الهدف : 413 (ص 22)
غرض
- عنوان
- الهدف : 413 (ص 22)
- المحتوى
-
لاثقافالة!
هج الحير هو : كيف يقبل الطبيب ان يكون سفاها »
بدلا هن ملاك رحهة ؟!
أخي : الرجاء ان ارى خطك : وان اعرف ماذا
فعلت لي في هذه اللحنة ٠ وان يحضر اي شخصس
من طرفك هن القاهرة في زيارة لي في مستشفى
الخانكة : لكي اطمئن عنك مع العلم بأن عنوان
الاؤلاد هو ( /٠٠5.06٠١ ) هن طرفي جميع الاولاد
يهدونك السلام : وجميع الاسرة كذلك ٠ واعلمسك
بأني لست منهارا » ولكني واثق من الحق » وكما
تقول زوجتي : كل ليل لا بد ان يعقبه فجر مهما
طان المدى ٠١ هذا للعلم ٠
تحياتي لك ولكل الشرفاء ٠ والسلام الخاص
للاسرة الكريهة لها مني الف سلام ٠
خوك « متولي الجندي »
مستشفى الخانكة للامراض العقلية
2212/1/5
بعد هذا » تكون الصورة واضحة
“ لديك يا عزيزي القارىء » فهاذا
بوسعك ان تفعل ؟ ٠٠١ وماذا بوسعك
أيتها الانظمة الرجعية ان تفعلي اكثر
بالوطنيين الشرفاء ؟١ هذه القضايا
طبعا لا تناقش في اللؤتمرات ,,١
فليناقشها الوطنيون والثوريون ٠٠١
لاننا جميعا معرضون للدخنول في
مشافي الانظمة للاهراضش العقلية ٠:١
طالما لم نشف ولن نشفا هن مرضص
الوفاء للوطن والعداء للبرجوازية
والطبقات الخائنة ٠
الاك ه ٠ دن
5 ب
« نجرآن تحت الصفر »
تدرس في اليمن الديمقراطي
0 في عدن » قررت وزارة التربيمة
والتعليم في جمهورية اليمن الديمقراطية
تدريس رواية الروائي والقاص « يحيى
يخلف » الشهيرة « نجران تحت الصسفر»
على طلاب المرحلة الثانوية ٠ وقد تم
تدريس الرواية عوضا عن « عبقريات
العقاد » ٠
والرواية صدرت لاول همرة في بيروت عن
دار الآداب آلتي اصدرت منها حتى الان
طبعتين ٠
كما صدر هن رواية « نجران تهت
الصفر » طبعتان في الارض المحتلة ٠١
والجدير ذكره ان اذاعة اليمن الديمقراطية
كانت قد قدمت الرواية للمستمع اليمني
على حلقات في مسلسل تميثلي ٠
و« يحيى يخلف » الآن يقوم بكتاببة
رواية جديدة تتحدث عن احداث ايلؤل في
ر “ب ٠ 3
6
المنبر الذي اريده
بقام ؛ مث ولي حسين الجندي
متولي حسين الجندي ©» فلاح من
السبع ابار بالاسماعيلية ٠ وهو في هذا
المقال يكتب عن طبيعة المنبر الذي
يعتقد بأنه يعبر عنه » وما هي مطالبه
من هذا المنبر وما يقترحه عليه لكي
يعمل من اجل تحقيقه ٠
باسم الحق ٠٠ وباسم الشعب الخالد ٠٠
فوق كل الرغبات ٠
اقدم طلبي هذا للانضمام الى منبر
يعبر عن مشاعري البسيطة وهي :
اولا : انا لا اهن بأي كلام يقال عن الديمقراطية
في ظل امرين ٠
١_الامية : بشقيها ٠ الكتابية ؛ والفكرية ٠ لان
المواطن الذي يحمل قطعة من الحديد عليها اسمه ٠
هو مريض بالجهل وفي حاجة للعلاج اولا كتى
يستطيع ان ينتج جزءا من فكر حر ايا كان اتجاه
هذا الفكر »© وجهما يقال هن كلام رنان ٠ فالواقع
اصدق من كل الارقام » وحن كل انابيب الاختبار »
