الطليعة : عدد 33 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 33 (ص 6)
- المحتوى
-
لحب -
١ 5 -- 89 عم ل
في ملحق الجدبد.ء عدد
حزبران,» وقع بصرى على مقالة
للشاعر سمبح الفاسم بعنوان"في
الادب الفلسطيني." جذبني عنوان
المنال٠٠ فافبلت علبه يشففا ,
واعدت فراءنه اكثر من مرةء وانا
احس ان المفاللا تكفنه فراءة واحدة
وعلى أهمية المفال وسعته وعمقه
الا انه بتعرض لجابب واحد وهو
مساهمد الشعر في معركسا القومية
ولا سك ان هناك حوانب عديدة في
ناريخنا الثقاقفي والادني لم يتعرض
ليا المقال٠٠ ولم كن من المستطاع
التعرض لها في مفالة واحدة٠ وكما
يفول الكانب "كانت هذه مساهمة
الادب ولا سلما الشعر.. من اجل
تعميق الشعور بالئقة بالنفس والمزيد
من شحن النفوس وشحد اليمم في
المفركة الهائلة 55 معركة الحياة او
الموت٠٠ لا بل معركة الحياة فحسب'
ولا شك ان الكشف ععمن هذه
الحوانب العديدة من نرائنا الثفافي
واعادة نشر واحناء هذا النراث
بنطلب مزبدا من البحث والجهد
والدراسة من فبل رجال الفكر
والادب. لان هده المهمة لا بطع
ان بقوم بها فرد واحد.
ان اسماء مثل: مطلق عبد
الخالق» وعبد الكريم الكرمي,
وودبعم البسناني في ..جال الشعر,
وغمرهم في مجال القصة والادب عامة
ممن ارموا فيساجهم مرحلة معينة
من باربخنا واهسي بها مرحلة ما قبل
هم أممى معروفة لدى الفارى؛ العادى
الا على نطاق محدود ٠
ان هناك صفحات كشرة مطوية
من حياننا الثقافية والادبية,
تقنصينا امانتنا التاريخبة ؛ وحسنا
القومي واخلاصنا لفضسنا ان نكشف
عنها ونقدمها لقارشنا الفلسطيني
وغبر الفلسطبني في هذه الطروف
بالذات التي تنطلب منا توكبد
هوبتنا وثقافتنا الاصبلة كدلبل اثبات
على وحودنا في صراعنا من اجل
البقا» .. . *
حمال بنورة
مقاعة الاتحاد
الها لنقاباتالمال :ابلس
يقَام : سامي مود
عرضت مرحيه "القبل يا ملك
الزمان” للكانب السورى بعد الله
ونوسء وحمي المسرحية الثانبة التي
تطمها اللحنه الثقافية المتيئقه عن
مجلس الانحاد خلال شهرين .وقد
قامت اللجنة الثقاقية بقراءد ثانية
للنص واعداده بحيث اتخذ النص
الطابع المحلى .
نتحدث المسرحية وهي حكايه
تعبيد متروقد عن صراع الجماهيير | اهالي البلد والنقدم الى الث
# اى زمان ومكان ٠٠ مع السلطة بشكوى عله يرأف بحالهم وهو الذى
لاضطهادية وحهازها القنعي (الفيل). | ربما حسب رايه لا يعلم م" ياك
حكايستي يا حبي انني0.٠
هممث بالسفر..
ولما جاءنى المطر ؛ بدلت حقائني
مايا
حكاببي يا صحي, اني..٠
نويت الشرب من القدر: ٠
ولما اسسمت شفناك غسلت بدى٠٠
من ماء ع أذ هه
2
حكاسي (با صحى ) اني ٠٠
ولما رايت الصفره في الخدين.٠,
نوكت العرية قدامى وعرفت ان٠٠
نطف العش.. فى الخدين..
في السنين .٠ يعطيني
اماي
احلى ما فى الكون يا صبحي ,
انك دوما ملء عروفي٠.
اماي
هدى حكاينى با صحي
شقانن ه
منذ زمن لا اعرف مداه في هذه
الببارة الني اثقلت السنون اشجارها
حنى شارفت على الانتهاء ٠.٠ ابيع
راحني مفابل ما يحفط نيض الحباة
ويصحو ابو صالح على المباه
التى طمست قدميه متجاوزا الحاجز
فبسرع لتحويلها الى شجرة اخرى
وما كاد يضع قدمه مختارا مكانا آخر
ليجلس فيه حتى نفوص زجاجة في
قدمه تترك ورائها سيلا من الدماء
ينساب عبر اديم بيارة ابو محمد.
