الهدف : 456 (ص 21)
غرض
- عنوان
- الهدف : 456 (ص 21)
- المحتوى
-
صل حوراي فى روابمت ا ء الشايطة
'بيراسثو”"
ينعت من صخر » ولكنه نحات جيد
بي الوم (( هي الروايبيه الثانية
لفيصل حوراني ٠ بعد ١ المحاصرون »
اصدار ١ دار 1[ (( وتقع ف "١ صفحة
من القطع الوسط ٠ وتروي احداث العام
في فلسطين ٠
ومنذ البداية » تحس كم أجهد الكاتب
نفسه في خلقها . في ابتداع شخوصها »
وتأطير مشاهدها » وربط تفاصيلها »
بأكثر من سلك دقيق » في نسج محكم وطول عمل وجهد
لدرجة » بصح فيه قول قدماء المنقدة : انه بيخت مسن
صخر » ولكنه نحت جبدا على أية حال » وفد أعطانا
عملا روائيا مقبولا .
في البدايات » لا تحس بكثير انجذاب للاسلوب .
لقد وظف المكاتب نفسه راوية في القصة وينتظر دخول
شخوصه »2 كل في الكادر المهيأ لله » ليحكي عنه .
« تعالوا ادلكم على كذا كذا .. لقد جاء الوقت
لاحدئكم بكذا ... » .
ولكن » ما ان يمر جزء ©» غير يسير في المرواية »
حتى ينسجم مع نفسه > كد ليستمر قاصا » فيرتاح السرد *
وتأخذ شخصياته دما جديدا » فاذا هي تتحرك بقوة
ومرودة. واذا باللممل . يتسارع كالج دول وقد وجد
مجراه » سلسا » بحسن تتابع » ومتتن حبكة ,
قد أكثر المكاتب في البداية » من الملهجة المعامية »
لدرجة مضجرة » لكأنه يخشى على الفصحى الا تؤدي
ما يطلب منها أداؤه . ولمكن » كتى هذه المثلبسة »
تتحول الى عنصر تشويق فيما بعد . خاصة حين بنقل
اليك » تلك اللهجات بشكل, يوحي بكثير معرفة بها .
وحسب مناطقها .
أيضا , يبدو أن المكاتب » اما بنتمي » أصلا » المى
جنور فلاحبة حقيقية » أو انه عايش طبقة المفلاحين في
فلسطين » حتى لاصبح وكانه واحد منها .
ان يعرف أدق» أدق تفاصيل حياتهم » كيف يفكرون»
يتصرهون » وكل جوانب الحباة في مجتمعاتهم بايجابياتها
وسلبياتها .
على صعيد المضجون . أحاط المؤلف بكل جوانب
ال 4) . ضمن الاطار المذي اختاره . دور المقبادة في
المقدس ( الجهاد المقدس ) حسئاتها وسيئاتقها دور
جبثى الانقاذ . وكذلك اللمجيوثى العربية . صحيح انه
لم يتوقف طوبلا عند كل ذلك » والا لمكان الكققتاب
مجرد تاربخ سباسي لتلك المرحلة . ولكنه نقلالصورة
المتي اقتنع بها المبنا بامانة قصصية متناهية .
اما نماذجه فكانت في غالبيتها رائعة ,
* المفتار ؛ عقده + أحاببله » أسلوبه في الموصول
©
الى تكربس زعامنه على المقرية ... انه واحد مسن
مخاتير » يمثلون شسبه طبقة معينة في مجتمعنا العربي»
طبقة طفيلية تستغل الموروث في عاداتنا » خصوصا في
الارياف » لتعيثى عالة على تلك المجتمعات © وكثيرا
ما تشكل عائقا » غير هين » في وه اي تقدم أو
تور ,
أبو جهاد » قائد الفصيل » الثائر المحقيقي © المذي
بملك من المشجاعة وحسن البدبهة » ما يضعه الى
جانب القادة الحقيقيين .
