الهدف : 453 (ص 22)
غرض
- عنوان
- الهدف : 453 (ص 22)
- المحتوى
-
ع
ال 90
الشاع ر#مرعلى امين! لرن
الزمن العربيى
زمن المخاض الصعب
محمد علي شمس الدين » تساعر
جنوبي ( دون تحديد حرفي ) ٠ وهو في
شغعره ج الارض »© ارض الجنوب »
بالحب » والطفولة ٠ آخر ما صدر له
ديوان : (١ اناديك با وحبيبي » .
في لقاء له مع ( الهد
التالي :
»» ان الحوار
كصم أرى ان اكثربة القصائد التي
©
نكتب تبحث عن ضرب من ضروب
الحماس الوطني السائد من اجل
احداث ضحة بين الحماهير قد بكون مبعثكث
هذه الضحة اللفة الشمربة الخطابية . فاذا
كان ضحم الذي ذكرت كيف توافق هذا
الطرح مع شكل القصيدة والى أي حد بنتهي
لعب الشاعر بمضامين ما بكتب 1
[] نعلن اولا صموبسة التعريف للشمر أو
للقصيدة . هذه الصعموبة تصل آحيانا الى حد
الاستحالة . أو الى حد تعمريف الشمر بذاته كائن
لا بشبه سوى نفسه » شديد الخصوصية رفم
تصره عن أشسع العموميات . ربما نتبع الحرة في
تعربف الشعر الى تنوع جماله . والجمال هنا جمع
بحيث تستطيع ان تجد لكل شاغر ملكوته . وربما
لكل قصيدة ملكوتها . وربما لكل مقطع أو تركيب
لغفة شعرية ملكوتها . أن وحشة « رامبو » تكتمل
بوجودبة « العري ») احياتا و « ارفون » في بمض
سياساته الشاعر نماما مثل خراب « اليوت » .
بطبب التشسيه بالمراة ولكل امراة مرشحة لان تكون
عالا ولا احد بشبهها . اذا تسالني عن شكل
للشعر عمسن قصيدة تثر حماسة وطنية » ربما
سياسية »6 ربما تحريضية . وانت سميتها حرفيا في
سؤالك : « تثر ضربا من نمروب الحماسة الوطنية
الائدة )» .
ارد ان أقاطمك هنا بالقول ان الحماس
الوطني لم اقصد به حمالا ثوربا بمعزل عن
الخماس الاجتماعي المام 6 يما بجمله
صن فقمات . نخص الحركة الانانية .
الظنه الحبائية .
لآ ان كل شعر حقيقي مثر للحيوبة ؛ ولا افول
5
4
7
للحماس . حتى اتلافى امكانية استنتاج هامشي أو
خارجي يمكن أن توحيه كلمة حماس .
هل تصتبر أن هناك انفصامية ما بين
الحيوبة والحماس وكيف تحدد ذلك ١!
ل] ان كلمة حماس توحي بشكل من أشكال
الاستحالة الانفمالية السريعة والخطابية التي بتسم
بها شكل من أشكال الشعر السياسي التحريضي
الذي ساد فترة من الفترات وارتمبطا بظروف
تاربخية وسياسية واجتماعية محددة . وادى دوره
في هذا المجال . ربما كان له دور للان . ان هذا
هو الابحاء الذي توحيه لي الكلمات .. حماسة
وطلنية سالدة 7ب ضجة » الجماهر وهذه
الكلمات المفاتيح وردت في السؤال الاول .
اذا استطردنا نمود ونقول أن الشعر متروك
لحربته» اي هو الامكانية الملفتحة على كل الافاق .
ربما فال صديق ان الشعر هو فناء ضد الرعب
واقترح الان مباشرة تعربفا مماكسا أي رعب ضد
الفناء . ثمة بعض الشعر الالي » ثمة كوابيس في
بعض الاشعار »© والرعب ليس له وجه واحد
والفناء ليس لشجرة واحدة وسيولة الشعر مرافقة
لسيولة المالم ويبقى الامر نسبيا » انما المؤكد
حضوره هو حالة الشعر في العالم .
