الطليعة : عدد 294 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 294 (ص 6)
- المحتوى
-
١ : بها
قيدا يكبلنا .
من الاسئلة .
وعلى هذا الاساسء, لنرجع الى
حوار الاصدقاء الشبان .2 لقد
استراح هوالا' الى كون انهم
"حافظين الدرس" ولم يسال اى
واحد منهم الاسدلة التي يمكن ان
تضي' له الرو'يةء ومنها : هل
الاستنكاج عن اغزل واهجى الشعر
العربي جا'ت به جماعة ام كان راى
إفرد؟ وهل جرى مسح لجميع شعر
توقف شعر العرب فلم يأت بعده
شهر يمكن أن يدخل عمليةالمسح
لحل وعسى ان نجد ابياتا اكثر
هجا'! او ارقى غزلا؟ ثم الا تزال
هذه الابيات بعينها حتى اليوم
تو'دى عملها الاجتماعي ام هي
مجرد تاريخ لجماليات وعلاقات
معيلة ؟
ترائنا عزيز عليناء وتراثنا
يلدم الدئل على الحفظ؛. ومن
واجبنا أن نحترم تقاليدنا العقلية
في مدارسنا ومحفوظاتنا .
استمعت قبل ايام الى مجموعة
من الشباب يتحاورون: فيما بينهم » ْ
"ويتشاطرون " في القا' الاسئلة
"المعجزة * لاظهار حصيلة المعرفة ٠
الع. واندفعت الاجابات راضية
مسترضية ٠' والكل "مبسوط" لهذه
جيدا . لنبدا من الاسس المسلم
.١ تراثنا القديم يشكل الاساس
المادى لاستقرا' المستقبل: ولهذا
يجب ان لا نصدر عنه عن "صنمية "
جامدة ترى فيهدء وتعيد اليه : كل
ما يواجهنا من قضايا ٠ وتجعل منه
؟. تراثنا القديم يعبر عن واتعنا
الاجتماعي في فترة تاريخية معينة
ومن خلال علاقات انتاجية معينة .
ولدلك فان قضية التراث قضية
متحركة ابدا فما نحن عليه اليوم
سيكون تراثا للاجيال القادمة.
ولذا فان التراث ليس هو تلك
الحقبة الذهبية من تاريخنا
العربي ٠ بل هو ايضا تلك الحقب
التي تدهورت فيها الحضارة
العربية ٠ 1
؟. على اساس من هذه الرو'ية. .
فان تعاملنا مع التراث يجب ان
لا ينطلق من قناعات القدماء سواء
كانت سلبا ام ايجاباء بل يجب ان
يشير هذا التعامل مع التراث الكثير
من الاسئلة ٠. وان ننطلق في
رو'يتنا اليه الى الاجابة عن كثير
العحرب حتى ذلك الحين ؟ وهل ,
والروائي اد يختار نظامه
الزمني ٠ يواجه اختيارا بين بدائل
اساسية ثلاثة . انه قد يستعين ب
الزمن " الارسطوطاليسية
بحيث أن احداث الرواية توازى
تقريبا ذلك الوقت الذى تتطلبه
قرا'ة كتاب. وقد يقرر الروائي
"وحدة
وارباك السائل للمسو'ول على | ان . يختصر او يوجز الزمن متيحا
شاكلة تلك الطريقة الغثة التي لسئين عديدة ان تنصرم بين
يصفعنا بها التلفزيون في برامجه ٠ | الصفحات الاولى والاخيرة من
ودار الحوار .حول المحفوظات | الرواية. ولكن اى الاختيارين قد
المدرسية من التراث القديم. | يصححهما البديل الثالث وهو
سال واحد منهم عن اغزل بيت | خلط الزمئين ٠ والرواية البسيطة
قالته العرب وعن اهجى | تنحو الى مزج عملية الادراك
والذاكرة والتامل ٠.
الحصيلة المعجزة من المعرفة. الزمني * يتعاملان مع سُنين عذية
تشير مسالة التراث العدبي | منالتفيير والتطور في حيوات
القديم العديد من القضاها | مجموعة كبيرة من الشخوص .ان
الملحة التي يفترض فينا ان نحيسها | الحكاية (والكثير من القصص
القصيرة تقع في هذه المرتبة)
تاخذ حدثا واحدا قد يستغرق
دقائق من الفعل .
واحدى الطرق التي يرتب
فيها الروائي القصة هو تخيير
الى مغني شيلي العظيم فيكتور
جارا الدى استشهد في ١١ ايلول
الاقاء 1
"اغني اغنية حرة
نريد أن تمنح نفسها
لكل من يمد يده
لكل من يريد ان يحلق
اغنيتي طوق
لااول له ولا اخر
في كل حلئة من حلقاته
تجد اغنية من اغاني الاخرين
فلنستمر في غنائنا معا
لكل من على الارض" .
ويستمر غناو'ك ابها الصديق
|
|
0 محمد البطراوى 0
!
"فيكترر جارا" ... اغتالتك
الفاشية 6. لكن صوتك استمر في
ان “التاريخ " او "التسلسل *
اعراد: باعي كيد
التناسب الزمني المخصص لاحداث
معينة . وقد يوصف حدث معين في
طول اكبر مما يتطلب وقوعه »
في حين ان حقبة من التاريخ قد
تختزل في مقطع واحد ٠ 1
ومرونة الايقاع مي احدى الادوات
الرئيسة للروائي : انه قد يدلل
على القيمة النسبية لكل واقعة عن
طريقة تناوله للزمن ٠ .
