الطليعة : عدد 39 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 39 (ص 7)
- المحتوى
-
ْ
ج2117 ,جسم
أ لد :
5 الوفع 5
0 رنيجديات التي كان عليها
ل
14
3 .
١ هذا التراث من ناحية وسيجم
العذر لذلك اذا ما
الذى كانت تجابيه
9 والإنتمار عليها. ولكننا من
اي اخركا نجد لزاما على كل
تقوم بتدوين نصوص
١
وزياعتها وطرحها للقرا. 5
ولك؛ في محاولة لعدم
٠١
3 . ا 5 نا د
ريع التاريخية من لحي
م
الى ان في 1
١ 41 المحلى ٠ ٠ فلماذا
حا 4
0 ابه الاعضاء من كل
١ إل غرض احيا؛ النصوص
بن أج 5
غك اريخ المسرحى الفلسطيني
ل ؟ ولماذا لا نبدا الان
3 ةِ التق ©؟6
ع الامر وصعوبة لتقصي؟؟
ل راط ؟؟
ايوب صابر
“ا كي
باد ماهقر يجمع قواه ..
إلشرط بنلوى ٠١ بيده..
بره نرق العراج ٠»
لبدسي الجراح ٠٠
عندقها ..
جار النشور ٠ عن الوريد ,
“٠٠رنبقى الحقيقة ٠.٠
0
5
ت المفكرة, وما ان تاكد
لمن ١ 7
0 ٍ أقداة لشي* من امور
20
4 الطلت. ارتدى ثيابه,
ما إن القهوة من يدها
سس اجن 3
شح ير" البان
00-7
ا هو جدير بالذكر ان ابا
' بالذك, ٍ
9 مو الاديب الفلسطيني الرابع
ى يوز بهذه الجائزة الرفيعة
والثلاثة الا ... ا
'ْ خرون هم فحمول
درويس 2,2 غسان كنفاني, وكمال
تاصسسرء. ش
هذا وصدر عن دار العودة في
بيروت حديثا ديوان "ابي بلمى"
متضمنا معظم كنابات الشاعر
1
المسرحية بشكل عام
تعالج الواقع. الاقتصادى. والاجتماعي
والسياسي ٠ وذلك من خلال
تطور عائلة صغيرة تتكون من الاب
والام والابن. وتعالج المسرحية ايضا
مشاكل ما قبل الزواج والزواج نفسه,
والافكار المثالية التي تتحكم
بعاداتنا وتقاليدنا بتصوير دقيق جدا
ومن ثم تعالج المسرحية اوضاع هذه
العائلة في ظل الاحتلال الناجم |
والافكار المثالية السائدة.
المسرحية مقسمة الى اربعة فصول
ولكن دون قطع او استراحة بينها
يبدا العرض بنقديم من المخرج في
قالب غنائي يدعو الجمهور الى
التنبه واليقظة.٠ وبعدها يظهر
الحكواتي او الراوى ويقوم بترويض
العائلة حيث مشكلة الحب ف
مجتمعنا ومن ثم عملية عرض البنات
3.
هبات الهواء البارد التي تمر كما
اصابع الطفولة على وجنتيه مدغدغة ,
اعماق اعماقه فيحس كانما سعادة
1 في مهجته ٠ فتح الباب ا
امتدت شفتاه لتلتقي بطرف
فنجان القهوة وما ان لامسته حتى ١
وتداخل الباسمين في عبنية.ء حثى
احس بان كريما قد صار النشيد٠
قر منهء شد على منكبية»
0 ميل انت ايها الوطن ٠
انتصب كريم واقفا والتفت
'ابو سلمى " برفقة المحامي حنا نقارة (موسكو ٠٠.
ات019 دا الفه
بعلم ؛ يعثوبجيل!