ان العالم العربي بشهد مرحلة اغتيال
للحلم . أو لنقل محناولة جادة لخنق الفرح
فكيف بطل شمرك من بين هذا الحداد . وها
هو اللون الذي بصمبع قصيدتك . هل للجنون
دوره في شعمرك . او للااوعي © ار للامتيسال
السامل 1
[] لا اعتقد ان الزمن العربي هو زمن افتيال او
انهيار ونقطة نهانية . الزمن العربي هو على وجه
التدقيق زمن ولادات . أو زمن مخاض صعب .
تلاحظ ممي ان كل ولادة مصحوبة بتمزيق الارحسام
بكاء ما . وتلاحظ معي أيضا ان في طقوس الوت
شبها كبيرا بطقوس الولادة . انني ألحظ الافتيال
المربي » الحظ الولادات الجديدة والا فاي معنى
لدم الشهداء . ربما اختلطت في الكف خطوط
العرافين . ربها التبس الرصاص بنقطة الدم .
غبر أن الدمالعربي هو العراف الحقيقي للمستقبل.
هم
إحاول في شعري ان افول ذلك وانا منحاز لالتمام
الندى أو للاطفال © للرحم المفيء باللستقبل ,
ضمن سياق ما طرحت كيف تفسر الت»
وكيف يفسر القارىم وجود ملامح وحشبة فى
شمرك . اقدر أن أاصفها انا بالوحئة
امغتربة او غربة تألف نفسها مدا عن ان اكثر
قصائدك لا تخلو من خراب لا اسك بأنه جاء
نتيحة وليس صدفة .
[] حدئتك عن الفرح عنيت المؤشر النهسائي
للشعر أي الؤشر النهائي للانسان » كل شعر عميق
هو فرح ما ء حتى ولو كان في فاع الفجيعة لانه
مؤشر التفير . لدي احساس الان بانني اتكلم
سياسة أو فكرا . آلم بقل « لينين » الانسسان
الثوري انسان متفائل . الم يدرك هذا الحكيم أن
الدم المهدار هو شارة الثورة ؟ ان هلا الؤشر
المام يحمل في تفاصيله الانكسارات والتنهوض .
انه بحمل التاريخ . انه يبحمل جدل الاشياء
والتباسها » وفسقيتها , أحيانا يحضن السؤال
وبحضن الجواب ٠
لاا شك من ان أي شياعر بطمح الى
ناسيس عاله الشمري الحاص . فهل تمتر
ان لك وجها فريدا في ابداعاتك الثمرية ؟
[] الفن بكافة تجلياته ني الحركة او في اللون
أو في لسة الكتل او في اللفة عموما كائن شدبد
الخصوصية والفردانية . انه التصر الاكثر نصيقا
وانحصارا وتميزا عن الحالات الاكثر عمومية هو
ال « أنا » الخاصة ضمن عالم شاسع ومختلف
هذا في اعتقادي هو جوهر الفن انه يموت بالتمائل
وينهفي بالتمايز » انني انكلم عن هويته ولا أفصل
هذا عن وظيفته .. انه طقس خاص ذو اشماع
وعدوى بحيث يطمح الى ان بشيع عداوة خاصة في
كل الكائنات ربما هذا ما عناه « لوتريامون "
عندما فال ١ لا بد لي من خلق لفة تشبهني » .
ماهو موتفك من تمع الثقافة والمثقف
في الوطن وخارجه 1
ل] ستكون الاجابة على مستوبين » الاول هو
أن اجابتي على هذا السؤال هي مجموع نتاجي
الشعري لان الشامر هو كنابته الفنية أي ىق
كنابته الفنية . أما على الصفيد الثاني وهو
الالتزام الواضح لعموم اللاس . من بقرا الشعر
منهم ومن لا بقراه » ومن يفهم موقفي الحقيقي عبر
كنابتي الشعربة أو لا بهمه ذلك . اذا هذا الموقف
هو أن القمع باي شكل كان وباية صورة اتى
في السياسة أو في الثقافة فكربا كان أو بشريا هو
.أقصى انواع القهر البشري ولا بمارسه سوى
الماجزين عن الحربة ..
