الطليعة : عدد 316 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 316 (ص 7)
- المحتوى
-
م ظ 1 | |
: 1 الببحوازدبية الافرضشة ؛ حجذورها وافا قها
1 بين 5١ بلدا صنفها
<
5
مركزة”
ا كتنب البروفيسور ايفور اندرييف مقالا في محلة
“لمي (كومبونست) السوفييتية بعنوان ( افريقيا
:تلات الاجتماعيية والطبقية
الس 1 #رازبة الافريقية » وهنا نلخص ابرز ما جاء في المقال :
) , ركز فيه على دور
السلطة محفوف بمخاطر
9 *” ف «البرسادية هنان
حا سر لبرجوازية شناك
لانت نقسه
أ الحنسية الرأ سمالية الناشئة
لإرى ”نب قد بولد نزيمة
لة
يي ” * لاسرال الحاحة الى
2
لبن:”
02-7
انعزال القيادة عن الشعب 2
ومخاطر البيروقراطية ٠٠ الخ ٠
ل مس
المجوانم” وصوكور|
ينبع العنصر البرجوازى في
البلدان الافريقية وينضج لا في
نيدان الانتاح الصناعي بل
بالدرجة الاولى في دائرة الخدمات
والتجارة ٠ ويزدهر عبر المضاربة
بالعقار والانتاح السلمى.
ومن السمات المميزة لافريقيا
المعاصرة تشكل ما يسمن
بالبرحوازية اليبروقراطية في حهاز
الدولة ٠ :
' انها تمثل رصبدا للرحمية
والنبوكولونيالبة والثورة المضادة ٠
والسباسية تلعب
الببروقراطية دور
ا فم قات الاخرى من
المحلبين وتقوم سدور
1 اس المال العالمي ٠
بيهم وبين رامن
ايف © هج 6 ٠ - « 0 ء
اك ا مر اميا
لغ ا 00 ء
وق اي بي اللقاة السبا الذ هر تشربن ثاني من السنة
على إر لاضن لي في اللق لاسي ى رعباه المركز الماضبة , داعيا اراها | المشاكة
لسراو رن 1 لخاد 5 الشرق الاوسط في فندق الىن- 7 ات د د لى المشاركة
ود اق / لام في لخ لكولونية ص ندوة نقيمها المركز الن ها
على 0 من ١7-1١٠ من الشهر الحارى :. - ل --- ى بشرف
عله بي القحدنن ع اليتقاة رق نصت وذلك لمناقشة وسائل الخرو
بقن ريه" بل المعلوسات المتوفرة ٠ عسر قناعات | من العازق الحالي للمشهزة
ربسار تيشيل ليت يحدواها . وهذا حق للمشاركن يجب اجتراب: الفلسطينية 1
لوق إلا المي بأأيظ ورفض البعض قنول الدعوة
| ورى الحارية 9 له وقبلها اخرون ٠ ونم كل ذلك
١ اللقا» . .بمنتهى الرضا ,| .
ضد ا إبمناركة في نفس | ويضيف هذا التصرف الله تابث والقيول ولم
سمام 1 ١ تر إرفعن 9 آخرين تم ' أخلاقي من قبل المركز تيا 2 ن هناك ارغام
. للى 1 هل '* ” املويات ٠ عبر وتحاه الاخر ٠ شكوكا الى دي >” و ت قناعتي ان تجعلني
اسحت يبن ارك ريل ١ 3 لى شكوكي من الرافة
اوزين “هم إل مين يعدم حدواها ٠ حول سلامة السلوك السباسي لمر عقد العتي و
مةارب التقارلإيك ”بن ان يحطى خحق والقائم على التباهى 0 00 وعقد الموتصر في شباط
0 لكا ,07 ين ام الذى حظي الاخلال سلام عادل سر ضي وحضره من ضمن من حضر
5د اصدرن بإ يد الشرق الوط د في ولبد الخالدى وهارولد ساوندرز
١ 1 57 . كه ٠ 1 5 ببذ 3 ؛كن. تآ
حت تتراوم "0 ا الدولي للسلام التجربةوتعززالشواهد تحيزموقفهم فد
لط - الاوسط , والذى رعى حقوق الشعب الفلسطيني الثابتة ٠ .
