الطليعة : عدد 44 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 44 (ص 6)
- المحتوى
-
ومجاولة بطويرة واجنائة ٠
أمرف كتبرين من هونله
المتقيل
ولكن. هل بك الدوافع
الفقردية وحدها ؟ وهل الحماس وحده
كاق لان نصل الى تاريخ حصارتنا
النعنية. ٠ ان جيود الكثيرين من
هو' لا" الافراد ندور فى جلقة واحده.
فالواحد منا بفكر بجمع نراسا من
الاعانى لانها اقرب الاثناء الى
وحداسا وخواطريا وحالما ندا هدا
الفرد بجمع الاغانبي فانة نكون فد
١ لاا نكون له تهانة ٠ وهكدذا بحد ان
الكسشرين من المخحلصن افرادا كما بعث البنا الصديق عه مام
وجماعات بدلوا الحهد الكسر في سر 2 القدس بمفاله عن الصين بمناسية
السير. .فى: ,طريق, واحده؛ وتلة .ؤلم أ د إلى سادل البسشل الديلوماسي مع
يصل متهم احد بعد الى تهانيها ٠ أمريكا وبقد استعراض للبورة
لم تسمع واخدا يدعي حبى الان
بأنه جمع الاعنية السُعنيد الفليطينية
نكامااها
ان ما بلرصا لبدابة النهوض
نهدا الواحب الوطنى الشريف هو
العمل المداني المترمج. .بل ان
البرنامج في حد دابه هو الخطوه
الاولى في الطريق الصحيح.٠ ان
نشر مبيج موحد متكامل .يتناول كل
اوحة الحناة السعبية الفلسطيتية فى
المدن والفرى والخرب ومضارب
الندو, ويشاول سائر اوحة النشاطات
السشرين فى ككل
انجا'ء الارض١ ٠تسسطون في محاولات
لجمع النراث القلبطيس وندويية
واعرف ان كل واحد مهم حاد
ومخلص.واعرف انهم قد قدموا اسناء
كثمره سنفتر بها على مدى الايام فى
بذا السبر فى طريق طويل خذا نكا أ
7 5
انقام فنرى الاطفال مرحسس ؛ والثبار
في نوم عند السلاد تحاول ان وحوههم مصنطه . قى كل خانوت
نسنى كل شىء . أو على الاقفل نخره المنلاد مصاءة بالانوار
تحاول ان بسناسى كل الطروف من واجهات المجلات مرضعة بالفطن
خولك -لبحس كما بجي الاطفال الانيض الذى بقول: كل مام وأنيم
تفرخد القند وبيدانة بانانويل. أن يخبر
طفوس العيد نقسها لا تنقير كل سيد, نسير يخطوات غير سريعة لانك
وبالرغم من ذلك تشفر برعنة فى مطمشن 'لى ممدم ازععاج السبارات
مساركة الناس التجرية البى سكرر كل من ورائك وسسية اذباك الى
عام . قد بكون ذلك بداقع الفيرة الاعاني المبلادية المنيفنه من
حنث برى الالاف دايون من انفد الماعات المتية على خصضع
الجوانب . برى الكثيرين من السواج
تاطن فنها وتجاول هده السنةايضا ومن محتلف الحسسيات وقي عنوتهم
أن تحد للعيد معبى حقيقيا فرحةه وحودهم فى ست لحم ٠ تلتفي
نتراءى لك نبب لحم مزنسة تعض اصددتائك فقتمد بدك لتهنئهم
كالعرون والبان يسترون في بصيد فيد ونقع نقيك بان
السوارعم وفحاد بفرر الدهاب الى خروخك من النبت كان افضل من
المقا»
بقاع الارض الى نيب لحم يتيما انت
هه 0
51 لي أ الصببة وموقف امريكا العدائي بحاة
| ق الاعتراف بها يقول "ان المشكلة لم
نكن سعفلق يفقبول دوله جديده
بل كانت ندور حول دولهة تعيرت
وصلما من الاخ "ابو مني" حكوسنها ونطامها وفكرها” بعد ذلك
السوكال الاني: ينيقفل لاسعراض مو قف الصين الاحبر
ادا كان المواطون السوقيات داخليا وخارحيا وبقفول "باء! على
بسلون من التاحنة العملية الاراء دلك اخدت امريكا في مراحعة
الشبوعيه , قلماذا ينيمي ننه عشر حساباتها حول مشكلة تمثئيل يكين
مليونا منهم ففط للحزب الشيوعي ؟ في هيئه الامم المنحدة من ناحية
لم يعم الحزب الشبوعي في ومعازلة الصبن من ناحبة اخرى بلعبة
