الطليعة : عدد 309 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الطليعة : عدد 309 (ص 6)
- المحتوى
-
في اوائل السبعينات وحتى
منتصفها » تبلورت في المناطق
الى الوحود محموعة من الشباب
رأوا في المسرح طريقا للتفيير
واسلوبا من اساليب الابداع الفني
والتسوى . ومن خلال الاعمال
التي ظهرت بتلك الجهود
الفردية ٠ اخذت الحركة المسرحية
تغرض وجودا معينا اسهم بشكل
حبوى في دفع حياتنا الثقافية
واصبح جزءا اساسيا منها ٠ ولاسباب
منعددة 2 تؤاءلت تلك الحركة
شبئا فشيئا حتى قاربت التلاشي
ودخلت محاهل النسيان .
اختلف الكثبرون في تحديد
الاسباب التي ادت الى هذا الوضع
البائس للحركة المسرحية ٠ ولست
هنا في سبيل تعداد الاسباب او
ترحبح الاراء المتباينة , ولكنني
أعتقد ان المهتمبن بالحركة
المسرحية اولوا حانب الابداع
الفني ٠2 (اى تقديم عروض
مسرحية) المقام الاول ٠ واهملوا
دورهم الاساسي » وهو تاصيل
حركة مسرحبة بكل مقوماتها
ومكوناتها ٠ فلم تبذل جهود منظمة
لخلق الممثل والمخرج والكاتب
ومهندس المسرح وغير هوعلاء ,
لذلك لم ترتفع الاعمال عن مستوى
الهواية واهمل أمر الاحتراف
المتفرغ او غير المتفرغ للعمل
المسرحي ٠ ولم تبذلجهود اوسع
لابقاء العلاقة مستمرة مع الجمهور
أى بمعنى عدم خلق جمهور مسرحي
واسارع الى القول هنا ان بعض
العوامل كانت اكبر من ان يتجاوزها
المسرحيون الهواة.
قبل ايام التقيت بعدد من
المسرحيبن في احتفال بسيط
ومتواضع على شرف عندد منهم
انهوا دورة تدريبية (ورشة عمل)
اقامها الملتقى الفكرى بالقدس
واشرف على التدربب كل. من
رياض مصاروة ووليد عبد السلام
وتيسير مصريةه<' وقد أسعدني
كثيرا أن أسمع مدى التقييم .
والامتنان الذى ابداه المشاركون
في الدورة ٠ والذى عبر عنه
احدهم بالقول انهم لم يكونوا
يعرفون شيئا قبل الدورة. من هنا
نجد ان دائرة المسرح في الملتقى
الفكرى وضعت يدها على احد
الاسس الهامة لبناء حركة مسرحية,
الا وهي خلق المسرحي العارف
بفنه قبل كل شيء . ذلك ان
الهواية وحدها لا تكفي والمعرفة
هي سلاح كل اولئك الذين
يو* منون بالمسرح ويقدرون دوره.
اتمنى على دائرة المسرح
بالملتقى الفكرى انتكرر الدورة
لمن فاتهم الالتحاق بالدورة
الاولى ٠ وتطوير دورات جديدة
ذات اختصاص محدد تتناول كل
دورة شكلاا محددا من العملية
المسرحية ودورات اخرى تتثاول
كل شكل من اثكال الابداع
الفني المسرحي والمدارس
المختلفة التي تقوم عليها اسس
محمد ادا
حسم
أزمة فشحر
من السيل الحارف من الافلام
العربية والتحارية » وخاصة الممريةٌ
هل يمكننا ان نقول ان السينما
في أزمة ؟ في الحقيقة ان هذه
الازمة لا تكمن في كمية الافلام
العتتححة بل ان ما ينتح لا
يفكس الا نادرا الواقع الاجتماعي
اليومي لمجتمعنا العربي ٠. اذن
المسالة هي مسالة نوع اكثر مما هي
كم ٠ ومن الفريب حدا ان تكون
بدابة الثمانينات بدابة ازمة
السينما العربية » بينما كانت نهاية
الستينات نقطة الانطلاق للتجارب
السينمائية العربية المجيدة ٠ ومما
ل شك فيه ان الفيلم السياسي
برتبط ارتباطا عضويا بنظام الانتاج
فاغلب الحركات التجديدية
انبئقت من داخل احهزة الدولة
يعرف حركات السينما الحرة التي
نوهنا عنها في بداية حدثينا ٠.
