الهدف : 337 (ص 11)
غرض
- عنوان
- الهدف : 337 (ص 11)
- المحتوى
-
مدف / الشورةفايران
من المعتاد في مقابلات من هذا النوع أن نبدا بطرح اسئلة حول تاريخ
نشوء الحركة وننتهي بأسئلة حول البرنامج السياسي والاستراتيجية ,
الخ .. لكننا رجحنا ان نطرح مواضيع اكثر تحديدا من تلك المواضيع الني
نستطيع ايجاد تفصيلاتها في الادبيات الثورية لاية حركة » وفضلنا طسرح
أسسئلة اخرى نسلط من خلالها الضوء على النقاط غير المكشوفة في حركة
قدمت في اقل من بضع سنوات تجربة حديثة في نضالها على الصعيد العالمي.
اسلوب المارسة
س ١ قدمت ادبيات الحركة الثورية الايرانية مفاهيم
تعبر عن نمط جديد من التجارب الثورية »؛ ومن بين هذه
المفاهيم » الممارسة وإسلوب الممارسة لدى الثوار في بلادكم:
[ هل بالامكان توضيح أبعاد هذه التحربة ...؟
ج ١ - الممارسة هي محك الاستعداد الشخصي لدى الفرد من جهة
والقدرة التنظيمية والسياسية والنظرية لدى التنظيم من جهة اخرى :
والممارسة هي الحد الفاصل بين الانتهازية والثورية .
ان تجزبة التاربخ بصورة عامة وتجربة تاريخنا بصورة خاصة يعطينا
الدرس التالي : لا نظرية بدون ممارسة » اذ أن الممارسة هي التي تطور
النظرية » ومن خلال الممارسة نضع مفاهيمنا على محك الواقع »
ونستكشف آفاق التجارب العملية والنظرية التي سبقتنا » نحن لا نؤمن
بالنظرية بدون المارسة ٠ كما لا نوٌمن بالمهارسة بدون النظزية
وهذا قد يكون الفارق الرئيسي بين حركتنا وبين ممارسات
السياسيين المحتر فين 4 فالنظرية بدون ممارسة تعلي
الوقوع في المثالية لان مهمة الدُوري تغيير العالم وليس
تفسيره » كما ان الممارسة دون نظرية تعني الوقوع فسي
التجريبية وكالاعمى الذي بسير متخبطا يبح من لا يهتدي
بنظرية كمرشد للعمل ٠
اننا ننفف أبة خطوة تخدم تحقيق اهدافنا الاستراتيجية والتكتيكية
وربما يخطر ببال البعض ان ( العمل ) يمني العمل المسلح فقط » لكن العمل
بالنسبة لنا يمتد من أبسط الى اهم الخطوات » لان تحديد ( العمل )
بالعمل المسلح فقط يعني الوقوع في الدوغمائية اليسارية ,
اما حول القسم الثاني من سؤالكم والمتعلق باسلوب الممارسة فقد
يكون من الصعب ان نضع اسها لاسلوب اللمهارسة فق ابران » لكننا نقول
بصورة موجزة اننأ د نتبع العمل المبرمج المبني على دراسة الاسس والظروف
المحيطة » ومعني ذلك عندما نشعر بأهمية الابعاد السياسية لعمل ما؛
نعمل جهدنا لتنفيذه كما فال رفيقنا الشهيد مسعود احمد زادة « نحن
لا نرى العمل من زاوية ان بيصم او لا يصم فاذا اقتنعنا بضرورة تلفيذه نهتم
التخطيط لتنفيذه وذلك بمتابعة اكتشاف قوانينه الناتية (الاهتداء
بالاصول النظرية العملية كدليل للعمل » .
اننا نؤمن بالعمل المدروس المبرمج كما ذكرنا فقبل ان نباشر بالتنفيد
النهائي نخضع رؤبانا النظرية للاختبار عدة مرات » وبعد أن نتوصل السى
نتائج ايجابية ندخل مرحلة التنفيذ .
مثلا عندما نصل الى قرار بضرورة توزيع نشره قبل ان نخطط لتوزيعها
او للاعلان عنها » بوزتها داخليا ونرى نواقصها ثم نبحث هذه النواقص من
خلال ملاحظات الرفاف ثم نسننتج رؤينا حول توزيعها ونبدا بالتوزيع على
هنا الاساس > فنحن لا نؤمن بالعمل « من فوق » .
مثال سياسي آخر : مسالة افامة جبهة موحدة والتعاون مع باقسي
الننظيمات والمناصر الاخرى ؛ نحن نعتقد بان فيام جبهة موحدة لا يتم عبر
لفاء بعض الفيادات او اسحدث في هؤتمر واصدار بيان مشترك فقط »ال
نكون بهذه الحالة بصدد انثلاف وليس جبهة موحدة محاربة .