من حباة الانناح ووسائلها وفنونها,
وحياة النسرية.والحباة الروحية,
وحباة الافراح والعلافات الاجنماعية ,
ووضع أ« وب موجد لاستمارات الجمع
وطريقة المفريغ ٠ واستحدام المعدات
الحديثه من اد وات تصوير ونسحيل »,
والرحوع الى الفهارس وتدوينها, ان
هدا كله يحب ان بكون البداية
الاولى ٠ حتى لا يكون حهدنا ضائعا
وحراثنا في البحر.وحتى يجد
الحماس الفردى نورا يهدية بواء
والمدف.. ٠
نعم ل لماذا ؟؟. . ادوب صابوا
وضوح الروءيا
الانحاد السوفباتي كي يضم في ننس او بزيارة مسوءول امريكي"
صفوفه كل سكان البلاد البالعين. ويسفل الصديق ع م. لاستعراض
فهو يضم على اساس طوعي اولئك مواقف الصين المعادية لحركات ,
الاكتر وعبا والاكثر نشاطا منالناحية
١
الفلاحين والمتعفين
امروء هاءهوا في الحزب فلا يكفي
معرقه وقبول برنامج الحزب ونظامه
بل علبه ان يشارك بنئاط في بناء
الشبوعية. ان يعمل شخصبا في
احدى منطمات الحزب ٠ ان ينف
كاقة فرارات الحزب؛ وان يكونصلا
البيل؛ وحتى تنم بلورة كل هده يحتدى من الناحية الاخلافية. فائلا "ان الضحة والصخب الذى
الجهود في عطاء واحد لنا كل الثقد أ | ان الدور العظيم الذى لعبه اثارنه ابواق الاعلام الامبريالية
ل لحزب في حياه المحتمع ٠ وهيبته الرجعبة حول اعتراف امريكا
لماذا لا نبدا حادين يوفع مثل | ونفوذه المتناميان لم نات كننيجة بالصن انما يدل على الاهمية
هذا المنهيج . جرد النوسع الميكانيكي . في ' البالغة الني ترجوها من حكام الصين
ولماذا نهدر طاقاننا ونبددها |] عضويته فان انباع الحزب لمنهج ولم يكن الامر مفاجأة بل كان امرا لا
سباسي بلتقي مع معالح المواطتين
الحبوية: هو الضمابة لكقة ودعم
كافة المواطنين السوفيات وللحزب.
التنحرر الوطني في العالم بعد |
بعددخولها الامم المتحدة جح
٠ وحتى يكون ان كل دلك حذا بامريكا المراهنة '
على كسب صديق جديد يساعدها في
تثبيت استرانيحيتها العالمية حيث
بقول "الوافع الملموس يظهر لنا فعلا '
الخندق الواحد الذى تقف فيه بكين
مع واشنطن"
ويختنم الصديق ع م
لسباسبة من ممثلي الطبقة العاملة,
رسالنه
ونامل
ذلك السرد الحبوى الحار الخالي
من البرودة والتلكوء بحيث تشد
الى اثنين على اناس الحنس- ان
كنت رجلا تسير من ممر خاض 3
وعلبك ان تبرز هوسنك او حواز سفر
وان كنت امراة بسر من ممر خاص بك
وفي كلا الحجالبين بفنيش
ل غرفة خسسية صقيرة فالت
قناة سبن؛ "اننا داضيون الى
الكسه "٠6 فردتاحداها: بمرف
ولكتنا بقوم يواحسناء وبعد ان مررت
الاله الكهربائية على حسم القناه ,
انيس المحيدبين وفالنا مغا: شكرا
جوت الفناة من العرفة وادركت ان
حفسة يدها لم تقش ولكنها لم تكد
مل باب الكنيية حمى اوففتها
آخربين
محتدبان
كناب مروة الحديد
كناب الاسناذ حسبن مروة الاخير
"المزعات المادية في الفلسفالعربية
والاسلامبة " والواقع في حوالي الف
صفحة, كان موضوعا لمفالة في حريدة
"السفير" اللبنانية" كنبها الشاعر
محمد العبداللة: اوضح انه كان, يصح
ان ينخذ الكتاب عنوانا له "تاريخ
الحضارة الاسلامية" او عنوانا شبيها
لهذا في عموميته وسموله, وذلك
بوجهين:
الاول : ان الكناب يكاد يكون
تاريخا فعليا للاحداث والوقائع , ما
ينعلق منها بالفكر اوغير الفكر-
الثاني : انه لا يقنصر على رصد
"النزاعات المادية في الفلسفة”
حيث ينتهي جزءه الاول “الواقع
في حوالي الالف صفحة" قبل
الوصول الى الفلسفة الاسلامية.
