الطليعة : عدد 8 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 8 (ص 7)
- المحتوى
-
|5107 نبسان ٠
إزدرية. بذرت الارضس بالعدرس
وهرثت حرالي رخ دولم, واذا
بيسبارة تمر من طريق ترابي بها
إربعة اشخاص من الضيرى الجدن
وهناك رقعت في "علقة" معهم
ديشعر لها الابدان. ونتيجة لهذا
إرهادث لم استملع ان اكمل الحراثة
9 زلك اليوم: فركبت البغل وعدن
البيت. وعندما راني والدي
ه_ور بدله لرزية منقلري ١ 2
سن بي البداية انشي ركبت 57
وسقت عنه وجرلئي بحبال
زيول وعن طريقة الحراثة
ويرورة ان لا اترك اي جزء
" . ”الإتلام" والا فان الاعشاب
يلي ملى الحبوب وبذا يكون
يسول غير جيد. وقد صاح
اثلا "الم اقل لك بأن لا
تركب البفل وعامله بلطف لثلا
يرنسك" وعندما اخبرته بالقصة
ضرب كنا على كف وقال لاخول ولا
ترة الا بالله وكيف هل كملت حراثة
المنطقة التى يوجد بها بذور ام لا.
ناخبرته انني لم استطع ان اكملهاء
رفي صباح اليوم الثاني عدت
ثانية للحراثة ولكن برفقة والدي
وصلنا الارض فمققة
يدبع
كتاب جديد
العرب بدمشق
دراسة نقدية للناقد مح الدين
مبحي؛ ترصد الحركة الثقافية
بسوريا من النصف الثاني للقرن
التاسع عشر وحتى الخمسينات من
هذا الترن. جاء في الدراسة "يتميز
ناريخ الحركة الثقافية في سوريا ©
لأ
0
8 ١
لابن الشعب العراتية لقاء مع الكاتب
أسرحي المصري الفريد فرج وفيما يلي مجمل ناحية التمسك بمظاهر الفرلكلور الشعبي هي نتيجة اجتهادات خاصة.
اضنت على هذا المسرح طابعه الخاص.
بالنسبة للمسرح العربي المعاصرء خاصة وان هذا العنصر
ها ب بشكل حجر الزارية في المسرح الملحمي؟
ان استلهام الاشكال الشعبية للمسرح نوع من انواعالتفريب
1 وكذلك العودة الى الامثولة الشعبية رقد ساهم هذا الاسلرب في تنشيط
.هذل الديلار الحركة المسرحبة وكسر القيود التتليدية واطلق الملكات. وقد تم
صحيح اجتماعيا في مجال الكشف عن
اا سنتلل نئلتاتنيالامتاسة الئمتت تك عل لل لرأدى أأرمن .:
“دار ني ذلك اللقاء:
“هل يمكن أن تحدثنا عن مساهمة جيلكم في عملية الشاء
م
) نسري معاصر؟
4
1
“هال ذلك ان يكسب الجمهور وبؤشش عليه. وضمن
ب لبربة يرسف أدريس الذى نام باستلهام اشكال المسرح
ببرك
ع
ل ١ ه المسرحبة الشعبية
.“لداع بسعى لتاصيله وربطه بالفنون شبه | د
6ك
* اخلبئة ان محاولة انشاه مسرح مصري معاصر يبلغ عمر
من النسن الارروس م
© يبلك المناضلون ؛ والسياسيونالمصربون : شبوهيين وتقديبسسين
المانييم الخامة الني رانقنهم فوالسجون رالمعنتلات والمظاهرات »
ال الني انبلفت مسن واقع السجناو التظاهرة , لفد هبات هذه الافاتي
قرى الشبعب المصري العاملة
وصمورها أيضا
خبفي الاطلاع على نصر
خاص فرضته لروف
القيد اللي كان بيكتن
والسين اللي بابه حديد
والظلم اللي قام يتحكم
هن تحته الاساس بيميد
٠.
