الهدف : 101 (ص 10)
غرض
- عنوان
- الهدف : 101 (ص 10)
- المحتوى
-
-1--
سجس اا 0
اثنان في امجتمع © لا نهم افوالهما بقدر
اعفائهنا : السياسي © والفئان . ا
بجلس رسام عربي اليوم يتحدث عنالفن
نل ان برسم » هو كالسياسي العربي إددق
بص مرا وبحدنا ع يخا قبل © بينم
9 منمددون في فراشنا . الحالنان متساوينا
ا الني ساعدت على تخلف الطافات
الطليعية العربيية » هي الهوة التي ارجدها
الماسيوة العرب بين القول والفمل . وكرسام
ارى واجبي في ان ارسم لا آن اتحدث عنالفنرٍ
واربد كذلك ان اتحاشى الوفوع في الخطيئة
نفسها التي وقع فيها السياسي العربي » كن
طبيمة الرحلة النضالية تلزم الرسام في هذا
الزمن ان بكون ناقدا وفنانا وسياسيا وانسانا
وعاشقا ومحاربا في آن واحد . ان مهنة الفنان
الاولى كانت دوما مهنة واحدة . لم نكن مهنته
الرسم ولا النظم ولا الخلق . كانت مهنته بيد
وقبل كل شيء : الاحصلاص » قمة الاخلاص ء
مادنه الخام : الحاة . هنا اسمح لتقي
بالنحدث عنالفن في هذهامرحلة آخذا ممسؤوليتي
كفنان » رنسيا الحديفة الدامية » مجبرا نفسي
على مجانهة وفائعها » سانلا ان تمذروني في تداول
الكلمات مفكم ندل الالوان .
3000-3
عندما انحدث عن الفن الفلسطيني في مرحلة
الثورة » اقول أن هذا الفن لم بره احد » لانه
لم يولد بعد . الثورة الشاملة هي التي تخلق
الفن الثوري وليس الفكس © كما انه لا يمكن
أن تكون هنالك لورة سياسية بسدون ثورة
اجتماعية بدون ثورة اخلاقية » وايضا » لا بمكن
أن تكون نورة اخلافية بدون ئورة فلية . شهداء
الثورات وبجارها عرفوا في أآكثر من زمانواكثر
من مكان . الثورة الفلسطينية ما تزال برعما في
طور التكوين . ممظم ما تراه من فن فلسطينيهو
عبارة عن فن تقليدي متطفل على الثورة وهو
بنتمي الى العالم القديم لانه بحملرؤى تقليدية.
انه ظواهر فنية وليس الفمالية الفنية الثورية
المغرة في الفن والمجتمع . معظم ما رايناه حتى
الان من اعمال فنية فلسطينية هو فن « عودة »
الى فلسطين . ان ندعوه فنا ثوريا هو تناقض .
لان العودة حركة نشفنا الى الوراء » بيلما
الثورة تدفمنا الى الامام .
والاخطار التي تحيط بالفن الفلسطينيا ليوم
لها علافة اجدلية بالاخطار التي تحيط بالشورة
الفلسطسهة ٠ آن نباع اللوحة التي تدعي انها
شحي الى الثورة الفلسطيئية بمئات الدنائر هي
غيانة لفضية الثورة والشعب وهي تكوين الروة
على دماء الشهداء الحقيقيين الذين يموتون من
اجل صنع الثورة . هذا النوع من الانتاجالفني
مكرس الامتباز طبقة واحدة ومميئة من الجتمع
(العر بيو محرم على غرهاء وهو مجرد «اكسسوار»
لصالونات البرجوازبة » والواجب الاول الذي
على الفنان الثوري الفلسطيني آن يقوم به هو
نسف هذه المقابيس للوحة والممل الفني.
- دم
الحياة هي نبي الوجود والحور الذي يدور
خوله الشكوين . كلنا هنا لاننا اخترنا الحياة »
ونحن تعيش ؛ تعمل وتكافح في امل حياةافضل.