وبعد لمحات منالعرض والمناقشة
لبغض ثنايا الكناب يشير كانتب المقال
الى ان قراءة الكتاب تشفرك 'يانك
نقف على ارض اكثر ثباتاء وانت
تنطر الى تاريخ الفكر الغربى في
مشاره الطويل وتشعيابه. ويسهي
الكانب الى التفكير بآن موضوع
الكناب كما يوحي عنواته لم يبل
حتى الان سوى التمهبد بالكلام
على الفرق الاسلامية الدينية
والكلامية ورسم اتحاهاتها العفلانية
والمثالية مما يجعل القارى» على
استعداد لقراءة الجزء الثاني من
الكتاب الذى يبدا بالفلسفة العربية
الاسلامية
هنا مذاق الدهسة الطفولية امام
العارى' الى مواصلة (الاستماع ) حد
النهاية. ع )حتى
قصصه (اللوز لا يناخر
لي العيتلن
أرى من واجبي كقارى؟ ان اسجل
بعض الملاحظات السريعة حول هذه
المجموعة القصصية الاولى للكاتب؛
التي بعتز بها وآمل ان تثلوها
جموعات اخرى للكاتب الداعي.
لقد اعجبت حقا ( بالتمهة
نصيرة جدا) في هذه المجموعة او
وني اسميها - (الاقصوصة) على
ر خماسية الوهج ففي را
رابي
همده |النماذج تناسب مزاج القراء'
لاوضح القول ؛ فلن الاقصوصة
مثال ما ورد في (خماسيذ
:إتفترض مقدارا من الوعي
نه لدى القارى» ليتمكن من
ها قصد اليه الكاتب.
٠ اقترب الكاتب كثيرا من
لي مجموعته كثير من خصائصه
والصورة والخيال؛ والبعد
بحيث سدو وكانها طبيعية جدا ولا
| العواطف المنقدة كل ذلك في اقل
ما يمكن من الكلمات والانفلات السريع
من التفاصيل ولمس اهداب الجراح
برفق وشمولية ومحاولة طرح القضية
المصيرية من خلال العذان الانساني
رو'ى الاطفال والعصافير والاشجار
والشمس والخضرة تضفي على الجو
العام نكهة خاصة ويبدو الكاتب
متفائلا أذ يرسم نهايات مشرقة من
تلمس أن المئفة اءالدم :. : 06
٠ النسحب على الحركات أأانن| 1 ادا ع في طرقها || وجها لوجه امام القضية برمتها, اما
لسك لد يذ . السوءال الب طاوا 0 0 ا
1 اح سي ستطا مر 1 7 7 0 2
خلال المعاناة ٠ وحين نقرا كثيرا م. ١ ِ
المقطوعات د كثيرا من , || من المسحوقين والبسطاء وبال
امتاوعات ندخل الى عالم الطفولة | في تلان ين سيا وبالتالي
والما"ة ولكن غبراليردء ان ا أ نس ادع نات قاعدة غببيا
ا ا ما نزال نعيش القضية .|| ويبحثون عن ذاتهم”. - 3
بابعاد قتلقة : 0-7 وكويبهم .
لما ا ا ا د وفي ظني ان الكاد ا
ولعلنا نلمس بوضوح قدرة زكي مرحلة متقدمة في 3" دصل و
على استخدام العامية بصورة لدقة تجوم تحت
وينسج حولها صورة صادقة لمعاناة
الانسان البسيط.