حتى اذا كان التقدم العلمي الامريكي قد اكتشف
محاليل تعالج الامية بغير القراءة والكتابة ٠
اما عن الامية الفكرية ٠ فأساسها النشاأة
الذاتية للمواطن المصري والعربي ٠١ والتقوقع
داخل « الانا » والاهتمام بالذات ٠ حتى ولو اضاء
الواحد منا سراجه من دم الاخرين ٠ وتلك هي
مأساتنا هن مئات السنين ٠ ولقد راح الاستعمار
يغذيها ويرعاها من عهد الهكسوس حتى عهد
كيسنجر ٠ والا فهاذ! يعني تخلف العرب ٠ مع انهم
اكثر قوميات العالم مالا بفضل البترول » تلك
الثروة التي لا بقاء لها الى الابد » ومنهم من يدرك
ذلك » ولكن الفكر الذاتي هو الذي يدفعنا لكي
نرى بعيوننا نحن ٠ وليس بعيون العلم ولا حتسى
بعقل التاريخ ٠ ان مثقفينا واقصد المتعلهيين
الرسميين عندما يتخرجون هن الجامعات »© لا يكون
لهم من مطلب غير مواجهة الحياة والحصول على
جزء من الغنيمة بقدر المستطاع ؛ ناسين عرق
الفلاح الامي الذي ينفق على الجامعات © وناسين
مرض العامل بالضعف الذي يوفر لهم مطالب
الحياة وهو محروم منها ٠ كالذي يبني العمارة ولا
يعرف لمن يبنيها ٠٠ وينام هو في الطريق ناسين
دم الجندي الذي راح وترك خلفه أرملة واطفالا
وقد لا يكون هناك ها يكفيهم قوت اليوم ٠ واقول
الجندي ابن الفلاح والعامل واذا كان لهم بعض
العذر ٠٠ تحت وطأة الحياة وصراع القوت الرهيب»
فليس لهم العذر في الانفصال الفكري عن هذه
الجماهير ٠٠
؟ الامر الثاني هو الفقر ٠١٠ ولا احب اولا ان
يقول البعض هناك ارقام الدخل والميزانية وما السى
ذلك فأنا اتكلم وفق الواقع ٠
وهناك الحالات التي ذكرتها مجلة الطليعة لبعض "
المواطنين ومنهم عبد التواب وام محمد ٠ وفيها
ترى الفقر المادي والفكري ولدينا من هذه"
النوميات ها لا يقل عن نصف المجتمع ٠ في القرى 7
وفي المدن ٠ ليس لديهم وقت لاي فكر والا طحنهم
قطار الفقر الذي يسعى بالوقود الذري خلفهم ٠ في '
كل مكان ٠ والغريب انه رقابة لعرق هؤلاء الكادحين "
تبنى العمارات باللايين ويدفع الاف الجنيهات كخلو '
لرجل في محلات لا تزيد عن امتار ٠ لتعرض فيهاا'"
اللابس المستوردة وغميرها ٠ امام فتيات المجتمع 7
الفقيرات ٠ لتكون هذه المحلات اشبه بقطعة
موا
الجبن توضع لاحد الفثران داخل المصيدة والحوادث
خير تدليل ٠ ثم ماذا يعنئءان يدفع المواطن نصف "
مرتبه للسكن ؟ وهل هذا المستوى من الدخل يمكن 7
ان ينتج المواطن الشريف او حتى شبه الحر ؟ ان
الحرية ليست حرية الكلام والصراخ » والتجمع في 7
ميدان او كتابة مقال ولو كانت هذا لكان مسن
الافضل تسريح كل جيوش العالم ٠ ولكن الحرية
هي حرية القوت » وحق الحياة » متوازيا همع حرية
الفكر لا القوت وفق على البسيط ٠ شقان بغيرهها
لا يكون قوتا » وهما : قوت البطن والعقل بالاول
فقط ينزل الانسان لادنى مستوى الكائن الحي »
وبالثاني فقط يكون في مستوى اللائكة ٠ ولكن بها
انه انسان فالمطلوب هنه ان يوازن بين الامريين