اجرى الحوار :
ح©. نصرالله
اا ووس /
قصيدنان لنَاظظم حم
ترجمة : جلال ورده
« عيون الجياع »
لسنا فكة قليلة »
فمسة او عشرة :
بل لنا ثلاثون مليونا من الجياع »
الجياع صفوف ٠١ الحياع
لا رجل : لا امرأة » لا ولد » لا بنت
مرضى هزيلون ١
باعضائهم المنحنية المتداعية »
اشجار منحنية وايلة ٠١
لا رجل » لا امرأة » لا ولد » لا بنث
الجياغ صفوف ٠٠ الجياع
٠ ٠ هؤلاء
هذه القطعان السائرة
هي لتلك الارضن
٠١ الظماى ٠ المجدبة
بعضصهم
يجرجرولن
عظاها
على ركبهم
ويحملون
بطونا
٠١ مستديره
ليلا
« العودة الى البكر »
الى البحر >
اريد ان اعود ٠٠
وفي مرآة الياه الزرقاء ٠
اريد ان ترحل السفن
الى الافاق المضيئة »
وألا يملا الحزن الاشرعة البيضاء١»
وها دام اللوت
مقدورا »
يكفيني من عمري »
يوم اقضيه في حراسة 'السفن ٠
اني لا اريد
ان انطفىء في اللياه
كالضوء ك4
اريد ان انطفىء في الياه ٠١
الى البحر
اريد ان اعود ٠
* تعتبر ( عيون الجياع ) اول
قصيدة من الشعر الحر في الادب
التر العا ( الت ) ٠
روم كي العاصر (١ المترجم ٠
زهرة لدم والتلج
مشعر: حاميد بَدرخان
على هرة ١
7 ره ل
والقي ويلقي علي الناس العشق
والفن والعمل والثورة
يهاجم الضباب الجبال والوديان
عندما تهاجم الرباح الغابات واللدن
وعندما الارتائ العميق
يسيطر على جسدي
٠٠ ومخيلتي
# #و
الحياة مثل نهر يجري امام عبني
وف داخلي
يفتت كل بقايا رسوبات المصور المتخلفة
وفيما بعد :١ه
اتذكر كل شدي
اسيجلاً الكروم
مزرعة مهجورة
والحدران المغطاة بالحشائش
والنباتات المتسلقة
الغابات الاستوائية المتشابكة
الصحراء والسراب
نخيل الواحات
زئلم الاسود
والاناس القساة
العنيدون .. العنيفون ف المعارك والانتقام
3 بي
عندما كانت الرياح تمربد في الشوارع
والثلوج تصفع عصفور! صغما 3
سقط من عشه على الارض ..
شعرت انه ربما سقط على كلبي
# و
| ندوت من صحراء التلوج اليسوداء
| ومن القفار » والحقول
لمتكئة على الصمت
الخائق »
من الخمور التي تقطر من
عناقيد الكروم الشمسية
وحشرجة على عبق الزهور
1 1 وفوق همي ٠٠٠+
نجوت من اقاليم الحمى والغفرور
ومن الافعى التي رافققني طوال العمر
نحوت ٠٠ نحوت ٠٠.٠١
ايها الفلاحون والعمال
انطلقوا .. الارضواسعة والاشجار
عالية
والحرية على بعد خطوتين من قلوبكم
المكتظه بالغضب والحب ٠ بم
©
وف راسي دوار
- هو جزء من
-
الهدف : 453
- تاريخ
- ٨ سبتمبر ١٩٧٩
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 6986 (4 views)