بابهية وخبرينسي
ع اللي قتل ياسسسين
قتلوه السودانيه *
من فوق ظهر الهجي.
6
قوم واتكلم
والارهاب للشسسعب معلسم
فيه نتعلم .. الاستبسسال
وأوعسى تسسلم
عمر النفس الحرة ماتفزع من الاهوال
عمر الحر مايخشى مشسائق
عايشه تعلق روس في حبال
واللي يفكر
آنه حيتدر
سس
مه
لالالالالالالالالالالالالالا
نظرية. يوضح فيها اتجاهه المسرحي الى جانب هذا يرجد الاتجاه الذي
م يدعو الى الاحتفاظ بالشكل الارروبي واستلهام التراث الشعبي في
م التصص والتقاليد. وينعكس هذا في المسرحيات المستلهمة من الف ليلة
أرليلة والتصص والملاحم الشعبية.
: التد ساهم العديد من الكتاب السابقين لجيلنا في وضع اسس
هذين الاتجاهين. لكن جيلنا توج هذه العملية بنظرية حول ديمقراطية
الثقافة وشعبية المسرح. أي انه قام بابراز الصيغة الاجتماعية
والسياسية للمسرح.
ما هي الاتجاهات الرئيسية في تجديد المسرح
المصري في الستينات؟
لا شك ان المسرح المصري كان يولي اهتماما خاصا لتقاليد
المسرح الفرنسي - فالمسرح التتليدي استفاد من المسرح الرومانتيكي
والواتعي الفرنسي,في اعوام الستينات برز اتجاهان في حركةالتجديد:
الاتجاه الاول استمر في تقليد المسرح الفرئسي واستفاد من اساليب
المسرح الحبثي والسيكولولجي والوجودي. اما الاتجاه الثاني فتد تميز
بالاستفادة من تراث تشيكوف نعمان عاشور والسعي لاستلهام تقاليد
المسرح الاشتراكي. وقد تأثرت انا شخصيا بالمسرح الملحمي: وكذلك
يوسف ادريس. لقد قدم المسرح المصري في الستينات ٠
خاص كانت استجابة لظروف اجتماعية خاصة وان كان لا يمكن عزل هذه
اجرى صالح كاظم, المحرر في صحيفة 9 اليارون من الصراع الاجتماعي على مستوى العالم الا ان المسرح تائر
بالظروف الخاصة للتطور الاجتماعي الثقافي والفني في مصر.
وكذلك فان محاولات تاصيل المسرح من حيث الشكل والمذاق ومن
استخدام عنصر التفريب بث
وهبرتفي نفس الوقت عن امالها وتطلماتها
٠ وفسمن هملة « مناجل المنبة هرافية متميزة » نرى انه
ص بمفسيهده الاقاتي لانها تتميز ببللإبع
موضوعيسسة أفمينه بالصدق والبساطة والجمال *
بخفني شماع الشمس بكفه
يبقى عايش في الخيال
6
ماتيلا .٠ ياعمال
دي الثورة ثورتنا
نهزم رأسن المال
ونيني دولتتنا
6
في ثورة على الطفاة
والكادحون حولئنا
ئبني دعائم الحياة
من دمعنا ) وعمرنا
ياشعوب العرب ياشعوبنا
صحوة وبعدها ماننام
حرية .. ولا استبداد
ولا تضليلنا بالاوهام
ياحزب العراق بئمسي
ونصبح ياحزب الثسام
6
5 لأا
لالالالالالالالالالالالالال0الالالال]
لالأا
لا تقل أهمية عن الكتاب » ٠
ف ٠٠١ لينين
ٍِ! طسوو
« الا قصوصةف الازدن»
ابراهيم العلم اطروحة الماجستير
من الجامعة اليسوعية بنجاح.
