الطليعة : عدد 305 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 305 (ص 6)
- المحتوى
-
سس ١
الظلبي: مدنون 0 7 232
»>
تحبهة الثقافيةه به
و
سعدى لوسى دئجد 3ص" |
لؤسم بنحدت ع نأل 7
ب 0 1 نطامها فلسطين : محمود ن 0 6
1 ممده الصعوية التوصل الى مشروعج لاي السو بعد يخلف 0 35
. 7 نطا دا الئتافة 0 سن ١ 2 5
7 بدت الفكرة للمزة الاولى فى إن , عي لح ١ الاختماع الناسبسى الاول, هو عضو الأردن : هاشم لها غالب ون | الحم
1 اذا 2045 وحرى الجدين ابتراطة, عي اد 37 الكوبت : سامي المنيس الوا
1 3 5 فتتة به الت اله 5 1 00
1 صدبق فقارس. فى الخارح والتداول بشنى وسسن مسبو قررويش لصعو كيس | أس تقظة اخرى أعنيرها هامة ب ا بن ي-
0 0 4 أألدء : / 58 5 200 ع 0 _- و - 7 1 : سف
وب عن الات لنت في | سيت كا جد زيارة متتركة ري مد في تت يب | هن لري» اننا النسن التنائي 0 بن |
: 9 بق : النقافية. سناسنا او واحهة لحزب ٠ المقالم, عبداللو |( زر إماه
3 انه لع بع يسمع, 'كثترا من مذ | الد كنا نجس بالقيع او الحصار فمئلا . فى تسبير الحبهة ٠ جبهة مسنفلة تتحمل مسوءولبتها ان ااه البردوني 3
1 انحازات منة فى هذا المحال ى تتعرض له النقافة العربية . 0 )| أمام ضماكر المئتفين انفسهم , . معتراطي : ا
: د 3 هأ هوبا كنا ذه نص مشروع النظام الداخلى على اهام ضمائر الدعوة محل التدا تال هنح
٠ رغم كل ما يبذله من حهد لبيقى عموما.ء ور نفكر بان ما أن اليس 7 هاف اخ لا امام حزب معبن. وهكذا تكون مكا.. اللقاء ول: يا ا
: على صلة وششقة بالحياة الفكرية | سنتعرض له سبكون الواواي1 أن -خساة هار كتطتمي 3 ١
هنا . ومضى الصديق يتساءل , | بكثير. واتفقنا على ان نيد1
0 آهل ها زال الحسن بن زريق | باتصالات اوسع حين تعود الى
١ برحل؟ وهل ما زالت اقدام فرقة بيروت :
| 5 بلالبن تهز الارض على ابقاع وفعلا طرحيا هذه الفكرة على
ا 1 السكة والمنحل؟ وهل ها زالت | عدد من المهتمين بمصير النقافة
الوطتبة ٠ ولقبت الفكرة ترحسا
معارض الرسم لعصام وسليمان | الو
وتقرر أن بعقد احتماع تمهبدى
والاخوة الاخرين تدعو الناس
فيقبلون متفاعلبن متهحين؟” | يوم الرابع من حزيران 6م١٠ ,
الذى صادف فيا بعد ب بوم
نتصف الطائرات الإشراكيلية
ومضى الصدبق بوءكد ان تلك | للمدينة الرياضية فى ببروت .
البدايات كانت تملاء حياتنا
صدقا وحبويد, ولذلك فأنه بعتكد
ان تلك البدابات لا بد وان
تكون الان وبعد مضى هذه
السنبن في عنفوان صدقها
وحبوبتها ٠ ويستمر الصدبق فى
السوءال والتذكبر باسماء واعمال
أدونيس,
محمود درويش2, فواز طرابلسى.