حياة شعوب لانةارباع العالم البوم مهددة بالفنار
عن قبل حكومات الربع البافي » شمو
البلدان الهغسوية الحقوق تقف اليوم لترفضي
بتسائفاد
الموت . من اجل تحقيق حياة افضل في العالم
الثالك ووضع حد لاستبداد الانسان ضد اخيه
الانسان لا بد من الثورة . الكفاجح المسلحالشاق
الضاري القاسي الذي فرض علينا ليس هو
الثورة التي نصبو اليها » وانما هو مسلكحياة
نحو الثورة . الثورة تبدا بمد انتهار هذا
الكفاح . لم يكن هدف اي ثورة حفيقية تفير
« شكل » الملجتمع وانما كان تفيم « مضمون 0
الفرد في ذلك المجتمع . وتفيم « مضمون )
الفرد بنطوي على التغيس الجذري للمفاهيم
اللوروثة والقيم السابقة الي كبلت الانسان
بالقيود وشاركت في اذلال انسانيته ,
الحياة التي تحيط بالفئان في العالم الثالث
حياة تدعوه كانسان يختلف في حرفته عن فيره
بعامل واحد وهو ان مادته الخام في حرفته هي
الحياة » تملو فيمة اعمال الفنان في سماء
الابداع والخلود ,قدر ما بغوص هو في بحر
الحياة .
( كنت ذات بوم في متحف البورفيزي بروما
اقف مذ :
فاغر الفم وعيناي مسمر
من الجمال . فجاة
احسست بوجود فتاة
المقطوعة من زاوبتي » سمعتها وهي تتحركداخل
ردائها الفيق وشممت را
التفت في الوهلة الاولى
ا
تان بروعة تلك المقطوعة
خلفي تحاول ان قترى
ائحة عطرها النسائي ولم
لاداها . الاخنيار الذي
سقط علي في تلك اللحظة هو : اما ان ارشف
رحيق تلك الابة الخالدة
من الابداع الفني او ان
اكتشف تلك الفتاة العادية حولي . في تلك اللحظة
عاد التمثال كوعة من الحجر .. وفي ذلك اليوم
من ايام دراسستي » فهمت ما قاله احد كبار
فناني عصرنا » عندما قال
: اذا شاهدت عثا يلتهم
الموناليزا ليحيا فلن املعه .. )
الحياة الني تحيط بالفنان في العالم الثالث
حياة تدعوه كانسان للاشتراك في تحقيق الثورة.
اعماله تشارك في تفير مضمون الفرد . الفسن
الثوري لبس نتيجة عفائد ثوربة وانما نتيجة
حياة ورية واعمال ثورية . الاعمال الثورية ليست
قير مقاهم المضمون دون الشكل او الشكل دون
الفسمون في العمل الفني
الجديد النابع من المجتمع
بل تفي الاثثين معا نحو
اللتفر » ولا تقتصر على
الفنان والح
لجتمع في العالم اسم
الم العربي نسم بتلون الجن
الغربي المعاصر لان تاريخ فن بو
انان ,|
لا يتعدى المائة عام . وفرية 9070.0 ارين
الفن التي كانت 0 2 المي بي إيحرب > لمنى سعودي اه بيالات
ا
7 3 ا ال الئل يفا 5
0 أ الل ويخلقه ؛ ب جدب
4 النلسطيني الذي لا تستطيع يداه
وين ع سح السحاة والشل لبو مل السلا بعد » قد حمل الفرشاة
قى ٠ هنا نقم ور : نْ المستقبل هو وحده
الفتان الكبرى في 9 سل 0 0 بوسعنا لا ان
الجديد التفصل عن اروز لال كمه قووسة
ينحصر فيما م التمجواني لز أي لى ان نر ونعيش ف فلسطينيا ثور
الفنان الثوري في عالله اللااتساني بقل
زميله الذي يحمل الرشساش على انراز
وحشية اعدامو الشهوب 9
لاسباب تاربخية سياسية تقنية والتمارة |