الشيخ حسن . الانسان الطيب . المذي فهم
المدين جهادا وعملا وتعبيرا عن تطلمات الرعية ,
ودفع المثمن غالميا . الا انه ظل انموذجا طيبا لهؤلاء
المفلاحين المطيبين , 1
قصتا الحب » الجانببتان» والاساسيتان في آن معاء»
في سياق المرواية . ابنة المفتار وشعبان » ثم بارعة
وجواد .
شخصية بارعة باللذات » كانت من أغنى الشخصيات
بحبها » بتحملها لقسوة مقولات مجتمعاتنا اللفقيرة . ثم
بتمردها في المنهاية ونهايتها المكبيرة . ثم بقصة حبها
التي اختلطت فيها الامومة بطول الممذابات وارادت أن
تقوض بها » عن كل ما تحملته من مسرارات »؛ في
حباتها المليئة بالمجراح . انها فملا « بارعة » .
« بير الشوم » أو بئر الشؤم ©» لم يحسن توظيفه
في المبدايات ٠ وان املح في ذلك عند النهاية . ان
الاعداء يمرفون بأدق تفاصيل أسلوبنا في التفكير »
ويجيرونها لحسابهم . فهم بعلمون تماما أن أهل المقرية
يتطيرون من المبئر » فلا يأنون ناحيته » خاصة في
الظلام . ولهذا » جعلوا مقر قيادة المهجوم عليها »
عنده انها نقطة جد مهمة ,
أما بقية النهابة فلم تكن موفقة . جواد المذي سمع
بالقادمين قبل أن يسمعوا به وثساهدهم قبل أن
يشاهدوه . لم ظل منبطها وبندقيته بجائبه حتىوصلوا
اليه وقيدوه . وقد عرفناه سجاعا حد التهور في كل
فصول الرواية . لو انه أطلق طلقة واحدة لكان نبه
أهل اللمقربة الى 'الاعداء . وربما كان وجه الممركة
قد تفير .
ثم المجزرة قرب المبير . هل يعفي المكانب من الماخول
في تفصيلاتها » قوله :
« لماذا أصفها لكم ؟ هل ببنكم من لم يشهد مجسزرة
أو يسمع أو يقرا أوصافا كاملة لها ... المع »
بينما » هذه المجزرة بالذات . والتي اعتبر وصفها
من قبيل تحصيل المحاصل غير اللضروري , ربها كانت
تستحق رواية مخصومة لوحدها .
عموما « بير اللمشوم » تظل روايية لها أهبيتها
الخاصة على صعيدي الاسلوب والمضمون . وستاخذ
مكانها اللائق بها » في دنيا المرواية المعربية الحديئة .
ولامد قد يطول أكثر مما نتوقع في عمر المزمن ..
وغ
-_
للندم. للموت. للولاد:
نعم سين صلم |
قلق ادمن الروح ٠
ها نحن نلتفت على رقص امامنا .
نلتفت على ظلمه القلب ٠
يصافحنا الجليد فنهوى مثل الاقسدام
العتيقة ٠
او رغبة وقت يابس ٠ |
فنتجمهر حول دحشسة الخصب .
وننتظر الجثث العاتدة ٠
قلق ادمن الروح ٠
ايتها القمة ٠
كل شيء يذوى والنهارات تحطم سلطتي
لاحتياطي الارصفة ٠ تحمام
ومقاصل المواعيد تلغي خطونا القادم 8
..٠ آهلو اعانق جحرثومه بياضك
وشسهوة الاعضاء ٠
نستهل رغباتنا المتدليه ونبدا نوما يحاص
وهجنا.
6-6. آملو يستددر الحسدين لعراء
الوطن ٠ 1 .
نسمر بينالجنازة والنشيد ونبتلع رغية.
آه لما بلفنا من دم الحرائق وما بلفنا من
الاشواق ٠
رماد ولنا النهر اذا اختنق الماء ٠
نحاول حرق اعضائنا ٠
فيهب بين الثوب والجسد رعب غريب٠
ويتدلى السهداء من الشرفات والثقوب٠
نمسك زبد الحجثث ونركض في براري
الظنون ٠
ابتها القبة .