[الهت] ©
الرفيق الشهيد ( بيزن حزني ) مؤسس
الحركة الشيوعية الجديدة في ايران
الممارسة هي محك الاستحداد تلدى العشو
المسناطبل السري فئان ورفناشّها استوعبوا
اننا حين نصل الى قناعة بضرورة قيام الجبهة الموحدة يجب قبل أي
اعلان ظاهري ان نمتن روابطنا الداخلية » نقوم بعمل مشترك » نتعاون مع
بعضنا البعض في ظروف مختلفة » نخلق روح التعاون والتعاطف بين العناصر
ثم ندخل في حوارات هركزية حول انشاء الجبهة الموحدة » اننا نعتقد ان هذه
الطريقة تمتن وتوثق وتزيد ارتباطنا بالواقع ٠
اننا نعتقد بالنقد والنقد الناتي كسلاح اساسي في التنظيم » نحن
نضع انفسنا من خلال المارسة كي لا نلجا افيما بعد الى اسلوب التصفية ,
النضال السري
س ١ كما نعلم ان النضال فيابران بسجري تحت
الفاشية الحاكمة وهذا ما ستوجب النضال السسري »؛ ما هي
رؤيتكم للنضال السري داخل ابران 1
ج 1 - ان الاضطهاد الذي تمارسه السلطة العميلة في ا يران تزداد
وحشيته بشكل رهيب بحيث لا يمكن لاشخاص لم بعيشوا مثل هذه
الظروف ان يتصوروا وحشيته , فلا يوجد اي كتاب او صحيفة او نشسرة
سياسية علنية تلتقد النظام ولو بصورة ضئيلة ولا تستطيع ان تجد أي
كتاب لاي من المفكرين الكبار وزئماء الثورات والحركات التحرر ية والشيوعية
بصورة علنية في ايران » والامر الذي ستستفربونه هو انه حتى الب
ماكسيم جوركي مثلا تعد من الكتب ١ الممنوعة !! ) وبعاقب قارئها بالسجن
عدة سئوات كما أن حرق الكتب « الممنوعة !! » في ابران انتدت لتشمل
قصص الاطفال التي فد تحنوي على أي مضمون سياسي ,
لا يقف الاضطهاد والارهاب عند هذا الحد بل يمند حتى ليشمل حياة
الناس » فالجامعات بدل أن تكون مركزا للتعليم وتثقيف الشسياب اصبحت
مركزا لارهاب النظام ونشاط الساواك الذي لا تحده حدود »> فقفي كل
جامعة اضافة الى البوليس السري والتدفيق على دخول و حخروج الطلببة
واضافة للاعفالات والفصل الستمر للطلاب الناضلين بوحد قى الجاممفات
بوليس خاص بالجامعة مؤلف من ابرن الكوماندوس المدرب على مكافحة
6-2 3 :
الرفيق الشهيد ١ عباس مفتاحي )1 الرفيق الشهيد « مسعود احمد زادة »
3
الرفيق الشهيد « اسكئندر صادقي نزاد »
والحد الما صل بين الانتهازبية والثوربية
فين الححشرب من خللاك الحرببا
التحركات والعصيانات , الذين يتواجدون في الجاممة بصورة مستمرة
وبردون على اي تحرك طلابي بابشع حملات القمع الوحشية ,
أن الديموفراطيه في ايران من المظاهر النادرة ٠ ولا
توجد اية نقابة عمالية حرة .واي تجمع او مظاهرة عمالية
يرد عليها برصاص قوات الامن والبوليس . وعملاء الساواك
هم الذين يديرون شؤون المصانع والمعامل » والشيء الذي
يلذنت النظر ان مدراء المصانع والمعامل الذين يجب ان يكونوا
خبراء في مجال اختصاصهم » اكثرهم من الضباط الكبان
المستقيلين الرتبطين مباشرة بالساواك ٠
ان الانتخابات في ايران التي يقوم بها الشاه والساواك
ليست اكثر من التنصيبات والتعيينات المفضوحة » والني
: تهتم حتى بالمظاهر الشكلية ٠
كان في ايران حتى قبل اشهر معدودة حزبان من صنئع الشاه . ولكن
فاشية الشاه الغت هذين الحزبين وانشات حزبا واحدا باسم « البعث » »
وفي الانتخابات الشكلية التي جرت بهنا الخصوص فاز المندوبون المعينون
مسبقا من قبل السلطة » وفي الحقيقة ان الانتخابات في ابران مسرحية
يخرجها الساواك ,
ان فاشية النظام امتدت الى القرى ايضا » فقد قام بانشاء ( بيوت
العدل » ومراكز ( الدفاع المدني » لكي يكشف من خلالها اية حركة تقوم
بها جماهم القرى والفلاحين ٠ وبعبارة موجزة » ان الفاشسية في ايران مسن
ابشع انواع الفاشية التي ظهرت على مدى التاريخ .