أن أساليب الاضطهاد والطفيان ؛ ورسال |,
4 البد» وقضية الانتما,
11 07 |
١ 5
والاستغلال تفيرت مثلما تفي السلاع الذي سا 410 / 7
ضد الضحية . في وجه هذا النفير نر إهأ كر ذخ 0110
مفهوم البطل الذي يقاوم المدوان في عر , | )أ
ما عاد البطل : المنتر الذي بلتحق يجئرى ||
ليستقبل الموت بين صفوف المعارين , لبن
يتجنبه كل من ينتمي الى منظمة حرب نعاءك,
البطل اليوم هو الذي يقاوم دون ان بست
هوة اموت . هو المحارب الذي يحالظ ل الب
رغم الشقاء مثلما حافظ عليها ايوب ,
العمل الثوري هن فيتنام الى غوانبيلا )
انفولا حتى فلسطين يرددون للجمامم,
واحد ©» ١ هدفنا الاول الصمود » , الن:
اليوم نميش في بداية طريق طويل بسد || ,ا
كاملا امامنا : ها كانت هذه التهربة لم ا مستوحاة من مجازر ابلسول
00 حقيقة فاسية لا |]) 7 ل الأردن » حيث يتناول موضوعالانتماء
في حياة يونس , هذه حقيا لفقل صعود المقاومة امام ع يه
نفر بها ذا عزمنا على ان نحي وتمنع اناي م ال
لترى لهذا الفيلم القصير اللوقف الذي
لان ينغ لي مثل هده الحالات من خلال
لير متم بظل يميش في دوامسسه
ا أن أن يحدد موققه الى جاتب الثورة
كانت الاعمال الفئية الفلسطيئية الل
حتى الان صورة مرآة للوافع ب
الفن هو تجاوز الواقع واعادة 1
المفهوم قان العمل القني انير
الحفيقي الوحيد الذي خرج 0
المرحلة القصيرة للثورة هو الرسوم الم ,
) بعس دموزا ودلالات مسن
: للاثياء والاحداث ..
الفيلم المثل « يوسف حنا » ,» ا
و ل حسمن ع الدين »ا ,
اسجناديو واخراج قاسم حول ,
اطفال فلسطين في المخيمات ( راجع كلا
9
« ان الغن برمته بتكيف
بعامل الؤصن ويمثل
الانسانية في تعبرها عن افكار ومطامع وحاجان
وآمال حالة تاريخية معيتة
٠٠ وبخلق الفن لحظة
من لحظات الانسانية » واعدا بتطور دائم » ,
آمل أن تعتبر اعمالي الفنية ذات يوم « لحظة
من الحظات الانسانية » في تاريخ
امتنا و « واعدة
بتطور دائم » » وآن تكون حياتي كانسان
اتجاهها اليوم مثالا للصمود الذي نحن في اشد
الحاجة اليه لتحقيق «الثورة
6 السصللتم
عن « مواقف »
.
للتصوير والنحت -
1١ (الاونيسكو
الفنانين ليس عددا نوعيا ابداعيا
كم فقط ا
نمو وظهور هذه الحركة .
مشغول بحساسية للمادة والشكل
والمرسومة بضربات آلوان سربعة
في ممارض شخصية لهم .
الاصيلة بعيدة » والصالون يكاد
تقليد سنوي لا اكثر .
ماذا في المعرض الثامن عشر
تقيم وزارة التربية الوطنية والفئون الجميلة
معرضص الربيع كل عام » ويشتزك فيه هذا العام
اكثر من مئة رسام ونحات » يمثلون الاتجاهات
الفنية في لبئان » الا آن هذا العدد الكبير مسن
وتلاحظ من خلال الاعمال المعروضة ان الحركة
الفنية في لبئان لم تتجاوز في نموها مرحلة
ما بين الخمسينات والستينات حيث كان بده
اجمل ما قي الممرضي اعمال الثلائي بصبوص »
نساء الفرد الساكنات في حجر آبيض او اسود»
جوزف بصبوص فتمتاز بحدة شاعرية شفافة,.
