الهدف : 416 (ص 47)
غرض
- عنوان
- الهدف : 416 (ص 47)
- المحتوى
-
ثانيا ان يعبر عن ايديولوجية معينة ٠
ثالثا - ان يكون مستوفيا للشروط اللوضوعية لقيم الجمال ,
ودنوجب هذه الخصائص بمكننا محاكمة اي نتاج فني فيها اذا كان ف
معبرا عن الطبقة العاملة ونظريتها العلمية ء او معبرا عن الطبقة البورجوازية,
لذلك نرى جهلة من الفنون » سواء اللعبرة عن الابداع الفردي او الجماعي 7
انها تعكس موقفا اجتماعيا من الواقع ٠ ولقد ظهرت منذ وجود الانسان حتسى
!لان وسائل تعبيرية مختلفة تطورت مع التطور الاجتماعي منذ اللجتمع البدائي
الاؤل وحتى عصر الاشتراكية العلمية ٠ فتلاشت هدارس واتجااهات وظهمرت
اخرى » وكل من هذه الفنون عبرت بشكل او بآخر عن ايديولوجية معينة وتركت
تأثبرها على الواقع الاجتماعي ٠
فالواقعية في السينما التي ظهرت بعد الحرب العابلية الثانية كانت
نتيجة اوضاع فكرية واقتصادية ٠ فكرية » بسبب الهزة الانسانية على اثر
الدمار الذي حل بالبشرية » فتوجهت الكاميرا لتكشف الواقع امام عين المشاهد
في محاولة لوضعه'امام نفسه رغبة في اللمساهمة بتغيير هذا الواقع ٠ واقتصادية
فذلك بسبب الازمة المالية التي وقعت فيها شركات الانتاج في ايطاليا وعدم
تمكنها من تصوير الافلام داخل الاستوديوهات ودفع مبالغ كبيرة للديكورات
التي تسببت في رفع كلفة الانتاج ٠
لذلك » فان ظهور هذا المذهب وتطوره بعد ذلك هن الواقعية الى الواقعية
الجديدة في الخمسينات ٠ قد دفع بالسينما نحو الواقع اكثر حتى ظهر الفيلم'
السياسي على اثر احتدام الصراع بشكل ملموس اكثر في العالم نتيجة الهيمنة
الامبريالية » وانتفاضة الشعوب بوجه التسلط والنهب والوثوب من اجل الحرية
والاستقلال الوطني والتقدم الاجتماعي ٠
وها حصل في السينما حصل ايضا على بقية رسائل التعبير الاغفرى »
الرسم والنحت والموسيقى والمسرح » ففي مجال الرسم مثلا نلاحظ ظهور
الملصق الجداري بعد ان كانت اللوحة حكرا على الطبقات الارستقراطية »
تحتفظ فيها في الصالونات المترفة كشكل من اشكال الحذلقة البورجوامرية ٠
تعريف الفن
نسمع ونقرأ باستمرار كلمة ( الفن الثوري ) » هل ان هذا التعبير دقيق ؟
وها حعنى كلمة ( فن ثوري ) ؟ وطاذا برز في السبعينات ؟ وما هي انعكاساته
في مسار حياتنا العربية بشكل عام والفلسطينية بشكل خاص ؟
قبل ان نبحث في هذه التساؤلات لنقرا (الفن ) في الانسكلوبيديا
الاشتراكية 0 0
٠ « لعل اللعنى الاشتقاقي الاؤل لكلمة الفن في اغلب لغات العالم هو العمل
الذي يتميز بالصنعة والمهارة » ولكن الفن بمعناه الخاص يرتفع فوق هذا
المعنى العملي الخالص ٠
فالفن لغة بشرية » تنقل الخبرات النفسية والاجتماعية والفكرية» بطريقة
وجدائية تتهيز بالخلق والجمال ٠ والفن ليس تمثيلا لوقائع الحياة» ولا تقليدا
للطبيعة . رغم انه ينبع من حياة الانسان ومن تجربته المباشرة وسط اللجتمع"
والطبيعة » انه خلق لعلاقات جديدة بين عد تمدة من الحياة وابلجتم
١ ' اللا جديدة بين عناصر مستهدة من الحياة واللجتمع
والطبيعة ٠ ومهمو بهذا الخلق لا يصور الحياة الانسانية تصويرا حرفيا مباشرا »
وائها يعبر عن كسماتها الجوهرية ؛ وخبراتها الاساسية » وبهذا يفسرها
ويسهم في تغييرها ٠ ْ
كل دنلف القيم الفنية باختلاف المراحل الاجتماعية » بل باختلاف
١ 1
ولهد 5
اذى في إيجتمع الواهد ن تاريخ المجتمع البشري ٠ يختلف ويتن
الا 0 إرؤزون هو جزء هن رد 5 لبشري ؛ بي 3 6
اليف يتمع البشري وتنوعه وتطوره ٠ والفنون لا تتطور من حيث
“ركيكية ببر فحسب : بل تختلف كذلك من حيث المضمون