ان ضمان أمن واستقرار السلطة الفاشية هو الجيش الذي يعد ,56
الف عنصر » اضافة الى الساواك والبوليس السياسي الذي لا يقل عسن
٠ الفا .
ان النضال السياسي في ايران يعتبر اليوم فنا » والمناضل الذي يعمل
من خلال تنظيمه يجب ان يتعرف على جميع فنون العمل . ان الحركة
الثورية في ايران تضم اليوم العديد من الرفاف الذين يعتبرون خبراء بارزين
فى حرب العصابات وفدون التنظيم ؛ ونحن مطمئئين الى ان عددهم سراد
كل يوم,
الرفيق المنظم بعني فنان » ورفافنا المناضلون اسسوعموا هنا المن
ونقصد فن الحرب من خلال الحرب .
اننا وحنى قبل ه سنوات لم تكن لديا ابة تجريه بهذا
الخصوص . حبث ان سنوات عديدة من التضمال العاسسى
وسئوات عديدة اخرى من الارهاب والاضطهاد لم نعطنا
ا محال الكافي لاكنساب تجارب النضال السري . وكان علينا
ان نبدا من ن البداية ومن نقطة الصفر ٠. ولهذا خسرن! ا«رز
كوادرنا وقادننا في السئة الاؤلى من النضال حيبت أن اقفسى
ضربات العدؤو وجهت لنا في السنة الاولى التي خسرنا
خلالها اكثر من مائة وخمسين شهيدا ٠. وهذا رقسم كر
بالنسبة لتعداد الرفاق المنخرطين في الدركة . لكن هذه
التجربة الني اكتسبنادا بدماء شهدائنا حهاتنا نمتلك واحدة
من آمنى تجارب النضال السري والتي ستيقى مثمرة لنا
ولمقية حركات التنحرر في المنطقة . كما اننا نؤمن بحتمية
تطوير تجربتنا هذه من خلال استمرار النضال ٠
النضال السري والجماهير
س ؟ هل تعتقدون انه اذا استمر النضال على
اساس الاحترافٍ كما ذكرتم » هل يؤدي ذلك الى ابتعاد
الجماهير التي لا تمتلك هذا الحد من «الفمن “الذي
حددتموه ) علكم ؟
ج ؟ - لا ابدا » واعتقد ان هذا احسن جواب في هنا الخصوص
س » - هل تستطيعون ابضاح دلائل ذلك ؟
ج 4؛ - للجواب على هنا السؤال يجب ان نستقصي مرحلة النضال
السري في ايران . نحن الآن في مرحلة نضال المنظيمات الطليعية ©» وحركتنا
حتى تصل الى حالة جماهرية تحتاج الى عدة زمنية طويلة » وهدف القوى
الطليعية في هذه المرحلة الراهنة ليس استقطاب جميع الافراد في التنظيمات
الموجودة اذ ان التنظيمات الموجودة حاليا في الحقيقه هي بنرة للمنظمات
الشعبية في المستقبل » والتي عند مرحلة الانتقال تنحول من منظمات طليقية
'الى احزاب طبقية . بعبارة اخرى » ان تنظيماننا ما هي الا تنظيمات قسره
الانتفال التي تهيء الوضع والظروف لنشوء الحركة الشعبية والمنظمات
الجماهيرية . ان المنظمات السياسية العسسكربة المودودة مهمنها خلى الجو
السياسي لثمو الحركة , وخلال المسرة يشسون قدرتهم واستفنادهم لقاده
الجماهير الشعبية .
وفيما يتعلق بهذه الخبرة او الفن يجب ان افول انها من واحساد
المناضلين الذين يعملون داخل التنظيمات .
ان كل التنظيمات اأوحودة فى ابران لست تصدد
استقطاب كل الشعب داخلها » بل ان مهونها هي تنظمسم
الفئات السياسية الشعبية على مختلف الاصعدة <ولها .
انئا الآن في البداية ولكئنا وانقون بانه كلما ازداد التفاف
الجماهير <ول الحركة » تقل ضرورات سسربة التلظيمات .
حيث ان المناضل ينشط في بحر الجماهير كما تنشسط
السمكة في البحر ٠
التنظ.م العسكري
س 0 تفهم من توضيحاتكم أن نضالكم بحسرى فى
١ - هو جزء من
-
الهدف : 337
- تاريخ
- ٧ فبراير ١٩٧٦
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 22431 (3 views)