ان شخوص قصصه هي من عامة الشعب
اأشمس) اذ انه باسلوب بسيط وغز
ني مشحون العاطفة يلقي بقارئه
عن موعده
على سبيل المثال الى تجديد كيلأ
من المشاعر الانسانية العميقة كما
يهنم أحيانا كما في ( عبور) بقضية
صعيرة تبدو تافهة في دوامة الاحداث
المتلاحقة (الحمارك على الجسر)
لنب وفرح الطفولة بالبحث,
9 هذه الخطوة الا :
الكثشف. لا اا
ونلاحظ ايضا ان قصص الكانب
تتسع اسلوبا معينا في السرد لا يشذ
عن ذلك سوى قصة (عطا الصابر),
ولعلي اورد بعد الملاحظات
الاخيرة 7
الفردى نموذجا تدور حوله الاحداث
وتعجز بالتالي عن تجسيد كل
الجماهير في القطاع وتحركها
الجماعي في مواجهة الاحداث مع ان
تجارب القطاع غنية جدا
؟ - لا وجود لانعكاس التطورات
لا سية عربية وعالميا على
الاشخاص وتعجز هذه المجموعة عن
مواكبة الاحداث السياسية المتلاحقة.
السيا
وتبقى هذه
للمكنبة الفلسطينية
زكي . ,
الشاعر
سل |
سعد الافسعد
هل يمكن اعطء القارى؛ ور |
أنناجك الادَنِي؟
ه الاشاج الادبي "ديوان الميلزر
في الفرية' منشورات صلاع الر
القدس ٠0191876 -
؟) "كلمات عن البقاء والرجيلء
منشورات شروق رام الله بابو
؟) "دراسه وثائفبة عن السار
التعليسنة بالاشتراك مع الررر
علي عثمان وآ خربن (تحت الطم
ع) دراسه ونائقية عين الارى
عن مصادرة الاراضي ٠
ثم هناك نفكير بالبدء في وص
الخطوط العريضة لدراسة ير
مصادر المياه في الضفة العرن
والفطاع ٠ وكذلك فانني ابو
البحث في تاريخ وواقع المخبيار
وأصل اللاجئين المتواحدين بر
كل مخيم ٠
- وماذا عن الشعر؟
© اكتب احيانا ولقناعتي باولرن| ا
الابحاث والدراسات, ومع هر
فانا لا اتخلى عن الشعر ولااء ]ا
دوره واهميته.ولكني اشفر ار
هناك اهمية خاصة للابحار
والدراسات. . ومع هذا فانا |
اتخلى عن الشعر ولا انكر دن,
واهميته ولكني -اشعر ان هال
اهمية خاصة للابحاث والدرانان
تفوق بكثير القصائد والاشعار.
ماذا عن نشاطانك؟
شاركت في اسبوع فلسطين الدو
اقامه محلس طلبة جامعة بيرزين.
نعرف أنك تقدمت يطلب للحمرل
على رخصة لاصدار محلة اديه
ثقافية فكرية, فاين وصلت ابر
ذلك ؟
ِ ع بطليي يوم 8/6/0
بعد ثلائة. اشهر وصلتني ريال
بإن طلبي قيد البحث, ساريع
ل لان وكلت المجحابياة
بر لانغر بالقضية حبث
اخيرتها وزارة الداخلية بأن ظلبي
مرفوض حسب انظمة الطوارية
الصادرة سنة - 144 آبان
الانتداب المريطاني ٠ وقد نقديت
بواسطة المحامية لانعر يوم الا !.
الماضي 78/15/0١ باستشاد
الى محكمة القدل القليا للحمرل
على الرخصة.
- ماذا عن النشر ؟
© عملت منذ اربع سنوات بقرينا ني
طبع ونشر وتوزيع الكتب الب
تهم القارى“ الجاد ,هذا رحلال
عملي كمحرر في فجلة البيادر مده
عام تقريبا شاركت في بأ سس دار
9 .2 1
1 ياسم منشورات الببادر
وتم أصدارة .ولكن طررنا من
لا داعي لدكرها اوقفت هذا العمل
وأنقطيت صلتي بالببادر, اصدرت
كتب باسم سسورات شروق
دار الكانب في القدس
٠
والان استقر الراى على تاسبس.|
ل
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 44
- تاريخ
- ٤ يناير ١٩٧٩
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 39366 (2 views)