الؤسائل ١ وما ابلدارس الفنية اللختلفة من كلاسيكية ورومانتيكية ورمزية
0 وتجريدية ووافعية الا اتجاهات فنية مختلفة تعبر عن مواقف ودلالات
المسسار © 9 7 ١ 37 111 07
امنياعية مختلقة كذلك
بهن اليعنى ليس مجرد تعبير خلاق عن تجربة الحياة الانسانية »
.يكون الفن هن شكل ومة مون ٠ الشكل هو التنظيم الداخلي لعناصير
الذى يعالجه الفنان ٠ اما اللضمون فهو الاثر العام الذي يتركه هذا
الموضوع اللي ن التذوق ٠ والشكل واللضمون في الفن عمليتان متفاعلتان
إيعيل في وجدا الفنى ( او شكله ) ؤاء
,يرن , إذ ان التنظيم الخاص للعمل الكني و شكله ) يسهم في تحديد
4 إيعام العمل اي ( مضهونه ) كما ان المضمون هو الذي يحدد هذا التنظيم
ص 3
او التشكيل الخامصصس للعمل الفني 5
. وهذا الفن الذي نسميه فنا
من افلام الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
ورغم الطابع الوجداني لهذا الاثر العام الذي يتركه العمل الفني » فانه
يتضمن دلالة فكرية وموقفا اجتماعيا ٠
ولكن مهما كانت القيمة الانسانية التي يتركها هذا اللضمون او الاثر
العام فان الذي يعطي للفن فنيته هو شكله » وبدون الشكل الفني لا يمكن
للمضهون نفسه ان يكون فعالا ومؤثما ٠ ولهذا فان جودة الضمون من جود
الشكل الفني , ٠
بعد ان عرفنا التعريف الاكاديمي للفن »2 لا بد لنا » ان نعرف انعكاس
الصراعات السياسية واحتدامها على الحركة الفنية » فالعلاقة الجدلية ها بين
التيارات الجديدة » واتخاذ هذه التيارات
لقن والواقع تحتم بالضرورة بروز بباح *
طابعا جعاميريا سهل التلقي ودون ان يفقد عمق المضهون والرؤية التحلينيه
وفي الوقت الذي تسربت فيه الرساميل المصرفية لشراء الاستوديوهات
في البلدان التي بدأت تنمو فيها صناعة سينمائية وطنية للاستحواذ على فرص
الانتاج : ووضع الفنانين والفنيين تحت رحمتها ووصايتها » والتحكم بطبيعة
الانتاج وتوجيهه ضهن الفط الفكري لخدمة آلمصالح الرأسمالية التي تقوم
سياستها على وضع الانسان تحت رحمة القدر الذي هو وحده القادر على
تقرير مصيره » وان الانسان الفرد هذا قادر بموهبته وذكائه على شق طريق
النجاح دون اي اعتبار اجتماعي ٠١ هذه الافكار وغيرها من تلك التي تقوم
على دسخ التاريخ النضالي للشعوب وتشويه قيم حركات التحرر » وتصويرها
على انها حركات تمرد ذات اطماع ومنافع تفوم على السلب والسطو وسحق
من يقف في طريقها ٠١ الخ , ْ
هن ناحية اخرى تغزو اسواق هذه البلدان افلاما بوليسية تصور تضحية
رجال البوليس « المشرفة » في المحافظة على ارواح الناس وكشف الجرائم وذلك
لابعاد اللفهوم القمعي لهذه الادوات التي تطارد الناس المناضلين حملة الافكار
التقدمية الساعية الى تغيير الواقع السياسي ٠
ولكن هذه النتاجات التي حققت في البداية نجاحات في الهيمنة على وسائل
الانتاج السينمائية » ولعبت دورها في استقطاب المشاهدين لم تدم طويلا »
فسرعان ما انهارت اقتصاديا وايضا ثقافيا بسبب طبيعتها التي تسير بعكس
حركة الواقع ,
نحن هنا نتحدث عن الفن السينمائي ( كنموذج ) باعتباره اكثر الفنون
انتشارا وتأثيرا في الناس ٠ (هذا الامر يسري على بقية الفنون ولكن بنسبة
اقل » ولكن التطور حصل ايضا في بقية الفنون » فالملصق السياسي ( البوستر)
كما اوضجنا اصبح بديلا عن لوحات الصالونات والمسرح السياسي الذي حطم
الاطر التقليدية لابنية المسرح وديكوراتها وتوجه الى المقاهي والتجمعات
'السكانية معتمدا القيمة الفكرية وباشكال تقدمية متفاعلة مع هذه القيم
ومنسجم مع روح العصر فكريا وجماليا هذا المسرح يكاد يكون مع الوقنت