سرطان دموي يسري بين العظام ٠
وغربه فر تصي فاخا لاحزاننا ٠
نهاجر وف احداقا بحة الفالعال ٠
نهاجر ونتوسد جراحنا مثل السلاسل ٠
قلق ادمن الروح .
وهذا الدخان مملكتنا ٠.٠
و م
من ديوان ١ اعثرافات في غرفة موصد"
٠ تحت الطبع
١_ 0
00١
سارتر للمرة ا لثانية ضيفا على الكيان العنصرى
7 الحديث مع فيلسوف هل يختلف عنه مع الانسان في اي مكان
من هذا المعالم الفسيح بأطوار تطور المجتممات البشرية »
7 اا وأحوال ( هذا ) الانسان الذي يعيش بكنفها ؟ يمكن ذلك ! أي
يمكن أن يختلف الحديث بين هذا وذاك ..
لا علينا ... ولك اللمحق يا ( جان بول سارتر ) أن تذهب اينما تذهب »
وتصرح بما سئت » وتصدر من الكتب ما تريد و ( تخرج في اللمتظاهرات
بالتضامن مع من هضمت حقوقهم في بلدانهم .. أو ممن يعيشون في ظل ظروف
مذلة في هذه الحقبة من تاريخ التجربة الانسانية » وتوقع عرائض الاستنكار
لما يجري في ذاك البلد او هذا بحق الانسان ! ) » ومن حقك أن تدخل في
عقد جديد من سني عمرك » وتستشعر الموجود » اللا وجود في هذا المعالم ..
ولك كل المحق في أن تستمر حيا عزيزا مكرما بظل سلطات بلادك اللببرالية
والتي قد ضقت ذرعا بها ! ولككنها على أية حال أفضل مما هو حال الذين
لا يجدون في بلدانهم القمعية شسيئا اسمه انور أو الحرية البسيطة فيفادرون
الى بلادك وبلاد الفير كيما بشعروا ببعض مما عشت بظله وترعرعت بكنفه
لسنين طوال ..
ولكنك تنسى يا ( جان بول سارتر ) .. تنسى على المدوام » ولا تعفرف
ان كان ذلك بسبب سنك أم بسبب فلسفتك أم بسبب خرافات العالم ٠.6
تنسى انك تحب (الصهيونية) بعض السيء ! ولكنك لا تجهر بذلك بكسامل
خلجاتك والتماعاتك المعهودة كيما تكتمل المصورة أمام رأيك المعام ! وامام
الرأي المعام .. وبالمتائي لا يبقى هناك أي غبار عما يحاوله ( رعاع المشرق )»
من تشويه ( المواقع الصهيوني ) وحينها ستكتمل المصنفات والموسوعات الادببة
والمعرفية في العالم » « اسرائيل » في زيادة عدد الصفهات الممهورة »
والمضمخة بأربج افكارك » ومواقفك وترجمات ذلك عمليا باعتبارك من القلة
في هذا المعصر ممن يقولون فيفعلون وذلك أعظم الايمان وانها للوحة عظيمة
أنت عنصرها في اللون والمساحة مما تريد شعوب المعالم في أن يقف (المبدعون)
باصطفاف أعظم راجل مع واحدة ... واحدة وأي واحدة من أقذر
التجارب المفاشية في هذا المعصر ( اسرائيل ) » وبدراية ومعرفة سابقة )١(
وبديمومة لا يجاربها الا القلة في بومنا هذا .
( جان بول سارتر ) وأنت تزور « اسرائبل » الان فين الضروري جدا
أن تبقى » وتقضي » وتقضي ما تبقى من قبلولة عمرك .. وفيءذلك مجد سوف
لساب سا لسن
)١( عام 7177 زار ١ حان بول سارتر ) « اسرائيل » وكان افرح الى
غلبه ؛ قمة ما استطاع أن براه من منجزات حضارة. القرن المشسرين هو
مشاهدة المجندات الاسرائيليات وهن يقدن البلدوزرات بلباس البيكيني ! كها
نبت هو من ذلك في مجلته ١ الازمنة الحديئة ) .