فالواقع العربي افتقر للاسف
الشدبيد لظهور المجموعات
السينمائية ما عدا "جماعة السيننا
الجديدة" في مصر والتي لم تنجز
سوى بضعة افلام وانتهى تاثيرها
ففي الوقت الذى استطاعت فيه
المجموعات السينمائية العالمية
(سينما نوفو , الموجة الجديدة
الفرنسية , السينما الحرة
البريطانية ٠ الاندرجرواتد
الاميركية ... الخ) ان تنشيء
لنفسها البناء التحتي للانتاج
وتفرض على الجمهور اسلوبها '
نلاحظ بان حركات السينما العربية
ارتبطت بجهاز الدولة ..٠ فبعض
الافلام استطاعت ان تفلت من
الاحتواء واخرى سقطت في دائرة
الفيلم الدعائي فبدلا من أن يسيطر
الفكر القومي على السينما وقعت
في احضان الفكر التكنوفراطي من
النمطية من ناحية اخرى . لذلك
نلاحظ طفيان المعالجات المثالية
كتغطية الواقع الاجتماعي
الاقتصادى بتبريرات بعيدة كل
لقراء هذه الصفحة2 واستطاعت
الادبية الخارجية
/ بعد سخصص 1
الفكرية وقطايا الرأى , خصوصا وان
الايديولوجية ٠ فالوطن العربي لم .
والمخصصة لهذا الدورء
حالة التمكن من زيادة عدد صفحات ٠"
وعذر ٠
الطليعمة
السياسي الحالي يساهم في انتاج
ثقافة رسمية تعبر عن ايدبولوحية
الانظمة ٠. فالسينما العربية بدات
تسير شاءت ام ابت في ثلاثة
اتحاهات عاكسة بذلك كل تناقضات
الانظمة العربية : السينما التجارية
للشركات ٠ وخاصة في مصر ٠ سينما
الانظلمة في تعبيرها عن ايديولوحية
بعض السلطات الحاكمة ٠ والاتحاه
الثالثك هو السينما التقدمية
الملتزمة بقضايا الانسان العربي
ومعاناته ٠
كما توجد السينما السياسية
توحد ايضا "سينما تفييب الوعي "
فت
اى تلك الافلام التي تلجا الى
الوسائل الدعائية واستثارة
العواطف وطمس الحقائق
واستبعادها للتحليل السياسي .
وهذه الافلام تنتج عادة في شروط
معينة تخضع لنظام الانتاج الضخم
منخلال الشزكات الكبيرة
واستخدام النجوم والاستعانة
بالخبرات التكنولوجية المعقدة
وسيطرة شبكة التوزيع الراسمالية
العالمية .. وهذا لا يمنع من اتباع
بعض دول (العالم الثالث) نفس
تلك الاساليب من خلال المو'سسات
الحكومية او. ما يسمى بالقطاع
العام او القطاع الاشتراكي مجازا ١
وبالتالي فان هدف الفيلم يصبح
مرتبطا ارتباطا عضويا بطريقة صنعه
وباعتبار الفيلم سلعة استهلاكية
او وسيلة دعائية في نظر صانعيه:
سيسعى المنتجون الى تحقيق اقصى
حالات الربح او اعلى درجة من
درجات البث الايد يولوجي :
امكانيات نلهور
الفيام السياسي الع رلي
يواحه رٍ ند خطر | لتعميم
خاصة انا مأ عرقنا إل قي بلدان
غربيه ها تزال تفتقر الى الا
المادية للصناعة السينمائية او آي
هذه الصناعةما تزالفي بدايتهاا لاولى
رصح
دابت "الطليعة" منذ تاسيسها
على تقديم مواد أدبية ابداغية
ان تبرز من خلالها بعض المواهب
المحلية الجديدة » وان تربط القارى' المحلي : الى حد ما , بالتيارات
كانت هذه الصفحة تطمح الى تغطية النشاطات الادبية والفكرية
واثارة جو من النقاش من شانه ان يسهم في حياتنا الثقافية , الا أن
2 وقف حائلا دون ذلك , كما أن د وذ خارجية تتحكم في عملية
اجازة النصوص الجيدة كانت تجد من هذا الطمو لذلك فان
"الطليغة تخصص هذه الصفحة ابتداء من العدد القادم للدراسات
الاعمال الادبية يمكن ان يجد طريقها
الى النشر من خلال المجلات الادبية الكثيرة الموجودة في الضفة الغريية
نا القارى' . وكلنا امل ان نعود الى تقدي المواد الادبية فى
لطليعة في المستقبل القريب»
'-المحرر الادبي
حول شحوم اينما السّاسيء فيالعام العرنهيا_
وثمة بلدان اخرى لا تتحاوز فيها
السينما المغامرات الفردية سواء من
المخرحين او المنتحين ٠ لذلك فان
امكانية ظهور الفيلم العربي الحاد
برتبط بحملة الظروف آلمكونة لهذا
البلد او لذاك+ والبللدان العربية
التي يعول عليها ظهور الفيلم
السياسي العربي هي بلا ادنى شك
مصر وسوريا والعراق لاسباب متنوعة
منها ان مصر تمتلك بناء٠١ تحتيا
للانتاج السينمائي من ناحيةء
وتصاعد كفاح الحماهير في كشف
تناقضات النظام الساداتي منناحية
اخرى٠ اما بالنسبة لسوريا والعراق
فان وحود القطاع العام قد يساعد
على ظهور مثل هذا الفيلم رغم
كل الانتقادات الموحهة لنمطية هذا
الانتاج ٠ وبهذا الصدد لا يمكننا ان
نتحاهل المحاولات الفردية الاخرى
لسينمائيي الدولالاخرى كخالد
الصديق من الكويت وبرهان علوية
من لبنان وآخرون ٠ اضافة الى اننا
لا نستطيع في نفس الوقت ان
نتجاهل تيارات خاصة في السينما
العربية تقترب أو تبتعد من السياسة
هناك بعض المعوقات الكبيرة
التي لن تسمح في الوقت الحاضر
لظهور السينما السياسية في العالم
العربئ منها : ضعف الحركات
السياسية الحماهيرية في عدد من
اقطارنا العربية» تخلف وعي
السينمائي العربي اى وجود اوضاع
تازيخية معينة سمحت لمحموعة من
التجار والجهلاء بالهيمنة على
قطاع الانتاج السينمائي.» وكذلك
وضعية جمهور السينما ومستواه
الثقافي الفكرى , فسبب ازمة
دور العرض تصل السبنما الى
بورجوازيات المدن ولا تصل الى
الجماهير الشعبية الحقيقية..