كريم مروة, شين تسيسو ٠
واخرون. لكن الاحتماع اجل
الى يوم الاحد (بوم بدء الفزو
كدنا ان ننساها جمبعا . الاسرائيلي).٠ وببدو ان -هذا
شكرت الصديق ليد رق فهو الاحتماع كان علبه ان بتاحل با
من اولئك التلة الذين ما زالوا عاما كاملا . _ ا فى هذه الصعوية. بشعر | ؟ في
بذكرون ايام “البراءة" المهم اننا بعد خروحنا من هذه الانام بانه منفي عن الزرٌ
المناطق المحتلة غندما كان بيروت ٠ وبعد تعرض ببعروت تمرمي ,2 وانها تعتمد على ممثليها بنية الحبهة منتنحد ويكون وحنى محاولات الانتقاضي تبدو
الاديب والفنان يستدل على | باعتبارها رمزا للثقافة العربية ني هختلف البلدان لتنسيق الاإنضمام البيا طوعيا . والالتزام رفرفة طائر سحبن . لان الت"
ابداعه بنبض قلبه وحسه الحماهيرى | الحرة لعملبة اكتباح صار لدبنا عملها, ان احتماع ممثليها بعتير بها التزام فكر ولسس النزاما هائل؛ ونحن نخشى ار ,”| ىف
» وتبل ان تتحول الاعمال الادبية | الاحساس بضرورة العمل الهبئة العليا لهذه الحبهة . . ١ هذا التفص هولاء 5
الى 'فواتير" تدفعلكاتبها !وى | الخروح من المازق اكثر الحاحا وان احد هوالاء الممثلين الاكثر وحهت الدعوة الى نحو في السابق, ربنا ال
حاملها غب الطلب ٠. وعكذا_ تواترت الاتصات بطرق ملاءمة هو الذى يكلف بمتابعة عشرين شخصية ثقافية عرببية من نت سنتين او ثلاث. لا ادر رارزلا ا
وشكرت للصدبق ايمانه بتلك | مختلفة. واخذت تثمر | التنسق. مختلف انحاء الوطن العربى كنا توهم انقسنا باننا نقيل ا ترا
البدايات . وايمانه بانها كانت | بخطوات عملية, من اجل تجمع وبناء على هذاء اتفق على ان (من المغرب الى الكوبت) ٠ وحدد فعلنا شيئاء ولو كانت نرةالرى | لام
هي الطريق الذى لا بد من عبوره, | جديد للطاقة الثقافية العريبة من أقوم (سعدى بوسف )- بمتابعة| موعدا للقاء حيث سبعقد الاحتماع ٠ أل الان, فالصألة اختلن
لتصل الى غنفوان صدقها وحيوتها | اقصى المغرب الى المشرق والحنوب التحضير للقا» التابيسى؛ وقذا الباسيسي للجبيةفي هدن. كشرا٠ فقد انزاح الوهم , درن] .فد
ولكن . ايها الصديق . جاء | والخليج. لكن المعوبة التى التحضبر هو موءقت حالبا. وقد رما لو كنا فى طروف اخرى أن نصل نحن الى التخلم بر الا
حين ود فيه البعض أن لا بروا وكهناها ني .في تقديم اطار بحل سواى في مكاني بعد الاحتماع لكان العدد عثرة اضعاف المدعوين آثار الوهم السابقة. و
احدا يذكرهم بتلك البدايات كع حدا' كي يكام توسيد التأسيسي ٠ ولكنا نعنقد ان اللتاء التأسيسى ماذا تقعل؟ هل نحن على
إواصبح هم هلاه البعض ان ال لمثتقين لعرب. دون الزامات مثل آخر : لعضو الحبهة حق | متمتع بطاقد رمزبة عالبة ٠ علاقة فعلبة بما بحرى؟ ران كا
بوارخوا للحركة الثتافية في | تقليدية, بحبيث نحترم حتى | الانسحاب منهاء دون ان تترتب لان المدعوين البه هم اسماء معروقة على علاقة, فما ححمها ؟. ا
المناطق المحتلة بداريقة تلغي كل المزاجية-التي يتصف بها المثققفون على انسحابه ان مو“ ولبة معنونة حبدا في الوطن العرنى. ويمثلون تأثيرها؟
ما سبق على طربتة :”ما قيل من | او بعضهمء ودرحات استعدادهم ٠ كما أن قبول المثتفسالعرب تلشلا حقنقنا فى ريت الاسئلة كثيرة.. كنيرة
قبل يسح" . لقد كانت البوايات أ العمل فى هذه المنظمة او التطوع في الجبهة لبن فيه ميليا النوحهات الحبدة لفالسية المنقفين جدا , والاجابات مستخصة,
في حد ذاتها استجابة جماهبرية للاسهام في جهودها . وقد نتم عن اشتراطات ٠ فكل مثقف عربى وافق العرن التتدميبن . : خبية؟ ذلك ممكن. ولكن والم
لواقع يتحرك . والفرديون ل 7 2-3011 والاسماء التى وحهت البها الخببات الكبرى هى فى تن ] الى
كما تعلم ايها الصديق يلغون ا عنم 3 8 الدعوة : الشعوب حافز لانتفافات كبري الك
عادة دور الجماهير وتدرتها على تس ) 2 2 ا ِ المغرت : عبد اللطبف اللعني , هل نتا الان البوادر ؟ دل ] بن
التفاعل والخلق المتجدد لذاتها َ و سجر فختحل: جذيض - استطعنا ان نحتاز نز
ويركزون على الالوان الزاقية الحزائر ٠ : الطاهر وطار المراجعةالطويل؟ لى
التي يرونها في انفسهم . الثتاف _ ة الجدبيب. ذة تونس : الطاهر لبيبب حتى الان لا اعتقد اننا] أزد
قرات بعضالتقيبمات لتاريخ مشر : محمود أمبن العالم . صلاح احتزنا هذا النفق, لان البراحطة ل
الحركة الثقافية في المناطق صدر العدد التاسع والعشرون من محلة "الثقافة الجديدة © | مسن كالخيبة تفترض طرقا حدبد د
المحتلة فرايت ان التاريخ اصبح المغربية التي يشرف عليها الشاعر معتمد يقس» ومن محتويات الحقد لسودان : صلامح احمد انراهيم هل العدو قدرى بهذا الارفام؟ | الاء
موء شرات ذاتية ل يعوزها التواضع الجدية لقاة مع الدكتور حسن حدفي , ام المقترحات من اجل سوربا : علي الحندى, حنا مينه لااعتقد ذلك. اآ#آ#_ ليك
والصدق الذى يتصف به المثقفون | الندبل لاحمد حرزني ٠ "الخطبى : فكر الاختلاف وكتانة الحد" ٠ . .
