الطليعة : عدد 43 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 43 (ص 7)
- المحتوى
-
ش
0 1 | ِ
١ لاص ١
لذ معنا
حم الس لو
١ 1 7 1
!| || حفن |
0١ ]0
1 -- مهنا
د
نا
اجتماع | م
كرمات || 00 9
السلام |
١ يستقبل
| 58
١ عن 7 ل الاع خليل محمد سالم
لي أ ”الله البيء|
كن 0 للعواالى. ١ الباليء:
١ نرات ان | اد
شاي الأعزاد ٍ ل لسوصدن
,مجلس أصاران سن بتمسقون
0 ا عد ؟5
يعي بالاسازات امكانب:
مادم زم عن لا سمك الاخرون
مي 35 عليه ابن لبس
© سفن هزا. والى )يي >
حاورا لالمواطون
الاساذ
المنخصص في
الملحوظ
اتحوز
الفنان جمال
الفنون
بدران
الاسلامية
واخوها مهند س مدع وبشكل عام
فأن حب الفن موحود في عائلة
الحمبلة بالفاهرة عام ه99(
وقد كان لموضوع التخرج الذى نالت
تأسست الفرقه عام 1591م
ومنذ البداية واجهت متاكل تتعلق
ونقص اللوازم
وتكاليف النشاط
بمكان التدريب
الخاصة بالمسرح.
كالمخرجين والكناب والاختصاصيبن
بالصوت والاضاءد والاكسوار ٠ :
ويتلخ عدد اعضاء الفرقة ثمانية
عشر بالاضافة لعدد من المو"زرين
والاصدفا؟ 5 ؛
وقد هدمت
الفرقد
"مدرنة اتفادة” و"نا عالم نفسي
" اللنبن كاننا اتفكانسا للضعوط
الاجتماعية التابعة “من الوضع
السباسن السى؟ 1
فى الحزب للحصول على مناقع
أضاقيد بطردون 1
ان بكون فى الحزب بعس دائما
وابدا ان نضع مصالح المواطين قبل
مصالحك 'من. الممكن .ان بكون
شخص ما خبيرا في فرع ما .وان
كون عاملا حندا و مواطنا جبدا دون
ان يكون حاملا لبطافة؛ العفويدفى
الحزب:. 'لكن يمكن لاحد ان بكون
. شنوعبا ما“لم يكن دود لصرد في
العمل ؛ في حياتة الخامة ذفي
النشاطظ الاحتماعى
٠ دا كانت بلك امسبازات ادن
فالسبوعبون سمبعون بها
انرا ب التبرد
هسم
إلى كان بالامكان
الزسون
. 4
نشرء " ابا شحر
> ققد شاولت الحياة
كما اك الشبل .وجاء الديلوم
حسيرة تت
فلم الحباة الفربية هناك وصراع
1 بكد الانسان وجفداة
ولكن السريالية كانت تجديدا
وحبد الحانب بحديدا فى الشكل.
وضده القضية مرتمطه بالنطور الفكرى
والنعافى لاوروبا الفرسة وامريكا ٠
ققد سعث سلطة رأس المال المهدمنة
على الوسائل الاعلامية والتقاقيد
لدفع الفنانين والادياء الى الاغراق
فى البجارب النشكبلية لالهائهم
وابعاد الراى العام عن المساهمد
في الحرب الخفية والمعلية هناك
بين العمل وراس المال٠ واذا كان
لا بد من التقيير الاحتماعى فليكن
هذا التعبر في الشكل وعلى حساب
نعتبر قضبة مكافحة الاميه واحده
من المشاكل الاساسبة النى نواجه
الغالم الثالث ٠ . * فالتعليم اصبح
بالنسبة لنلك البلدان ضرورة
اجتماعية واقنصادية من اجل ضمان
تنفيد ٠ خطط النطور والتقدم . ٠
وللخروخ من التخلف الحضارى الذى
تمثل الامية جانبا اساسبا فيه.