العمال والفلاحين ٠ واضافة الى كل
هذه المعوقات تقف الرقابة كحرء
من تفكبر السلطة في منع اى محاولة
للخروج على الخط العام . وهذه
المعوقات متفق عليها مبدثيا
لدى حميع نقاد السينما الا ان
صورة السينما السياسية ليست
متشائمة الى هذا الحد
٠» فقد
نموذجا للتطوير 3
(زائر الفجر) اخراج ممدوح
مكرى ٠ و (العصفور) اخراج يوسف
السينما العربية وخاصة المصرية من
أفلام الواقعية والنقد الاحتماعي
"اما الصحافة البرجوازية
ومضلطلا وتسعى
والصراحة اذا ما قورنوا
اهدافهم غير النظيفة
يخدمونها , هوءله |
مثل (العزيمة) اخراجح كمال
وافلاح صلاح ابو سيف
غير الضامنة تها . |. :
الدعاية الذى يحاول كيلم
دون
(الرجعية) فانها تمارس تأثيرا مناررا
عبر تقديم المادة الاعلامية المشوهة الى ايجاد تيادع
خاطئة من الواقع والى تشكيل وعى
أ. الشفيلة المقدرة على التوجه المي
الذى يخدم مصالحها. ان اولكك البرحوازيسين
المتخصصين في مجال الصحافة , 1
بممثلي نظرية "الاعلام المحايد" لا.
٠ كما انهم لا يخفون المصالح الحقيفة. .( [”
ْ لحو'لفون يمثلونالراسمالية كنظام عفلات ١ يام
يخجلون من اختيار الوسائل التي توءكد ذلك , " مار
3
ك3
موا ألا اعتا :
عراف الفحز رزن
الايدبولوحيات السائدة : ١
العربي . "كت عالت إن
وعندما حملني بسيارنه
الصغيرة من بيت لحم الى الفدس ,
حد بني بمرحه المعهود عن الاخنا:
اللغوية في الجريدة , فيرن
بالخجل مامه ثانية . وادرك |
أن له اهتمامات لفوية ايفا , علاية از
على الاقتصاد والسياسة. ولست !,
في حرارة حديثه عمق الرجل رك إر
المسوء ولية.
نا
وعتدما اصر على الساصة في أرري)
الحملة المالية التي اعلنت عبا أ مم
الجريدة ٠ وهو على سربر الثنا؛ عكر
في الولايات المتحدة ؛ اكتثنت | ؛
7
أن له قلبا نابضا بالحياة والى أ
والوفاء اينما كان .. فهل, حلا ؛ 0
سيمنعنا التراب من هذه الشائر ون -
الانسانية الواعية ؟! |
لقد خلفت يا ابا الفجر نحرا :
مشعا دائما , وساهمت بتلبك الكسر )ل جر
في المسيرة الظافرة. فتم 2
حيث الفحر الذى صرفت حباتك ©
من أجله بدأ يتنفس ؛ ويستبقظء
انت, ايها الرافض للموت » ند و
هزمت الموت حين اليوم مت٠ أ
لو اا لام
وتشكل
0 أرى
/ بوه
“من
اقد
ذاتي غير منسجم ؛ والى ام
٠ وبهذه الطريقة توجه نشاطائهم
/ 0 قد من الصدد ] تعار
الذي 76 ن بقدر 0
ين يتميعون لا يخكون. ماو :
النى [أز
للدور
- هو جزء من
-
الطليعة : عدد 309
- تاريخ
- ٢ فبراير ١٩٨٤
- المنشئ
- الحزب الشيوعي الفلسطيني / حزب الشعب الفلسطيني
Contribute
Position: 22202 (3 views)