030 بي , اختار ٠ وبعنطق ١ ورغم ان الحوار حول القضية
نشار ترون ٠.3 إن بحرم حق المشاركين الفلسطينية ٠ ومن حيث المبدا
ب مخالؤار ” 9* اين على الرافضين ١ لا اعتراض عليه » الا ان تجارب0) وخسة نواب اسرائيليين . والقى
اءات | ”طلا وزا بعد ان جرى السابقة وتحى نت 2-0 0 5 3
9 لون" ل هذا + ب20 بعك وتجربتنا الحالية توءكىد سريد خطابا في الموء تمر باسمدواسم
عثال. ل, .“010 رلرناركة في هذا اللقاء ان طبيعة الاطاءى. ا ل ا
لم تسن يمال سي 0ل امام 2 ١ ربن » المكاني زملائه يوم 1/9 لخص فيه موقفهم
من محامي ال لات ممن ذلك م هوك والزماني 7 اللذين يتم الحوا ولم تند أحَذ؟ تراضا نا
التي * ).لين المركز الدولي اصرح غمنهما , والخلفية إل حر ضهن بابي
ي سهدي أ ولكن 1 1 ود ية السياسية التي احترام حرية الراي ولقناعة
؟ تشوين وم ورا اسسي » دون عام مني. يتم الحوار على قاعدتها وكذلك المراقبين بان ما تم في هارفرد
0001 انا؛ المشاركين ٠ | الجهة التي 'ترعاه ٠ كلها امور لا يعدو كونه نشاطا اكاديميا رغم
م قادة إل وان تفسبرا لزج اسمي ٠ تحدد الى حد بعيد جدواه الوطني2 ان موعده قد تزامن , وبشكل مل
بحي بدات فيو زم اسما' اخرين ٠ في قائمة ومن هنا نسمح لانف_.ح) للنظر » مع ازمة طرايلس .
٠ #مستحرة بن رين في اللقا' السياسي الذى 2 بالادلاء برأينا ما دام المركز ويابى المركز الدولي في تل
سبوع ٠ ومن الزرل الركز , رغم اعتراضي على الدولي للسلام يسعى الى ربط ٠ ابيب الا ان يستفل الفرصة لخدمة
ستطبع الدفم رك فيه ٠ وريما اعتراض من خلال دعوته المرفوضة هما "في نفس يعقوب" فيدعو الى
ده الجلسان. فى , الا توفر سوء النية لدى بضوابط فرضها هو. نفسه لهذم . تعميق النقاش ولكن: خارج اطاره
الديسك بازرلين عليه تنفيذا " لغرض في الحوار . الاكاديمي ٠. فاتصل بشخصيات
ببعمر الملامئل ببنرب ٠" 1 سياسية فلسطينية واسرائيلية داعيا
م تسجل على 0 اعلم ماذا يسمى هذا وحتى نخرج القارى» من اياها للمشاركة في لقاء من اجل
اجلسة. ّرهُ على حرية الاختيار في متاهة التعميم الى وضوح التخصيص «ناقشة الافكار التي طرحها يوسي
أن ء ولكنه يعني. ,, بالنسبة نقول ان الاستاذ كالمان من جامعة سريد في هارفرد ٠ فقبل البعخ
جد و __أنن 1 : ن في هارفر لبعض
١ لارادتي وتوظيفا لاسمي هارفرد اتضل ببعض الشخصيات ورفض البعض الاخر ٠.
أؤئرض لا أوافق عليه ٠ الفلسطينية في الارض المحتلة في وكان رفض الاولين قائما على
وتتطور البرجوازية الافريقية
العاملة التي كانت في الفترة
الكولونيالية موضع استغلال القوى
الخارجية اساسا ٠ وسرعان ما ملي»
(الفراغ ) البرحوازى في الاقتصاد
والجهاز الادارى بعد ,الاستقلال
ببرجوازيين محليين 0
1/1
/ 1
1 ا
0
: ا 0
0
ل
00
الرنتامنسيا
بيئئزنما العاممدةت
ان الانتلجنسيا الافريقية لم
ترتبط قط ٠ في معظم الاحوال »
بمبادين التجارة او الملكية الخاصة
او استفلال العمل الاجير , ببد ان
دورها الكامن في الحياة الاجتماعية
وقوة نفوذها على عقول ومشاعر
الافارقة اكبر بكثير مما قد يوحي به
قناعتهم بعدم توفر المبررات
لاجراء مثل هذا الحوار في الظرف
الحالي وبالشروط المطروحه , بينما
قبل الاخرون اعتبار الامر شانا
اكاديميا كما ورد في بيانهم الذى
نشرته الفحر يوم السبت 85/5/١1
وكان من الممكن ان لا يثير
الامر ضحة لو بقيى ضمن هذه
الحدود , ولكن المركز الدولي
للسلام اخذ على عاتقه توزيع قائمة
باسماء المشاركين تشمل الرافضين
والموافقين خلافا للحقيقة. مما اثار
تساو'لات في الارض المحتلة عن
حقبقة ما يجرى ٠
والتساوء لات التي ثارت
ملم : ابراهم الدقاق
مشروعة »2 لانها تتغذى من القلق
الغليانالتي تعيشها, وهي مشروعة في
كل الارا؟ المعاديةالتي عبرعنها يوسي
سريد في خطابه في هارفرد وحظيت