وتمتم وهو ينحني ليسحب
الزجاجة من قدمه: اللعنة على ابو
محمد وعلى بيارته انها تشرب من
دمي وهو يقذف عشرحبات منها
اخذتها لاولادى وقال ماذا؟ البيارة
مصمنة ٠
وما ان انتهى من ايقاف الدم
النازف حتى سمع صوت ابو محمد:
"الماتور. ٠ الماتور" اسرع ابو صالح
في التوجه نحو "الماتور" وهو
يتسائل. ماذا حدث للماتور؟ ربما
حدث شى؟ ما لسعيد.. ولشد ما
ابن محمد الفهد وهو ابن السابعد,
احد اطفال الحارة, وتصق الحادثة
التي نكررت اكثر من مرة منخذة
انكالا عده تخريب المزروعات
والاعنداء على الارواح البريئة
واقنحام المنازل والممنلكات وهنا
يحتمع الناس في باحة البلد
لمنافشة الموضوع وايجاد مخرج للازمه
وهنا تنفاوت الاصوات كل حسبتب
شرعبه الاجتماع وموقعه الاقتصادى
فصاحب الدكان برى ان لا جدوى في
مناقشة الامر لان ذلك يعطله عن
الببع والشراء٠. ولاخرون رغم
انسحافهم الافتصادى الاان وعيهم
لم يتبلور بعد.. وهنا يظهر زكريا
الشاب المثقف يمتلك قدرة بيانية
للتعيير عن نفسه واحتذاب الاخرين
وهو انتمائة
يبدأ الحدث حين يدوس الفيل
يعيت افده ٠ |
ايا
أرسل: الى ليشترى بعضق
السوق
اللوازم لبيت ابو محمد. ومن بين
اللهئات المتعاقبة في داخله يسخر
من هوعلاء الناس الذين يتركون
اخطائهم التي يرتكبونها ليحملوا
اجرائهم مسئوليتها. الى اى مدى
من الزمن سوف تبقى الحالة التعيسة
تقبض بكفيها على عنقي ؟ اولاده في
البيت لا بد أنهم في انتظاره الان
فقد جاوزت الساعة السادسة مساءا
وهو ما زال يكن بهذا الفأس يغمسه
تارة لينزعه الى اعلى بكل قواه التي
احالت هذه الارض الجرداء الى جنة
خضراء ٠ لم يستطع ان يتصور كيف
طلب منه ابنه ان يترك المدرسة
ليساعدهة في تحمل العب؟ . ارعبة
تخيل ابنه وهو يرزح تحت نير
استفلال واحد مثل ابو محمد وقال
له: سمع يا ولدى يكفي انني
اعمل اما انت فلا يمكن ان اسمح لكل
المصاعب ان تحول دون تعليفك
فانا قوى والحمد لله. لم يفكر ابو'
صالح في ان يترك ابنه فريسة
لهوءلاء الوحوش الذين استنزفوا دمه
انت رمز راحتي يا صالح, عندما
اراك متعلما لنصنع حياة افضل مسن
حياة ابيك يكفي انني بقيت مثل ابي
اما انت فلا ..٠
هنا يتصدى له شاب نقي واع
منفهم للطبيعة الجدلية بين كل من
الفيل والملك ٠. ويواجه الرأى بحدة
بالغة (تشكو القاضي للقاضي) بل
ببدأ يشرج وجهة نظره للناس ان
الفيل هو اداة الملك لدوسكم
وسحفكم ٠ وطالما ان الفيل يقوم
بهذا الدور فان الملك يبقى راضياً
ال تحفيظ
سن وهو الذى
بالسخرية من مفاهيمه البراقة
كيف اصاب الاقصى عضال. ٠
كيف يكون الجوع جميلا ٠ ٠
كيف يكون الليل لبوسا ٠ ٠
كيف يكون الضيم سمادا ٠ ١
صالح الى عمله مبكرا ليجد ابو محمد
بامشى. في البيارة الذى ناداه طالبا
منه ان يصنع له القهوة فيتسائل
ابو صالح عن الشيخ حسن الذى يقوم
بمثل هذه الاعمال ليبادر ابو محمد
بانه طرده لانه لم يعد يقوى على
العمل. انت من اليوم سوف تقوم
بعمل الشيخ حسن ٠ ارتعش ابو صالح
لينطلق صوته المتهدج٠ ٠ ولكن
انا بأعمل في البيارة وليس صانع
للقهوة. ٠ ويلتفت الية ابو محمد
بشي* من اللامبالاة.٠. ما هو كله
عمل ٠. . تتقلب الدنيا في وجهابو
صالح ظلاما ويتصبب العرق من جبينه
رغم برودة الصباح انا بأعمل في
البيارة 2 فقط.٠ يتقدم ابو محمد
نحو ابو صالح الذى يقف حاملا فأسه
على كتفه الايسر وزاده على الكتف
الايمن 2 ويصفعه على وجهه..