ان كافحة- الافية. تنطلب
العنابة نحو تخسين الوضع 'الشعليمي
العام في المدارس وتمهبد الطربق
امام اكبر عدد ممكن من الطلبة
للالتحاق بالتعليم الفالي وخاصة
بين النناء:التي ترتفع نسبة الامية
لديهن بالنسبذ للرجال ٠٠
بلدان العالم , النالث . بعاني من
آفة الاميد اكثر.من المدن 5 "٠٠0
والقطاع ان نسبة الاميد
تخفض. بالقباس
نظرا الى ان العمل الوظيفي اضبح
كذلك انه بسب الطروف البي طراث
بعد عام + فان اعدادا كبيره من
الطلبة اضطروا لنرك مفاعد الدراسد
والعمل كعمال ...من اجل نأممن
لدمد العيش ومواجهد العلا' وتكالبف
قصدنك
الابيى" جيدة 2. اما الخاطرد
"عطرها وماو“ء هما وصبحيا النافي
ان براجعي عدد مرات المادد. بعد
بالاضافة لتعليم الكبار ٠٠ توجبه و
ومعروف كذلك ان الريف في 1
هذا من الماحوط بالنسية للقفة |1
اخذت | 1
للدول المحاورة ١
وسبله لسر زق ٠ ولكند من الملحوط '
بأ عشق البخر 7
المفمون .ولنكن الفنون والادب
منالا للراى العام ولنكن الفن
والادب مساورة لتنديد طاقفات
المنقفين واخراجهم من الحلبة ٠
والهائيم بفوالم غريبة وحديد”
فى شكلها .. وبعذ ذلك
عزل القوى المطالية بالتقسرات
الاحتماعيذ
وفى مصر وققفب الجامعات ومراكر
الفريين , وناثر الطليد والخريحون
تدرحات منفاوثه سلك التفافد.النى
بلسرنوب "النراءة والجياذوالتحرد
ولكن كما يفول المبل فان
"حساب السوق لم بطائق الصدوق
دلك'ان بعض قنانتنا فى الحقد ٠
ومنهم سمصيره اصادوا
للاسلوب السربالى » من دوانهم
5
]| مكافجج الافيّةّ :في العمالى العري
. المفيسة المترايدة ىن ”
' ومن الموءسف ان انا من
المواسات المينمد . لا نملك
احصائيات دشقد عن يسيد الامنداتى
الفقة والفطاع . وبين مخبلف
الطيقات لسم 'علن اساشها وصع
امام الهنئات. والخيشات
ولا نك.انة تمكن فى هذا
الادبى بسن النقد . واقبرح ان ©؛ هدى الارضن
بدرسى > قصض تسنحوف التصيرد ِ المحفورة 0 بالزماح
وان امكن قخص بلزاك ذإ واسجار ' الحور
العداوى في 0 الوحة العارى للنرأ
الى بنذ" هى "انها تفصل حقوق المراد :
لخر 0 العامة,. تتضيد الصراع 1
و
الاحتماعي ضد الطيئات الطقيلة
وهدا المويف بحجقل ,افكار نوال
التعداوىي ببح نحو الوعط بحتوق
المراد متعامية عن الواقع الموصوعي
الدى بدعو لوتوف المراة مع الرحل
مد الطلم والاستفلال
© البى اربعست يردا في اللبل'
55 نبدو. | من | اجدبك 00
أ نطهر تنطلع - من , ابفاع
الطرق البريد
: والكك الحدندية.
.ا المسيدة
١ صغابرة, 'منقاطعذ,
'انها عندى, كالناس.
1 الرنيد ُ
مئل اغنية ' العجلات الجليد
:: مثل. انشودة,. العصافير,الفراقير
1 الى نصفر . من شده اشوق
ري ٌ: 1 ْ
د ا
اب ينا ' 0 1 ْ
' المحال” الاسفادة من
امورا نفكس ما يحرى خولهم
إاحداث ونا بفور فى اندهم من
اشواق وآمال وسطلعات ٠
لثد سافرت القنايد مسقيرد ندر
سل اسير تلد فى نقند دراسيد
لانطالنا لسند واحدد .؛ ولا بد
انها ستفرض للباثيرات الللسد
ان
والاتحاسد للمدارس الحدسد تن الكن
فكذلك علئ كور القن الانطالى
وعلى روائع ثحر ١ل بده الى اندعما
سه أ
إدا وأ جلو وبسسان ا
السناترد ودون سك دان ات
اللدان النى تتفحف: فو العساء على
الإمية 2 فقي كونا مثلا خرى تخصيين
واستطاعت الحكوية التورية ان تحنيد
كل الطاثات المتقلمة وتوحنييا بحو
الارنات والاحنا١ فى المدن
لتعليم الامسسن.
2 5
وتد نصيت بلك
السند : سند مكافجد الامند ونم احراز
"مقدلات اليد حدا من النحاح ٠٠
ان تصيد مكاتجد الاصد.
درش فى ما ؤدكة الامبة ؤجدية الإلال الإقرهطرة 7"
بها حامئة بير زبث وعقن الحييات إاناسه فى سديد طليد التخلف
التائيد © المييمد بتحيد مكافجد أوسوير التفب ويخليحد من براتين
ب القتر. والحيل والمرض
5 ونسدو تحنس ٠
وبلك- النى* حصنا . بركائرها
الى : القريد. والخيز الوتتر,
: ونلك البى كثيرا ما تدعوها ياسم ,
الخمزران
' بلك النى قنيا الامل لعمال محم
؛ تعمل-. فى اعماق الارصض,
| ونلكا السى فى مساحات السماء
| كسفار اتنالق” فى : البفد
نفصى > الى مكان ' المفركدة.
الى الضناء والتبزان
وراء- طلام 9 الليل.
الدرن لسن محرد
. حركه, او مقاشرة واخبلاط
الدرت, ها هو كل الكون.
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 43
- تاريخ
- ٢٨ ديسمبر ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 39366 (2 views)