الطليعة : عدد 264 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 264 (ص 7)
- المحتوى
-
ع 3
وس | ١ الطليية 0
2 ا لايل كر : ا |
دد كوا 0 بر كف |9 - 1 68
ل ههه
١ ,شيل مساره مله 9 53
' وك عر © 09
© مدينى |ى لت 31 8< جري١٠ 9
١ . [| آا. تإسى ورددى نا
3 ص ص ممه
ذر مه - م7_ و
42 وى عن الكتا به وداعا. ايها الرفاق . ا : 3 شتا' ١ 590
1ت بوم يا نعدة . إررمة اعوام .على الطريق 2 واصلوا 5 للشتا' اغنية فيروزية , 9
لدى 1 فرت معنا ٠ بيننا البه كزلك على نني كدت التمع 4: و الشيرخ والاطقال .ب على حد أت
تلق 06 بإيه موحود 00 بعمقم بابياته | علراء اما > سف زر لكا
: حي بحس إلية : ننصر صورد بها شعرا عن كلها أتي عمر تي 5-2 فروهة نهنا 9
د ارده إإي0" 2 المحلةاو ذلك "ها 3 مَل خاصد ورهم الظماى للخير والطمانينة . أ
لا اا 0 هآ
ىا بح ريل فها .| ان إن متالفا رتيل يسريم وهو بساق الى - 55 أت]ولكن للشتا' وثلوجه في ايامنا مداق أك]
اعمتورق البلفرعفعا ا ار ا 2 عرست الصيرة , 1 تإمائر تلن . هنا نلاح فتير رنظرة لكا
باه ا لل الستوى 1 الول 0 اليم تفده الفرنسي عامة , بل الوحدان ل الإشطفة لنتن الثلج المتأ رجحة بي لا
ىنوط في" , في 2/1١١ 5 : ت أذن اراحون , مات الثورى لعصرنا الراهن كله , : [ن]الفضاء. وفرق على هشجرة الزيتون لكا
0 ص 0 المعرض ا ا ف ١ مسيرة حياتةه بابداعه القفذ في مخبلف ب إن ]ربقايا الارض المسروئة ٠ وهموم 9
اكا,. لرباح د 0 ١ك 3 في 1 ودالته: ولم نكن رسالنةه محالات الابداع الاذبي2» من شعر ]حصر لها ينفئها المدياع عن البرد ن
١ عوبر - إن رافقوه رحله عمر 0 حقيفة الا هذه الحياة كه ورواية وبقد. فضلا عن ممارساته ]والخيام والدموع. ومناك جوع )©
5 لوادى 0 ٠ وكنا 0 - ' ما اروع ان تكون حياة الانسا النقالية. ما نزخر به من تناقص وحموبة٠ وما [ى]وارتجافات وحمرة ذائبة في سيول [ك]
كا ال ٠ بيننا ل تقصة حي رسالته نفسها؟ ولم نكن منذ اول دبواثة الشعرى الذى اكثر ما يتهم بالتفليدية لحرصه على © /المنيم المتسللة من بين الانقاض. [ر]
2 1 وراى زمره : المحيدة ' ا راحون الا هذه الكلمة الصغيرة صدر عام ١98١ تتوالى دواوينه التمتك بالاشكال التقبيرية 3]ومدياع آخز وبئعيق ب يحكي عن 9
0 2ق | ان الني إماسنا ا نأ نعم الابداع كانرسالته الشعرية التى تبلغ ثمانية عر التفليدية , الا ان هذه النقليدية [)الحصار ومئع التجول ٠ واهمتزازات 9
د في كاين يرقد 6م مي بداع باشمل واعمق ما تعنيه هذه دبوانا لعل اكثرها شهرة فى فى بنبته الشعرية لم تحرم هذا [ممعصا على طفولة تنضح شوقا للدئ٠.
