الأغاني العربية الشعبية في فلسطين والأردن (ص 83)
غرض
- عنوان
- الأغاني العربية الشعبية في فلسطين والأردن (ص 83)
- المحتوى
-
الاشكال والتقاليد التديمة هي قمة الاتقان وأن التجارب الجديدة في
سم 21 الك نرى لتخانات انارغة 1
ان 20115 للست كارحة عن الوأشوع الذذى تجرئ بحنة /
لان الاغاني الشعبية كانت دائما تتأثر بنماذج الشعر الفصيح »
نمصادر الوحي مشتركة بين الصنفين والخلاف بينهها انما يكمن في
مدى التهذيب والإبداع والتنفيذ » ولقد سبقت الاشارة الى مدى
:ا ١ الكور والى أن اكثر الاغاتي الشعبية تشتعمل اوزآن
فشك لكك ١
6 000555 إلى الدواف اتككد الاختلاف كيرا بين هذين
الصننين » ذلك ان القصائد النصحى هي شعر في الدرجة الاولى
بينها الاغاني العامية هي اغان قبل أن 0 0
جوهري آخر هو ان هذه الاغاني تؤلفه بصورة عفوية وترتجل بوحي
الظروف وفي مثل هذه الحالة فليس هنالك وقت عند المفني ليقف
ويتأمل ويفكر في أدواته الفنية » ولن ينقذه مما هو فيه سسوى موهبته
وقوة عارضته وسعة حيلته . واللون الشعبي الذي يتحكم فيه نظام
القوافي على نحو ما هو مألوف في الشعر العمودي هو اغاني الافراد
من مثل نمر واحليوة » اما في الاغاني الشعبية التي تمثل الشعب
لك اذا من افرادة فان نظام القافية يختلفه من: اغنية الى 'آخرى
كما أن معنى القافية يتسع ليشمل نهاية الشطرة الاولى من البيت ©»
ولكن هذا ليس ندعة تنفرد بها الاغاني الشعبية لان الفصحى عرفته
في أشعارها ولو على نطاق محدود . وندن نجد أن العتابا » كأغنية
شعبية تلتزم بأن تكون الشطرات الثلاث الاولى من البيت الواحد ,
منتهية بنفس القافية بينما تنتهي الشطرة الرابعة » وهي التي تتمم
البيت »© بقافية مغايرة رويها « ألف » أو ألف بعدها باء . ولعل
هذا ناجم عن حاجة مغني هذه الاغنية الى أن يمد صوته بالفناء الى
أقصى ما يستطيع قبل أن يختتم البيت » ويلاحظ هذا النظام في كل
بيت من العتابا » وان كنت عثرت ببيت واحد يسير على نظام مغاير
وقد يكون البيت الاخير من نوع آخر من العتابا يعرف ياسم
1 السداسي » )١( نسبة للشطرات الست التي يتكون منها أى أنه
يتكون من ثلاثة ابيات شعريقبدلا من البيتين ( , اربع شطرات )
., ١16 »ا ص 5١ -انظر رقم ١
45
لانقلطنا لإألكنع/اامنا أزععىا8 لاط عع12)زواط لاه - تاريخ
- 1979
- المنشئ
- عبد اللطيف البرغوثي
Contribute
Position: 80770 (8 views)