بتعليق يلفت النظر بلطفه الزائد
من السيد وليد الخالدي ( الفجر
0/17 )2
وتتلخص مواقف السيد سريد
وزملائه ,2 كما وردت في النص
الاصلي باللفة الانجليزية 2 في
مقولتين ٠ اولاهما تحقيق اعتراف
متزامن بين "الشعب اليهودى في
صهبون بحق تقرير المصير للشعب '
العربي الفلسطيني " وبين "الشعب
الفلسطيني العربي » في جزئه ,
بحق الشعب اليهودى في تقرير
مصيره في وطنه" ٠ وثاني هاتين
المقولتين دعوة اسرائيل للتفاوض
حول السلام مع اى طرف يقبل
بالشرط الاول ٠.٠
وضعها الاجتماعي المحدد اقتصاديا
فبارتباطها الوثيق بالشعب »
تعبر الانتلجنسيا الوطنية عن آمال
وتطلعات وهموم المنتج الصغير
وبخاصة بصفته شفيلا ٠ وهي بعملها
هذا تدخل في مجابهة ايديولوجية
مباشرة مع البرجوازية الوطنية ٠
- ص
الضمّة. العاعامَ
يتحول
بتدريج »* وبطء .0
القادمون من اجناس وقبائل ومناطق
مختلفة والعاملون في مشاريع
مشتركة ؛ وبتدريج يتحول: (وجال
القبيلة) الى (رجال المصنمم ٠ ومن
نم الى (رحال المهنة ) واخيرا
الى (رجال الطقة) ٠
ان السوسيول وجيب
البرجوازيين يحاولون وصف الطبقة
العاملة الافريقية بكونها "ذات
والبروليتازيا الرئة المعذية. ٠
ويحاول هو'لاء اجرا' مقارئة بين
البروليتاريا الافربقية والارستقراطية
العمالية وفصلا عن ذلك بعلنون
ان الفلاحين غير الناضجين سباسيا
والخاملين ٠ جنيا الى تب امي
المروليتاريا الرئة هم القوة القاعدة
'الشعب
مشقة تعريف "صهيون" او "وطنه"
او "جزئه" في خطابه الذى لم
يخل من بلاغة ٠ :
وبعد ازالة .لمحسنات اللفظية
من خطاب النائب سريد يختزل
الخطاب نفسه الى المطالبة «قبول
اتفاقبتي كامب ديفيد 'ومبادرة
الرئيس ريغان مع عدم اغفال
استعمال مشروع فاس العربي ,
كخرزة زرقاء ترد العين عن الاطماع
الاسرائيلية التوسعية ٠
واذا كان السيد سريد واضرابه
يرون في رفض حكومة الليكود
لمبادرة الرئيس ريفان » من منطلق
مواقفها الحدية , مبررا لقبولنا
نحن الفلسطينيين بها .فقد طاش
سهمه في سعيه هذا حتى' ولو وفر
لنفسة غطاء اصهيونيا يساريا ٠
' ومن باب التكرار للذين لم
يفهموا حتى الان ما كان من
الواجب ان يستوعبوه دائما , فان
الفلسطيني غير مستعد
مصلحته الوطنية وحقوقه الثابته »,
لليسار الصهيوني من اجل مساعدته
على الخروج من تناقضاته النابعة
اصلا من سعيه العبثي الى التوفيق
بين تطلعاته التوسعية ورغبته في
الظهور بالمظهر الليبرالي
الديمقراطي ٠.
ولذلكمن حقنا ان نعترض
على اسلوب المركز الدولي للسلام
في تل أبيب القائم على محاولة
وذاكرتهم من حقنا كذلك ان
نقول للسيد وليد الخالدى شكرا
على تعليقكم اللطيف ولكن ..٠.٠
هناك اجحاف ٠ وان نقول للسيد
يوسي سريد وزملائه "خيطوا بغيرها»
للثورة في افريقيا ٠ ويزعمون ان
هوثلا* بوءدون الدور الذى كرسه
موءسسا الاشتراكية العلمية
للبروليتاريا باعتمار ان هوءلاء ايضا
“ليس لديهم ما يفقدون” في
النضال ٠
اما المنظرون الافريقيون ذوو
النزعات التحريفية والاصلاحية
فيعلنون ان كل سكان القارة
بروليتاريا تستغلها " البلدان
المتقدمة صناعيا" ٠
ويساعد على ترويج هذه
فالبروليتاريا الافريقية ما زالت في
معظمها مكونة من عمال "جيل
اول" ٠ لذا لا تفارقها فورا الاحلام
الفلاحية بامتلاك قطعة ارضها
الخاصة ٠ وغغالبا ما تستغل
البرجوازية هذا العنصر ٠ فبهدف
كسب دعم اجتماعي' في صفوف
الطبقة العاملة يقدم البرجوازيون
غالبا قروضا الى العمال المهرة
لتمكينهم من تأسيس ورشهم
الصغيرة الخاصة التي يعملون فيها
بمعية عوائلهم بعد اوقأت العمل
قائمين جزئيا بدور البروليتاريا
وجزئيا بدور البرجوازى الصفير ٠
نيد لزنا - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 316
- تاريخ
- ٢٢ مارس ١٩٨٤
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 6629 (5 views)