البديل الموضوعي للمسرح التقليدي القديم » والاغنية السياسية التي تعته-
تحريض الجماهير والتعبير عن همومها والتغني بانتصاراتها اصبحت هي
البديل الموضوعي ايضا عن تلك الاغاني التي تتحدث عن هجران الحبيب
وخيانته ( الستراتيجية ! ) » والبكاء على القلب المجروح حن قبل الحبيب
الغادر الجميل الذي ترك حبيبه وحيدا وسط عواصف البهر وعذاباته : 1
نحن اذن امام توجهات فن غير تقليدي ٠ فن وطني يرتبط بالجماهير
( بديلا ) يأخذ احيانا صيغا ثورية » فنطلق عليه
لفنون التي تمت ضون مسار الثورة الفيتناهميية
الفن الذ ) ٠ فا
سياه » الموسيقى » والشنون
كانت نهوذجا للفن الثوري ( المسرح » السينما
التتياية ١ ' الشعبية » ان المجموعات المسرحيةالنتشرة
في كل مواقع القتال » تقدم للمقاتلين باستمرار مسرحيات ورقصات د سعبيبه
٠ 5 واقمء حياة ١ قتالية
مستمدة من واقع 0 لثو 50 0 نه فلات
ا اكثر تصميما في معارك التحرير ٠
وفي مجال الفنون التشكيلية » فالذين اتيحت لهم فرصة اللقام مع الوقود
4 سم اللحظات البارعة في حياة الشعب الفيتنامي » انب
م رسوم القاتلين ورسوم الاطفال » اذ كثيرا ها يبدع مقاتل في
0 عن حايث أو مناسبة انطبعت في اخاسيسة ورغنبا في ان رت و
ا" اضافة الى اللعارض التي تقام باستمرار في القواعد وفي المناطق
السينمائيون التقدميون في البلدان الرأسمالية الذين حوصروا و قبل
ششركات الاحتكار الانتاجية والتوزيعية © توجهوا في امريكا وفي اليابان الحى
قاد ال ا 1 ر الانتاجية والتوزيعية » توجهو 8 0 5 ' نوائسة
0 ته جميلة حقا ان في الفن متعة » ولا فن بغير جمال , الا ان الذ كشف الؤاقع اللأساوى للطبقات ١ قة من خلال الافلام الوثائقيه وصاروا الراطة اتقطرة تصل الى مواقع بعيدة من اجل تقديم عرو سيضه 7
فضلا عن هذا يحمل بالضرورة رؤى انسانية» وينقل مضجونات اجتماعيا > يعرضونها على الجدران و الاندية والبيوت , علنا وسرا , صاروا يستعملون | في الناطق تلك الافلام صورتها وتصورها عادة وحدة الافلام العسكرية لترسل
ويعبر عن هوقف محدد من الحياة ٠ وليس معنى هذا ا تتحقة هذه الرؤى السينما كسل بدران وي 124 العاة ) ة للعمال والكادحينالفقراء المقاتلين ٠ وتلك + 0 ت الفنية وتعود الوثائق المصورة افلاما وثائقية
وهذا المضحون وهذا الموقف بشكل مباشر جهير اك أن تماق 3 طاح تخربصي يوهي لعش لح واو إ .ون إزحياة الانسائيةء | إلى هانؤي © لاستكفال زوالم تعكس البطولة العظيمة للمقاتل الفيتنامي '
على انه لا فن بغير دلالة اجتماعية ٠ ولهذا فمهما تنوعت الفنون تغل فت 1 لذ يتا 1 في شتى انحاء العام تركون موقعا ولا معركة ولا حدثا الا
على بعضها الطابع الفردي في الابداع مثل الرسم او الموسيقى او الشكير ظ او ,حقيقة الحياة | ان مصوري الشريظة الحساس , لقد ثبتوا تاريخهم بالصورة اللتحركة » 5
غلب على بعضها الاخر طابع ا : ١ 1 الصة عن ليا ع سجلوه على الشرد 1 قاكة للرأى العام العالمي اضافة الى
والتلفز يور قانها ديعا اساي كلحالجانية. وامسبرج والسم “صسنية التي تخفيها اساليب الاعلام التضليلية للطبقات الحاكمة مالكة لضام 3 السينها دورا كبيرا في الور ل ©6
يت * نع د غيه ٠, / م 03
ولهذا فالفن ليس مجرد لعب ومتعة كما يقال » وليس مجرد خلق الاشياء 1 نقد ينيو من خلال الوثائق المصورة كيف تتنقل فرقة العروض السينهائيم
ل
6
ثري > و لت 22720
- هو جزء من
-
الهدف : 416
- تاريخ
- ٩ ديسمبر ١٩٧٨
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 10662 (4 views)