تسشبتان . | في باحة الحزب الكلمة » الابداع الذى هو الجوهر عالمنا العربي هو “عون الزا”. الشعر من ان يكونمهاصرا شديد ع وكالعادة ينتهي الخبر باغنية سه من أ
١
١0
١
1
كا ١ أ لنلسط:
)نالدج وق الارض 0 5 5 الغرن نسية :0 واذ ن
١
0
نر
| تفلم ها بإ نى, يوم الثامن المتحدد والمجدد لانسانيتها
59 من اعون اول2٠ محاطا كلها. ٠ وعندما بدأ حباته داداننا 0
به
على العلرت من ابناء الشعب سبرياليا ٠ كان قد اختار الايدا
' صىا د والعشرات من الوفود هن ولكنها كانت نقطة البداية القلي ؛
0 0# كيني زلناشير بوجوده التي ما تزال تبحث عن بفين, لقد
الح | لك منج بوفارالىكلمتيالتابين 2
نورك | توتسا | .0 |
2 جل وحمل |لنفشر يخي و ف . 0000
لا رفاة 00 للحا
نا عكُُ ملاتمال مفاجى؛ بان اراجون لم خا 1 أ
4 556 9 9 0
القمم يميا ء احمست يانه بالفعل قد 3 100
بتساءل , واتنا اصبحناوحدنا ! 2 5 ا 8
الحد بن عالمنا ٠ و 2 4
اد كانم هو الذى يقول سا و ا
١ ا شف 2
1 اوم اا 3
ات وابلوار في التمرد على
الواقع السائد.ء في رفض القيم
البرجوازبة السائدة ٠ في البحث
عن روءية جيدة للعالم » للانسان ٠
وكات السبريالية بالفعل تعبر عن
انتتام الجامعة العبرية و5 هذا التمرد وهذا الرفض ٠ ولكنه كان
5 6 وقد خضر الافتتاح وك تمردا ورفضا عاطفيا غيبيا ٠ يتعالى
الود بلفرر . قوبل الحفل بالسخطوع على الواقع ولا يكاد يشارك في
نديد من العرب و المعارك المجتدمة من اجل تغييره
اه انبح 03 برلمان سي نعم لا بد من تغيير روحي ٠ عاطفي
38 عبد الملك ادريس السنوسي " 00 كي ذوقي » » جمالي ٠ ولكن ٠. في ارتباط
من بنفازى 0 5 مع معركة تغيير هذا الواقع
اسه مو'تمر ايافا ل واعلان يإ الاجتماعي السائد. ولا ينبفي 5
#ثثر: النلسطينية على الانتداب ثيك يكون ثمة انفصال بين المعركتين ٠
1 أبيعاني ؟؟ مي الابداع نعم 0 ولكنة الابداع الملتزم
3 الرتيع معامدة صلح السادات تيع بتغيير الحياة وتجديدهاوتثويرها
د ن [كامب ديفيد) 52001 الى غير حدء, الابداع بالانسان »
5 رناة المناضل الوطني سلطان بيع ومع الانسارد ومن اجل الانسان ,
]لطر ا © الابداع الجماعي المناضل «2 وهكذا
2 - المو"تمر الاول للاسية لي اخذ يبتعد اراجون شيئا فشيئا عن
طيرعية 1 زملاثه السرياليين٠ء وفي هده
- اشنهاد قائد الشورة الفلسطينية فوج المرحلة من عام 1458 يكتب كتابه
١ لبي الحاج محمد في جبال 203 * "النقدى" :"مقال في الاسلوب"
“بي - قرب صانور يعبر فيه عن هذه الازمة بينه وبين
و ابدار الدكتور عمد حمزة النتشه رخ السيرياليين ويمهد للانفصال
الور عبد العزيز الحاج احمد :2 الايد يولوجي عنهم. وفي
19175 ا المرحلة يلتقي "بالزاتريولية' هذ
:> بم السرج العالمي . 5 اللقاء الخصب الذى يجذر تحوله
“سملا مكميم غرركي م رك الايديولوجي » والذى تبدأ به رحلة
31 ثررة القتدس وكا بلس على 22 عمر مشترك من الحب والابداع
]ب ينا مر يك والنضال » ويسافر ١ راجون الى
أنتتاد مواتمر الاتحاد الدولي خاركوف مشاركا في مو تمر المثقفين
0 التريين م؟ ب ود الثوريين عام .مو( » وكانت بقايا
0 95 السيريالية ما تزال تتنفس في
1 - ادان مجلس الامن الدولي © مقاهيمة ٠ ولكنة يعود فر م
8 لهجريها في +كير رده 2 الامر. فيبتعد نهائيا ان
١ 7 ههه 5 السيريالية 0 وينخرط نهائ يي
لاعلان الرسي عن تاسيس م حزب الطبقة العاملة الفرنسية »
؛ ماد ا الذ :
لشبيبة الديمئراضي العرا في َي الحزب الشيوعي الفرنسي
للح روح عمااب هيمد
تمرار الخلاق لتراث الثورة
اذ ذوة | الاستميار ق ب
ذلا ا
1 دسو 22 قد اعاد الى اراجون - كما ل
م الرند النلسطيني 82 هو ب "عيونه وذاكرته ٠
صياء
| ني من اللجنة التنفيدية الى 2 | راجون قد أسهم ا
0 .+220 الجانب الثقافي هن را .
