريخ
- ٢٠ يوليو ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 10668 (4 views)