في لوحة كبيرة لبول غيراغوسيان « بوم عيد » »
مستربح الاشخاص الخلاصقة دائما بحنسان »
المعرض اعمال لمارف الريس وحليم جرداقوامين
الباشا ء وهي اعمال قد عرضت صابقسا
لا جديد قي صالون 14/1 » المفامرة الفنيسة
سم
)؟
» بقدر ما هو
» آما منحوتات
وعنيفة . في
يستحيل الى
م. سِ
3
'! نفوين ديئه تي » هو احد
عام 68و1,
0
4 3
الوطني الفيتناءك / 3
“لا : البتنام منهمكة. في حرب لاكشر من
“ان عاماء ما الى ذلك , في
دابكم » على الارب الفيتنامي ؟
جند با بمحدر من الللاحين »
كثتدا. > غير نشي الاحطظت ان
القتال , لاحااقزة 4 ساكها سبب: الضاء
#الجيش » فاجابني انه » كنلاح ».يميش امي
وبقاسي دائما من الجوع . وقال : « ان حيسم
الجيش افاسية . ولكنها اففسل من حياة انلاح
تحت حكم الفرنسيين . »
تعلسم القراءة والعتسابة في الجيش » وانهى
الدراسة الابتدائية والثشانوبة » لقد
الدبمقراطية هنالك . ولي جيشن] ؛ يطلب مسن
يتمكن كل اشخص من معرفة أنه لم يفش في
التموين » وبامكان الجنود منافشة التكتيئات
المسكرية وادخال التحسينات عليها ل وغالبا
ما بثير الجنود العاديون الافتراحات التي بجيزها
الجنرالات» وبعد ذلك» انهم هم الدين يقاتلون»
ذهم الذين لهم تجارب مباشرة .
وهكذا » فان الكتاب يصفون دائما تحول
الجنود كبثر » وعليهم » كي يحققوا ذلك» ان
بعيشوا مع الجتود .
ولكن المجتمع لا بتحول فقط فيزمن الحرب»
هنال الكثير هما يجب عمله ب تطوير البلد هو
الآخر نضال حياة او موت للصالح العام » وان
كتابنا ' بحيون ذلك النضال » وفي آمة روحها
قوبة » بامكان الشعب أن ببدع دائما .
س : ان التحول هو السمة الرئيسية
الفالبية الآدب الغربي المعاصر » ما
هي علاقه الكاتب الفيتنامي بالمجتمع؟
8 ج : أن الكتاب الفيتناميين محظوظونجد١ »
قبل عام 6 » كان علينا آن نذهب لخارج
الجتمع ب نترك عائلاتنا » نخاطر بارواحتنا
الاحتجاج واستطمنا » بعدالثورة آن « ننم »
الى المجتمع » جسديا وروحيا على حد سواء .
ونحن محظلوظونايضا بان بكون لنا قراء حقيقيون
بين كافة قطاعات شعبئا » وليس من بين الطلاب
والمثقفين فقط . ان الشعراء خاصة»شعبيون
الدينا ندوتان اسبوعيا لالقاء الشعر عبر الاذاعة.
وفي شمال فيتنام اكثر من ...2؟ مكتبة ب كل
مدرسة لها مكتبتها وكل مصنع له مكتبته » واذا
كان الحصول على كتاب امرا صعبا » فانالمكتبة
تطلب نسخا عديدة منه » وبمكن استعارةالكتاب
باسعار زهيدة جدا ,
ساحدتكم عن اسعد نجربة في حياني » في
-
5 5 امي
الكتا ب الثوريين الكبار في الفيتنام
ألابانيون وعذيوه عندما كان بدعو « للفيت منه » » وبعد
جنديا في المناطق المحر, ب
حد قوله » وهو الان امين عام لجمعية الكتاب الفيتئاميين»
ص » ورسام » وعضو الجمعية الوطنية » ومؤلف النشيد
2
٠ اعتقله
رة »« حيث اتيحت لي الفرصة
بداية « الحرب الجوربة » »في عام 538( ,
ذهبت الى كوانغ بينه عند خط المرض 907 »
لكان الذي تدور فيه اعنف الهجمات الجوية »
كنت انتظر مركبة عند جسر مدمر » حيث ارايت
أمراة في حوالي السادسة والمشرين من عمرها
تدخل ببطه كوخا وتتوكا على عصا » كانستساقها
مكسورة » كنت فضوليا » فتبممتها متظاهرا
بانني ظمآن ء بداخل الكوخ رايت سريرا وطاولة
من البوص »© وعلى الطاولة اكوام من الكتب »
وكلها مؤلفات ادبية » وكان من بينها احدى
دواياتي ٠.