انا 2 بل لعله اسهم كذلك في
:ما عي الحرب الشيو الحزب ٠ ب 5
2 2 ,9 تخذية الوجدان الثورى
0
#صوووييية
اللحرل
فقد يكون الوحيد فى حدود
علمي ل الذى ترحم الى اللفة
العريية 2 ولكننا ا قرت م
التي تمس بعمق ورهافة اتاريخنا
العربي في الاندلس. على ان شعر
اراجون لبس محرد شعر يقرأ فى
ركن معزول ٠ فما اكثر قصائده التي
تحولت الى اغان شهبية يقوم
بادائها كيار المفتيين الفرتنسين
من امئال "براسنس" "ولبوفيرى"
وفيرا وانف مونتان وتميرهم. ان
شعره "شعر الحب الثورة" , شعر
الحب الانساني الكبير ٠2 شغر
"الحياة الحرية" المعبر من كل*
عندما يكسر كل الاغصان
ويقتل كل الاطفال
وحيئما يسلب كل الابتسامات
والافراح
حينما يكبر معنى الارض والحب
حينما يترجل الفارس
حيث ينهض الطفل الباكي
تعلو الابتسامة
والقبضة المشدودة
حيث يزرع شجرة
وينلجب الطفل تلو الطفل
وحينما لا تنفع الدبابات
اما م الصدر العارى
ا لا تنفع الرشاشات
امام الحجر النارى
المعاصرة ٠ دون ان يحنح الى نثرية 6م عن "الاهمل والحوف 0
او تسطح او جمالية زخرفية خالصة٠ 5 *انناد مايمكن انثا ذه " 9
بل لعلها اناحت لهان بكون رغم )© وبين مهنا ومقاك نتلاشس
عمقه وخصويته بدا عن الابهام , 2 المسافات , ويتوحد الالم والامل, 89
مبسرا للباس كافة. ان شعره تحديد امنا ومناك اطفال وشيوخ ونسا' لهم
للتراث الشعرى والفرتي .واضافة إي]امالهم ويرقدهم. ومآ 'تحمل: :مث حلم ري
الى التراث الشعرى العالمى عامذ لمعأدافى' ٠ وانتم ومدماعكم لكم وفك 3 ]
والتراث السُعرى الثورى خاصةء أي ود ولاراتكم وشعا راتكم "الغدي 3 ]
“ ولا تقل اسهامات الروائي ت] الجديدة " الباردة . هنا 9
اراخون عن اسهامات الشاعر اراجون ل اطفال شيوخ ا 0 35
عشر روايات اصدرها ببن روابته أح] وانتم شيوخ اطفال ببلا متكم ل
الاولى "احراس بال" عام ١4854 [إك]انتم السادة العبيدء و«العبيد
حتى روايته الاخبرة "مسرح" عام [ك]السادة . ومنا ومناك 90
٠ انها ملاحم نثرية 0 ا لحر[
ورا ٠ وما يثيره ن اا حمر
ال ساسك [ك] نفوسكم . ولنا اغانينا واناهيد [ق]
اطفالنا وفرحتهم للمطر واللونلت]
ظ صناي ها يلير السوق الس ىل 57
ع] كيفما يشا'. ولكن تظل قلوبالاطفال [ك]
عامرة ودافئة بحب المطر والربيع ٠ [5]
[3] والجرج "يثلم * السكين . والضجيج [ع]
2 مهما علا واختبا به دك
وراء الشعارات الكادبة . تبقى اغنية
الاطفال "شتي وزيدى" قادرة علىي
6 ظلمة العروش. وفرز المواتف ى,
لكا والفعارا آت ٠ وليرتقع 539
لك الفيرريي 0
كأ ويولد الرويع» " وتحتضر تجا و
أك] الغا رأت » وتيقن اغا أ
آت] عن الحب والمطر وعشق الشس
خط والفرح المسروق حتى يسترد (١
كنت مستودع اسراره . لا اعرف
لماذا خصني بالدات. لعله يرتاح
لي: كما ارتاح له
رايته عابسا متكدرا .
كان ظلام كل التاريخ في عينيك يكون واحد من ابناء شعبنا هذا الذى
الدذيابة ليست نجسة ولكنها يبحمل لهاكل هذاالحقدإ!
"بتسد المنافس". قلت : ولكنك تزيد كل اسبوع من
ب لعلك صادفت بعض الدجالين ارقام توزيعك.
او الادناب ٠ ابتسم قائلا :
دخلت وهي تحت معطفي» : فما ب صحيح الذبابة ليست نجسة..
أن .رآني حتى اخد الشرر يتطاير من وامثال هوثلا' لن يخيرواء بحتارتهم
عينيه . كان جالسا كالعادة في صدر مسيرة التاريخ واضاف فرحا :
الجيث ٠ ١ اليوم اعطيتها لعامل كسارة ..
- لا عليك . الم اقل لك تجنب لكم اعجبه ذلك المقال الذى يحذر
الاوغاد إ من خطر التدبيل .. لقد تلب
استمر غير منتبه ألى محاولتي تهوين صلحاتها وقرأا عن شبيبة العمل
الامر. التطوعي وهم يعلنون عن تشانتوم
ب صاح.. كل الناس آلا انت مع المزارعين ببعاولهم.
وجريدتك. يجب ان توضع خلف النتظر يوم الخميس بشوق 4 الى
الجد ران | اللقا' مع امثال هذا العامل .
قلت نحاولا تهوين الامر مرة أخرى : عع - هو جزء من
-
الطليعة : عدد 264
- تاريخ
- ٢٤ مارس ١٩٨٣
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 4953 (6 views)