وموضوع الاطروحة "الاتصوصتبني
الاردن" يثير للاهتمام حيث تعرضش
الباحث الى هذا النوع من الادب
اخذاء كعينات لبحثه انتاج عدد من
القصاصين المعروفين مثل محمود
شقير وامين فارس ملس ونجوى
فرح قعوار وغيرهم.
تهاني "الصفحة الادبية"
للاستاذ ابراهيم ونامل ان نلتقي
معه ليتحدث للقراء عن موضوع
اطروحته. ٠
تنويه
ورد في العدد السابق اخطاء ني
قصيدة "السيمفونية الخامسة" للصديق
حسين جميل البرغرثي وهي:
نجم "الاولى" تصبح نهر
تدفع للعيون السود تصبح ترفع للفيوم
السود
حونو -
مسح وومةه 0 تيه 6 ممم ى ممت بومسولق
لالالالالالالالالالالالالالا0ال]
الستينات يتجارز تأثير المسرح الاررربي الغربي الحديث.
- كيف تعرفتم على تقاليد مسرح بريشت؟
- لم نتعرف على بريشت باللغة العربية, لان اغلب من تصدى
- لترجمته تجاهل الجائب الفكري لمسرح بريشت,. وأكد فقط على القضايا
وميخائيل رومان وغيرهم.
لليسارء ومن هنا جاءت شعبيته. وقد ادى هذا الى وجود تربة خصبة
- مساهمات ذات طابع
الشكلية. وتد تم تدارك هذا الامر من قبل عدد من النتاد والفنانين
التقدميين منهم سامي خشبة وفاروق عبد القادر ومحمود امين العالم.
وساهم معهم عددآخر من العاملين في مجال المسرح كيوسف ادريس
للاستفادة من الملحمية الاجتماعية الحقيتية, وقد تم تقديم "4" مسرحيات
لبريشت لاقت صدى جيدا وهي "الاستثثاء. والقاعدة. طبول في الليل,
الانسان المليب من سيزوان. ودائرة الطباشير القوقازية".
- ما هي استفادتكم من الشخصية في مسرح بريشت؟
- انني اسعى لايجاد مسرح اجتماعي ذي شكل ملحمي. وقد
استهواني هذا الشكل لاسباب فنية واجتماعية. حيث انه يجعل المسرح
إكثر شعبية شكلاً ومضمونا. كما انه الشكل الارنق لمعالجة المواضيع
الشعبية لمخاطبة الجماهير. وتد تمكنا من خلال استيعاب مسرح
بريشت أن نكسر حلقة المسرح البرجرازي الذي يدور في اطار مسرح
الترف الفرنسي. وقد جاء عملنا هذا استجابة للتفيرات الاجتماعية
والنفسية لدى الجمهرر. والجمهرر هو الذي كان يطالبنا بذلك. وقد
اكتشفنا ابان هذه المرحلة مرحلة النهضة المسرحية ان المسرح يجب
ان يكرن يساريا لكي يكرن جماهيرياء وان الشكلية مهما بلغت الذروة لا
يمكن أن تغريالجمهور. حاليا تسيطر الاتجاهات الشكلية على المسرح
المصري بسبب الرتابة, لكنها لا تلاتي نجاحا لدى الجمهرر. وهذا امر
ينطبق في كافة انحاء العالم الفن ثوري بطابعه ولا يمكن أن يكون.
نل" هل توجد هناك شرررا معيئة لخلق مسرح عربي؟
- أن امكانية خلق مسرح عربي تعتمد على الاستنادة من التراث
>». +١١3 ) اإ|الء ..١|
باسلرب التغريب والتجديد بهدف الكشف عن جرهر الصراع الاجتماعي
فضلا من ذلك يجب الاستئادة من المميزات الننبة الهامة للاسلرب
مره #لعفظ ل ا و 482 يناده
واأب تها - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 8
- تاريخ
- ٢٠ أبريل ١٩٧٨
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 22219 (3 views)