دهشت ارؤية كل هذه الكتب في هذا المكان
النائي » في خضم الحرب المروعة» سال تالسكان
المحليين عن المرأة » فأخبروني انها فقدت ساقها
وهي فتاة صفرة » عندما كانت فدائية تناضل
صد الفرنسيين . وعندما فادر الفرنسيونلقرية»
ساعدها السكان على الدراسة واصبحت معلمة»
كانت تقيم في « كوانغ بينه » لمواصلة التمليم
اثناه الحرب الجوبة » واعتقد أن كاتبا يرى
مؤلفاته علىطاولة هذه المراة يمجز عن مكافاتها »
وبامكانكم ان تروا ب أن الحياة الشخصيةلقرائنا
هي نفسها رواية طويلة .
س : هل يطلع الشمب الفيتنامي على
مؤلفات اي كتاب أميركان .>
#اج : نعم . ففىي خضصم الحرب الجوية »
كانت تطبع » في هانوي » القصص القصمرة
ب : وليم فولكر 2 واربكين كالدويل » ورتخ
لاددئر » وجون اوهارا . وترجمنا كذلك : مارك
توين » وآلت وبتمان » نورمان مايلر » جون
شتابنبيك ٠ انني لآسف اشد الاسف ان يصبح
شتابنبيك رجعيا ل من المؤلم جدا رؤية انسسان
بدمر شهرته » ولكنني معجب ب « علاقيد
الغضب » كثيرا جدااى
لقد ترجمنا الى اللفة الفيتنامية اكثر منالف
مؤلف ادبي اجنبي ب للائمائة او اربممائة من
المؤلفات الكلاسيكية والبافي من الإلفات
المعاصرة . ونصف الؤلفات المماصرة باقلام كتاب
اشتراكيين» ان « جين آبر » هي احدىالروايات
الانكليزية المحببة لدى .
- اس : كبف يدفع للكتاب الفيتناميين 5
هل بحصلون على نسبة من مبيعات
كتبهم ؟
8 ج : قبل ورة (آب) اغسطس ( م060 غم
اعتاد الكتاب أن يحصلوا على نسبة ٠. بالمائة
من مبيعات كتبهم » وحاليا » بتم الدفع لنا عن
كل صفحة النسبة تتوفف على قيمة الكتاب
الادبية وعدد الكتب التي تم نشرها للمؤلفء ثم
زداد البلغ مع ازدياد الكتب المباعة . وذلك
يفوق نسبة المشرة بالمائة من المبيعات ب عادة
٠# بالمائة آم .؟ بالمالة .
وعموما » فان حالة كتابنا المادية ليست
جيدة » لان كل الكتب تبساع بابخس الائمان »
ولذلك بقدر كل واحد على شرائها . أن كلكتاب
سميك لا يكلف الا نمن كاين من الحسساء او
خمسة علب سجابر ؛ اما الكنيب فلا يكلف الا
لمن علبة سجاير .
ولذلك » فاننا نهتم بكتابنا ذلك احداهداف
جمعية الكتاب : الاهتمام بالممالجة الطبية »
ابجاد مساكن لهم اذا ما قصفت منازلهم» محاولة
ترويدهم بالسجائر والشاي .
| الهدف 9
- هو جزء من
-
الهدف : 101
- تاريخ
- ٢٢ مايو ١٩٧١
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 2525 (10 views)