اما مقولة ان الادب يتعامل مع
"المشكلات المستديمة للبشرية"
فهي ليست صحيحة ٠ على الاقل
بالقدر الدى تنطبق فيه مع القصة,
دلك ان الرواية تتعامل مع
المجتمع ٠ وبما ان المجتمح يخير من
سيكولوجيته وسلوكه فان الحس
الفردئ' يتغير ايضاءوقد لاحظ ماركس
ذلك حين قال “ان وعي الئاس
ل يحدد وجودهم . لكن بالعكس»
لن بعمت ا لغنى ء:
همعدي فخري
العالم ينقلية بالاصوا ا
' بالاصوات 08
لتديش انت . واغنيتك 1
الجلادين .. حيث صوت جيتارك
الحبيب يلبض في قلوبنا فنخنيك
لنذكر معك "اماندا" ... اضاث
كل منا وترا جديدا الى آلته
القسم القائي والاخير -
الاجتماعي يحدد
«. ان التاريخ يصوع مفاهيم
الشخصية وسلوكهاء والرواية ٠ اكثر
"مادقا" للواقع. اذ يتبقي ألا
: يحدث شي ٠ في الرواية ما لم نتصور
وقوعه في زمن ومكان بد ١ الرواية .
جيسن جوون الدى قاده اهتمامه
المضني للتقصيل التسجيلي الى
تجميع برامج المسارح وقصاصات
التذاكر وبقية الاشيا١ الصغيرة كونها
مصدرا لمادة رئيسية ٠ كتب الى
عمته وكان اذ ذاك يعمل في
روايته "يوليسيس" يسأالها ان
تتاكد من العدد الصحيح للخطوات
التي تفصل الشارع عن الباب
الامامي لمنزل في مدينة دبلن ٠ ان
وسوسة جويس هذه لاا تحتمها
الضرورة الفنية ٠ لكنها تعطينا
درسا عن الطبيحة المتماسكة للقصة
المو*سسة على الواقع » ان اللغة
التي يعزف عليها وهو وتر من نيض
كليك .. الدى كانت آخر صرخة
له عتدما اعتقلوكت في ستاك
سانتيا و هي “فنسريموس" 6.20
"ستننتصر".٠..
هل تعلم ايها الصديق ان
اصدقاءك الذين يغنون في هذه
المنطقة العربية من العالم اصبحوا
كثيرون .. يوءكدون اغنيتك .
يسيرون في طريق نغني في نهايته
"فنسريموس" ترتل معا 0.
"سننتصر *” وأمامنا فنان
الشعب كنيخنا البرير
الذى إرآك 6 .
المستقبل ... الشيء
نغني جميعا من
المتجسد في حلمك
لقد علمتنا يانه
نجعل شعبنا يفهم واقعه
أغنية الاحتجاج » أن
اصدقائه واعدائه ,
الموسيقى ان نساعد شعبنا
القناع عن وجه العالم
وان لغثيره ليس
الا وحميا'
بالشعب نفسة .
لقد عرفت طريقك ..
١
"وعلى كل
الشروع فورا
الان ان يعدو الادب
اعشاره
١
لبرجوازيسة ٠ علسى نتيم
الانسراء والمتاجسرة ,
البرجوازيسة
ابتسزاز المكاسب
الواقسع باكمل
6 حستى
تحو ممكسن *".
السعصاب ب ل ال لس
1
وانت
يفهم واقع
علينا مزخلال
على نزع
المحيط ,
50 بنبوء'ات
ووه بل نفعل ذلك
عندما
توجهت بغنائك الى الجمامير
الشعبية في شيلي .. غنيت وسط
انا ل
أو لاستعراض صرتي 2
ولكن لكي اقول كلمت فيشلا
على جيتارى الشرين ا /
وراى معك فقلب جيتارى مصر يز رأ
الارض
وكحمامة ريطزرجينارق '
رقيق كالمياه المتدمة
تخمض عينيك وعليها ابتساءة إل يبارك الشجاع والمحنض
لقد وجدت اغنيتي هدذلو
أن الاغنية تكتسب بض
عند
ويذديها رجل سون بمرن
ومو يغني
يخني |
لكر
نلتتي
ع
بابلو
بعماله
العالم
66ه متخفتصر
إلكاوفة 2
حال ٠ يجبرنا جميعنا منتصذ الع
بترتيسب الامسور ترتهبا جديدا ٠
٠ ينبغي ان يصبسح الاد ب حزبيا
الصحافة البرجوازية ٠ ا(
علسى نقيسض الوصولية والقردة.. |
٠ علسى لقيسض "الفوضى 0
٠ #لبغي للبروليتاريا الاشتراكم ابي ١
الحزبسي وان تطسور بلا
هذا
أغني لمجرد انبل
تقوى دقات نلها
غليته بصدق..٠ 1
د قتلوك وانن ثم
٠ سوف: باتني '"
٠ ميعا وانت تتردنارلا
. معنا شاعنا"
٠ ومن لم
.ب
٠ نيرودا
٠ وفلاحيه
٠ لنفني جمينا ل
بك +
له
5-39
و
فسن
"ين حزنة |
. وعلى تلييخ .|
مون سم عن
هه
المتعالية" 1* با
7
3 ١ الميدا
0
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 294
- تاريخ
- ٢٠ أكتوبر ١٩٨٣
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 10384 (4 views)