يشار له في حياتك أو مماتك !! وذلك من يكون بالجديد » والفرنسيون يسعوا
بالمغرباء عن هذه المنطقة والحمد لله . فهم من الوافدين الاول وهم الذين
شملوا بعض اجزائنا بكراماتهم ونواياهم المرائعة كابناء عمومتهم أبناء بريطانيا
العظمى !! .
وأنت فرنسي وهذا مما لا شك فيه .. فتعال المى ١ اسرائيل » كدما
تكون قريبا . ونرجو أن تحاول قراءة بعض من قرون ( روزنامة ) التاريخ بعين
واحدة ... في » ولا أحد من الاطباء أو الشعوب يستطيع أن يعيد للك صواب
وجهة نظرك بما أن الطبيمة هبتك ذلك .
وكاني بك مستريح في ذلكوهو على سيمهء وجهك وفي مقدمة أفمالك
المجريئة » والتاريخ لا يتجاهل ذلك » وعلى المعكس فانه يحفظ لمك ما تمارس»
وما تقول سواء زرت « اسرائيل » أو خرجت في تظاهرة مع من لا يتضامن
معهم ..
ونحن من اللذين عسفت بهم المدول » واجهزتها » و« اسرائيل ) ...
( ومن المؤكد ( انك ونفر آخر ستضحكون في سركم وتقولون : أأشركتم اسرائيل
مرة أخرى فيما تفعله بكم ( حكومات المواق واق ) ومن قبلها فرنسا وبريطائيا
ومن قبلها ... ) نحن لا نريدك يا سيد ( جان بول سارتر ) أن تخرج في أي
تجمع أو مظاهرة يجري التحضير لها سواء في فرنسا أو (١ اسرائيل » ! حبث
تقول بعض ( المعلومات ) ان « اسرائيل » وبعض لجان المدفاع عن ( حقوق )
الانسان تتهيا في هذه الايام لعقد مؤتمرات وندوات للدفاع عن حضارة الانسان
المنتهكة في بعض مناطق العالم ! ومن المنتظر أن تكون زيارتك الاخيرة.
لاسرائيل » في محاولة للتحضير ولاشتراك بتلك المفعالميات .. ونتمنى أن
يكون ذلك صحيحا حتى يخرج لنا أكبر عدد من انذالنا الحليين والمعالميين
ليقولو لنا زب ( عين صاحية ) : يا أيها العرب المتخلفون » ويا أيها الشرقيون
الهمج انظروا المى ما يجري في الكون حتى تكفوا عن افكاركم الفردبة ومواقفكم
غير الطبيعية وكونوا متحضرين ..
جان بول سارتر .. اتستطيع أن تفلسف باعتبارك فبلسوفا نا
بعض الامور باعتبارك قد أدخلت في سني الوضوح واكتملت تجربتك ورابت
ما رأيت فيما تحقق لما تصورت ودونت .. هل تستطيع أن تفلسف نا الامور
التالية : اتفاقبة سايكس بيكو ,. الشعب المفلسطيني .. المبترول ..
وعد بلفور .. الجزائر .. 159144 .. المسماء صافية .. مهاجرون يهود .
كارتر ومن بعده كندي .. وجود ( ك ) في ١ اسرائيل » ... دير باسين ..
الشعوب المقاومة .. احتلال المانيا لفرنسا ... الخجل .. المشسرق ..,
الحقبقة .. المتاريخ ,.. واحتفظ بالفجواب نفسك ان أردت !
نزار
م تك
- هو جزء من
-
الهدف : 456
- تاريخ
- ٢٩ سبتمبر ١٩٧٩
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 6967 (4 views)