الغ يني عبد الكريم الكرمي٠٠
او ما أمكن جمعه منها.. اذ آن
|الكثبر من كنابات الشاعر قد
فقدت ومنها "رواية شعرية عن
ثورة القسام " ورواية اخرى عن ثورة
سنة 51, واشعار ابي سلمى تنقسم
الى قسمين ١ الاول ويمثل مرحلة
ال
لاك
ا( 1
1
ما قبل عام مغ © ثم يمتد القسم
الاخر بعد عام لمع حتى الانه
ويلاحظ في دبوان الشاعر التحامة
الحاد مع قضايا شعبه السياسية
والاجتماعية. ويعتبر الشاعر موءرخا
للنضال الفلسطبني في مراحلة
1
وقد بدا الشاعر نشر قصائده
منذ عام ه98١1 حيث تمتلن*
في الشكل الفني لعرض هذه الظاهرة
ومن ثم يوم الزفاف وجهاز العروس
الذى هو عبارة عن ادوات المطبخ
مربوطة بسلاسل تقيد المراة بعد
الزواج مباشرة. وبعد ذلك تبين
المسرحية الحياة اليومية بعد الزواج
حيث تبرز تسلط الزجل على هذه
الحياة من نواحي كثيرة مثل الحياة
| الجنسية بين الرجل والمراة وفي
الناحية الاقتصادية وكذلك في
اه
مشهد
الناحية الفكرية كما حدث في
| التلفزيون ٠"
وثمة قضية اخرى وهي تفضيل
| خلفة الذكور على الاناث وذلك
| للتعبير عن الاستهانة بالمراة
| وتحجيمها في مجتمع "ابوى" فوقي
فائم على افكار مثالية. بالاضافة
الى سياسة الاستعمار والانظمة
الراسمالية في بث حضارة شكلية
ومزيفة تتمثل في الملابس والكىب
53 8 135 35 6 868 58 858 58 86 5 25
وابتسامة تغمر شفتيه وقال:
| --طاب صباحك ايها العم
ب طاب صباحك ايها الوطن.. رد
١ علية..
: دخلا الى البيت فاتجه الاب نحو
ياسر متثائبا وقد راحت راحتاه
ٌ يستسلم له فيعود الاب ليدغدغه
0 بانتظارك ٠
يتثائب ياسر من جديد ويتقلب
في نومته مباطحا النعاس مهمهما
ليضاحكه الاب قائلا: اتبكي يا
يأسر » سيضحك الوطن ارايت انه
يضحك٠٠في حين يشرعم كريم
بالفحك ٠٠
هكذا كان يسمي كريما عندما
يضفحك ٠ كان يحدق فيه كشيء
مقدس هامسا في اذن زوجته. حنان
حنان انظرى ان الوطن يضحك.٠
امدق
هه : الومكتالى (
قمائده بحبه لوطنه وثقته في
يوم المودة٠٠
وهو بدعو في شوق للتمك
ان اي نصر يحققه شعب ما في سبيل
الامتفلال هو نصر لبقبة الشنوب
فبها شيئا كما ان له اشعارا في
الفزل وهو غزل من نوع فريد ٠٠
| فقد كتب للارض وتفزل بهاء فان
| جمال فلسطين : ودياناء سهوا
اطفالاء ونساء! تمثل مكانا هاما
فى قصائده٠
د ولعل ابا سلمى من اقدر شعراء»
فلسطبن على اثارة القوة في عزائم
النفوس بشعره العذب السلس الذى
يمئل طموح القاعدة الشعبية من
الناس وما اعجب تلك القوة الثائرة
والوهح الجامح في هذه العذوبة
ْ والرقة؟
ونحن الذين انرنا الطريق
وكنا مشاعل حق ودين
ونحن الذين خلقنا الجهاد
ونحن الذين حمينا العرين
فلسطين انا بنينا الحضارة
فوق العصور كما تعلمين
ونحن الذين حملنا الرسالة
للاولين وللاخرين
تسير على جانبينا الشنوب
ونحن امام الصباح المبين
ومبدا نا عالم واحد ,
وتخليد حرية العالمين
العالي ومستحضرات التجميل " وفي
بث الثقافة الغربية.٠
تنصب الاسلاك في وسط الجمهور
وابواز غمليات التفتيش وفيرها
ومن ثم يعود التركيز على اساليب
تربية الطفل ومدى تخلفها في
محاولة للاستخفاف بعقل الطفل ومن
الاجابة على الاسئلة الكثيرة التي
تدور في ذهن الطفل في مرحلة
معينةٌ وتبرز أيضا الحياة الجنسية
للطفل ومدى تخلف اسلوب معالجتها
في حين نرى الاب يستبيح لنفسه
الخيانة الزوجية٠
وثمة فصية مهمة وهي أن جميع
,احداث المسرحية حدثت على مسرح
مكشوف بدون ستارة وفي وسط القاعة
بعكس المسرح الكلاسيكي التقليدى.