معا » وهذا واجب المتعلم بنوع خاص ٠
بعد هذه الللحوظات البسيطة اطلب الانضمام
الى منبر يجد حلا لهذه المشاكل ٠
اولا : ان يكون الكتاب كرغيف الخبز معانا من
الدولة لان شعبا لا يجد قوت العقل هو ترس في
آلة الحضارة عندما يتلاشى لا يشعر به التاريخ ٠٠
وشعبنا بكل اسف يعيش الآن هذا الواقع ٠٠ بصرف
النظر عن اية ارقام وه
ثانيا : ان يكون الصوت الاعلى للافعال لا للاقوال
٠ بمعنى اننا عندما نتكلم عن الضمان الاجتماعي
فلا بد ان يكون واقعا يعيش منه المواطن ولييس
مجرد خبر يعيش منه صاحب جريدة ٠ والا فماذا
يعني ان يكون للفرد جنيهين في الضمان ؟ وماذا
يعني ان يكون رب الاسرة اللشلول الذي يعيل
سبعة اطفال »؛ بنات لا يستحق الضمان لانه
يكسب في اليوم ( 2١ ) عشرين قرشا كحالة
المواطن احمد علي وهبة بائع الجراكد امام مقابر
الاسماعيلية ٠ وصاحب سركي الاعاشة رقم ١47
الاسماعيلية والذي قرر له القومسيون بنسبة
العجز 11 في المائة كلي » فهل هذا يتفق مع العدل »
واي عدل هذا ؟ ان الشيطان يستحي هنه ٠
ثالثا : ان يكون التعليم مجائيا بالمعنى
الصحيح لا الواقع غمير ذلك ولو اجرينا بحثا ميدانيا
عن الطلاب الذين يسيرون بالدروس الخصوصية
دن الابتدائي حتى الجامعات ٠ لادركنا ان مجائية
التعليم تختل وتتعرض للخطر ٠
والغريب ان المعلمين الذين تخرجوا من الجامعات
بعيشون في احلام الامية الاجتماعية بهؤلاء الناس »
اتذققون في تيار الذاتية ٠ ولو استمر هذا الفكقر
ربع أفرن آخر » فسنكون خير حقل تجارب عن الردة
الجماعية للظلام الفكري لشعب بأكمله ٠١
رابعا : اريد منبرا يوفر المسكن للعامل البسيط
بنسبة من مرتبه لا تزيد عل, ٠١ في المائة مثلا »
إن يكون راتبه اهل هن ثلاثين جنيها و؟( فسي
الماكة حتى اربعين في المائة حتى 0١ جنيها و 7
في المائة حتى 1١ جنيها و ٠ في المائة حتى “٠
جنيها وهكذا حتى يكون هناك عدل في حى الحياة »
به ان يكون المسكن اشبه بالحلم ولا ينال بفير
الدم ٠ سواء كان دم الانسان جسدا ام عرضا
وكرامة ٠
خامسا : ان يكون هناك قانون بالاعدام لكل
مختلس او مرتشي ٠او عميل لدولة اخرى بعد أن
يحاكم اهام الجماهير مهما كان مركزه ٠١ مع ضمان
الحياة الكريمة لاطفاله ٠
سادسا : ان يعزل كل مسؤول من وزير حتى
ادنى مسؤول اذا اعطى بيانات عن مشروع ما وحدد
له مدة زمنية معينة ولم يف بهذا الوعد ٠٠ مهما
كانت الاسباب وان يكون مجسس الشعب واللمجالس
المحلية مسؤولين عن ذلك ٠ تخت رقابة الجماهير ٠
وذلك بفحص كل شكاوى الدهاهير في كل وقت ٠
سابعا : الايمان بأننا جزء من الامة العربية وأر
مصر اذا كانت هي قلب الوطن العربي ٠ فأنها في
حاجة لكل شرايين الجسد ٠ وان الخلافات الفردية
وصراع الكلام هو خدمات تقديها للعدو ٠٠ وكفر
منا بدم شهدائنا في سيناء : وابي زعبل وبعبر
البقر ٠١ وفي كل مكان