تحضر غدا لتأخذ أجركء: انت
مثل الشيخ حسن لم يعد لك قدرة
على العمل فيستجمع ابو صالح
قوته التي تجددت وتهدد بالفاس
ابو محمد مجبرا اياه دو
حسابة حالاء ٠ 00 ا
الي ٠ لانني سأجد العمل المناسب ٠
وتغلي الدماء في عروق سعيد الذى
يترك المياه تتبعثر امام وجه ابو
محمد , يأخذ أجره وينطلق جنياً
الى جنب مع ابو صالح قابضين
يديهما بكل عزم وقوة.
ويلتفت ابو صالح
عينيه نظرة اصرار ٠ ان الارة
لمن يعمل فيها2 والان الماتور من
يتعهده بالرقاية...
لسعيد وفي
لخم
مكان الولادة وتاريخها, غزة,
٠6أ| ٠ ٠
د الحالة الاجتماعية: متزوج ولي
ثلاثة اطفال ٠
بي البلدة الاصلية: يبنا ( جنوس
يافا)ع). '
د الموءهل العلمي: دبلوم نار
المعلمين برام الله الأول
جر العمل : مدرس بمدارس الوكال
3 بدات الكتابة في اوائل
السبعينات (1976) بكتابة
مقالات اجتماعية وادبية.
كله النتاج الادبي المنشور
(مجموعة قصصية ) ٠.
: العطم
ّ
المجلات التي نشرت فيها:
البيادر الجديد.
الى معظم الصحف
بالاضانة
المحلية.
جر الحركة الادبية المحلية ٠٠ تسبر
يخطى ثابتة وان شابها بعض
التعسر أو اوجاع الولادات.
3
1
شوكة في حلوقكم ولن ارحل..
هنا على هذه الارض»
استكيوسدفه
سأقتات التراب من
ولن أرحل. ٠.
لنارحل.
لبنازحل :هه
لا يئق بالجماهير فيطرح الشعارات
ويرددها الناس وراءة عدة مرات
ففي الاعادة افادة. ويستمر زكريا
في التركيز على مفاهيم الوحدة
والتضامن في حين يتصدى له الشاب
(جامعة,
الدول العربية ومقهوم النميرى
والرجعية العربية للتضامن العرببي
*5- يروق مشروع زكريا للعديد | الخداع هو تضامن الدككمات 0
2 على اعتبار ان الشكوى ان | شعوبهم.. اا
تنفع فقد لا تقد .. وينسحب لمشي
تفد وب 1 ينزاح السنار عن المه الثاد
0 الواعي مستقطبا الى صفة وهو مشهد الناس بقيادة كريا 0
لح الناس وهنا يتخذ الصراع ساحة القصرء يخرجح لهم ل
0 ون ويسمع شكواهم بعد ان تجاوزوا
صراع سن مع زكريا ارتباكهم ويتم: آله 7
والشاب ضد الملك وقبله. ن 3ق خب سور
يقابله صراع توع + 00 عن لسر ليمك
يقاب سن نوع آخر: | ال ان الملك , الشمين
الشاب الواعي مع اسلوب زكري | إن نم © © دهم حبه لشعيه الا
في التصدى للملك والفيل ٠. ويتبلو ب لمعت م الى عبن فيله.
المراع عن استقطاب الشاب لاكثر 0 . وقد لتقديم التعازى
الفئات الاجتماعية توزرا ويك | يده الطفل ودقع تعويض مناري
مسجح زكريا باسلوبه الفهلوى الذكي كت سيخصص اونا
رء ب الاخرن. ١ 7 سس لسري فانا ث1 3
: 0 على زكريا الان لتجوال الفيل” و مسحددة
-4)_كلك من يخارىا ٠ت
عدنان ناغر ا
لحدا)
مسا
البنود يعرض نفسه للعقاب الثدبه|)
يخرج الناس من ساحة!
وهنا يتصدى لهم ا
خيبة الامل ويحدث الصراع بينم |
وبين زكريا الذى خدعهم وفللب |!
لشثاب الواعي ٠|
ارذ 05
لقصر يحرجين
الذى يتداول معهم الامر ليبا
بان الخلاص الوحيد هو في كلت
.الملك والفيل الا ان هذا يسارم
مفهوما جديدا للوحدة الرط
وهو بالتحالف مع انان
بمن فيهم زكريا طالما يخضم لارادا
الناس ومصلحة القضية.
لقد كان العرض ناجحا الى نه
كبير بالقياس الى الامكانيات البثربا
والماديةالمحدودة والتجربة ان ذلث
على شي* فانما تدل على ان التحام
والخبرة المسرحية انما تكتسب ثم
التجارب والمراسن ك0 رب
الطليعة للفريق المسرحي ١
الثقافية والاتحاد العام باتعا
في تحقيق اهدافه نتمنى ان
هذه التجارب لنشر الوعي 2
والوطني والمسرحي في صفوف
العامئلية. - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 33
- تاريخ
- ١٢ أكتوبر ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 4957 (6 views)