وكانت اجهزة المسرح التكنيكية امام
,الجمهور وكذلك طاولة المخرج٠ وقد
كان الديكور بسيطا ومتحركا وسهل
الاستعمال.٠ وكان تغيير الديكور
والملابس يحدث امام الجمهور..
فقد كان يحس في ضحكة كريم
زخم جمال هذا الوطن وكثافة الثقة
المستقبل:
كان عطاء الارض بانتظار ا 5
خبز القمح وزيت الزيتون والزعت ٠
'راح دريم يضحك حد القهقهة مرددا
يا عم يا غم'ان عطاء الارض سيخمد
انفاس الجوع وابتلع نقمته المغموسة
بالزيت والزعتر حدق رفي كريم
وراح يتمتم في صفت» مجرمون اولئك
الذين يخونون الارض١ كان الصباح
هادئا وكانما في هدوئه انتظار شيء
ما فما ان وصل ياسر وكريم الى
طرف شارع جمال الزين الجنوبي
حتى تسمر كريم في وقفته مستطلعا
امر المحتشدين زرافات وفرادى على
مقربة من المنارة وفجاة راحت يداه
ا مرفوعة وكانها
مكان الولادة وتاريخها : القدس
جبل المكبر !ه9١٠
العمل : طالب في جامعة بيت
لحم ب قسم اللغة العربية ٠
- الانتاج المخطوط : مجموعة
قصصية جاهزة للنشر بعنوان "غدا
عند الشروق ٠٠ سنلتقي' ؛ ومجموعة
مقالات اخرى بعنوان:
ا"ساندويثات" وسرحيات قصيرة
اخرى بعنوان "غريب يا زمن" ٠
واول كناب اذكر انني قراته هو كناب
"اخي ابراهيم " للشاعرة الفلسطينية
فدوى طوفان ثم كناب "من وحي
الواقع " وهي مجموعة قصصية للاستاذ
: "ابك ايا بلدي
الان باتون٠
بدات
الاهتمام بالكنابة مع مطلع سنة ع١
وبدات بكتابة القصة القصيرة على
وجه التخديد في منتصف سنة 1974
سرك بخطوات منعثرة في هذا
الطربق ٠.٠ ولم اكن اجد ضيرا من
عرض انتاجي على المهتمين بالادب
7 تلك الفترة حيث افادوني كثيرا
ومما عزز ذلك عملي في اسرة تحرير
مجلة الحائط في المدرسة واخبرا
نتاجى من خلال هذه المجلات٠
أوليت عناية فائقة للادب المحلي
وبدات انشر في الصحف المحلية
مع مطلع عام ه99١ في جريدتي
الشعب والفجر واخبرا الطليعة
واشتركت في عدة مسابقات وفزت
في مجالى القصة القصيرة والنص
المسرحي ٠
- رأيك في ادبنا المحلي : بشكل
عام استطبع القول بانه جيد ضمن
مكائيات النشر الصعبة المتاحة وانه
والالتزام بمفهومه العميق ولكننا
نفتقد الى الحركة النقدية الواعية
والهادفة التي هي العماد الاساسي
والضرورى لدفع اى حركة ادبية
قدما في معارج الرقي ويجب ان
يبتعد النقد القليل الذى نقراه
ي الصحف والمجلات عن المحاباة
الشَخه ة وعلاقات الصداقة.
كانت تروى له امءعن اخته الصغيرة
كلما سال عنها نتقول رحلت ولكنها
ستعود ٠
عنذما حملوه راح احدهم يقول
ولكنه سيعود تماما كما اختي. واروه
التراب لتنجذر الطفولة في اعماق
الارض وعندما عادوا راح ياسر يروى
الوالده ما رآه. كان كريم يكبر يا
هكذا كنت اراه وهو يهتف وقبضته
1 ستهوى أ
ما. الحرية للارض لان ا
للشعوب رايته يا ابت يتقلب على
لطفل ثم اردف بصوت خفيض كان
1 10
حدهم يحدق فيه بعينين مخيفتين
وقد امتلا فمه بالزبد الاصفر الامفر .
تلفت ياسر فراى الدمع يترقرق
من عيني ابيه ٠ فراح يشد يده صارخا
هيه هيه انبك يا ابته سيضحك
الوطن هيه هيه سيضحك الوطن..
خسن شيل . الله . - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 39
- تاريخ
- ٣٠ نوفمبر ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 39365 (2 views)