٠٠ وان ندرك ان البقاء هو للشعوب وليس للافراد»
وانئا مهما كانت رغباتنا قلنى نسسطيع ان نلوي
عنق التاريخ نحو رغباتنا فلقد ظل سالازار في
البرتغال وذهب وطل فرانكو في اسبانيا 6٠ عام'
وذهب وظلت فرنا في الجزائر ٠٠١ عام وذهبت ٠
انا لا اخاف الغد لانني اثق في قدرة الانسسان
على الخلود ولكني اشفق على هؤلاء الذين يغذون
الخلافات ٠ ويرفعون راية العدو » ويقاتلون نيابة
عنه ٠
اخيرا وليس آخر
أريد منبرا يعبر عن فكر الفلاح الذي لا يشلك
اكثر من خمسة فدادين ٠٠ وليس عضوا في مجلس
ادارة الجمعية الزراعية والفلاح الاجير الذي يعمل
باليومية ٠
منيرا يعبر عن عمال التراحيل لا هنبرا يتاجبر
بهم ٠ منيرا يكون معهم لا يقرأ عبهم في ظل
مكتب مكيف الهواء ٠ فنحن شعب عظيم الخيال في
هذه الامور ٠.١
منبرا يعبر عن الموظف والعامل صاحب الاسرة
والمرتب الذي يقل عن العشريى جنيها ويحدد له
المثبر كم منها للسكن ومنها للعيش ٠٠ ومنها
للملبس ٠٠ ومنها للطعام البسيط وتذكرة زيارة
مجانية لمحلات الجزارة ولتكن كل شهر هرة ٠٠١
وهذه هي شروطي لنبر اريده ٠٠١ فهل لدى
السادة اصحاب المنابر ٠ منبرا بهذا المقياس ٠
عن مجلة « الطليعة ابلصرية »
' من دنشواي حتى لبنان ٠٠
قصيذنأن
اشلاء اللحم
اشلاء اللحم مبعثرة بالوادي
والذئب الثمل من الدم ينادي
جمع ذئاب يعوي
من قلب القرية قادم
يلعق من فوق الحافر
اثار الدم الفائر
الذئب الاكبر يضحك
بالغور الاعمق يضحك
ضاجع بالامس
قرص الشمس
وركام الاحزان يفطي
وجه الراعي
حين الفجر
كان الكلب
مشلول الاطراف وكان
مسكينا ينبح يمسح ثوب السياف
يرقد يلعق قطع اللحم
ويصنع من عظم الايام
بيتا من اجل الحبلى
اشلاء اللحم مبعثرة بالوادي
غارقة في بحر الدم تنادي
اسراب النمل الابيضش
؟قوافل ديدان حيرق
تسكن اهداب ضحية
واناث ذباب القرية
تنتظر الزمن لتلد
حسناء ٠ شقراء ٠ بغيه
لترفه عن صمت مضني
جثم على صدر القاتل
إا مهمد حامفمد
حينها
مين يكون الصمت كريات تتدحرج
فوق الوجه الاعرج
حين يكون الموت »
كعذراء تهتك في كل سرير
عند فقير
عند اهير
عند الكلب الرابض بالخارج
يحرس اسلحة الفرسان
حين يكون الضوء كفجر, احمق
جدران حظيرة
ينزع ثوب الليل عن هامة ديك
حتى يصرخ بالبيضة فرخ
خليفة قوم لا يدرون :
هل باضت بالعش دجاجة
ام ان امرأة السلطان
ما زالت عذراءع
حين تفوح الخمر ٠ هن افواه الحكماء
حينما ترقص جارية حسناء
لفقراء يتامى
حينها تبدو اجنحة الوطواط
اطياف حمامة
حين تزمجر انثى العصفور
حين تطير
اسراب بعوض جائع
تمتص ذراعا مشلولة
ادارت يوما قرص الشمهس
حين يكون الهمس
صراخا يقرع آذان ملائكة السموات
يكون حينكذ قد مات
من فجر بيديه احشاء الام ليصيح
أنا » لست مسيح - هو جزء من
-
الهدف : 413
- تاريخ
- ١٨ نوفمبر ١٩٧٨
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 10642 (4 views)