المدبقان تحمل مصباحك لتؤتش | أبنو ديب. حول مفهوم القبيلة في علم الاحتماع الاستعمارى” لف الا
2 وود * | المصطفى. اضافة الى اشعار وقصص, وبعض الانواب الخاصة. بالتعليقات 6
عمن الاعمال الصادقة . ولا عجب لٍِ
ان يطول بك التفتيش ١ "الكتعاني_ اذا " "وزح الطليعة وحدها * في معركة حاسمة . قبل ان تكون الطبقة كلها 7
ايها الصديق, لعل ايا والحماهير الواسعة قد اتخذت اما موقف التانيد الماث للطلبعةواما : ]| ان
ٍِ بق مم اه 1 1 : . |25 : © 5ه موقف التاريد المباشر للطب
"اليراءة" كانت بدايات كما تقول, ٠ .عن الدار العالمية للنثر بسروت صدرت قصيدة حديدة وطويلة على اتل تقدبر. موقف حياد بتسم بالنبة الطبية تحاهها , بحيث تكرن | الر
تقذ اغا 7 للشاعر عز الدين المناصرة ٠ بعنوان "الكتعانياذا" . ذات ات عب قاداد لسع ابر ْ 4
والبدايات كما تقول ايضا تحمل في تخترف كثيرا من لغة التدوينات الكنعانية القديمة لفة كتان “الال * تمر قادرة اندا يملى تأنيد عدو الطليعة , لا يكون حماقة رحسب" . 0
علياتها ايثاضة القمور» ولان لعلك | فييلين. دعرو ناص : وسدو المناصرة خاصا في كتابه هذا الذى تى أ بل وحريمة انضا ٠ ولكييا تتخذ الطبقة كلها فملا , وحماهر الكادحت | لا
تتفق معي ان “البرا'ة” ذاتها هي | ينكل منعطفا في كنابته الشعرية برمتها. فهو قلبل العنابة بالزخرق | الواسعة فعلا ٠ وينخذ المضطهدون من قبل الرأ سمال , مثل هذا الموند | رار
التي مكنت ذلك القصور في | «بالالفاظ ٠ بوااخي الفصح مع الاشتناق العامي , رعوى كما من سيل ١ تكفي الدعاية وحدها . ولا التحريض وحده . يثبفى لذلك ان بكرن ) 1
النهاية من أن يبحمل وجه الثقافة | أو هضبة : "تنثر الودج مربعات له تداس الستحضر | لهذه الحماصر تحرنتها السباسية الخاصة . هذا هو القانون الاناس | ال
الوطنية في المناطق المحتئلة قامرا . الاعثاب السامة . تقدح ا زناد بالصوات ٠. ترسم سلططلون الماء . يما 0 النسورات | 1 أل
نه تشهار. كلب هو البجر. وكلب البحر مد زثمة» بسرق الرصص م 4 لكيسرى (
محمد البطراوى ب ر هو لّ زَ بسرق ى هن
ِ- و حرار الفخار. بترمد الرماد. والمنفى استطال كحورة عشت 9
ساقط المناه” ٠
و تون
0 ع 27
اماما
4 - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 305
- تاريخ
- ٥ يناير ١٩٨٤
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 10399 (4 views)