الهدف : 238 (ص 10)
غرض
- عنوان
- الهدف : 238 (ص 10)
- المحتوى
-
ثقافة و أمب
مب انيه انا ,يذلام« سساسمين +
عاشرية ٠ وهيريه 6 وعرضه ؛ لهذا لا
اللي ساصي
من هده اسدأت دموة ابندا بها اسماميل
ثم نلاففها القرامطة
اولئك قانوا مشامة الارص
ومشامة السلاح
ولكش فن يقولو! مشاعة الاتسان
واما أبسا مم مشاعة الأرضى ومشاعة البلاح
ول لست
واما فرمطي ٠٠0
مم مشاعة الآسان »
في تلك الساعة من شهوات الليل"
وعصامرء الشوك الذهبية' تستد
امجاد ملوك العرب القدماء*
وشحرات الير نفيح بدفء مراهقة
بدويه..
يكنظ حليب اللوز وبقطر مسن
نهدبها في الليل
وانا نحت النهدين آنناء-. 1
9
في تلك الساعة حيث تكون
الادسياء بكاء “مطق"
كنت على النافة مفمورا بلدوم
االبل الانديه
استقبل روح الصحراة.
يا هذا البدوى المومن بالهجراتٍ
ترود قبل الربع الخالي
بقطرة ماء..
كيف اندس بهنا القفص المقفل.
قي رائحة اللمل ؟؟؟
كيف اندس كزهرة لوز بكتا
اغان صؤفيه ؟؟
كف اندس هناكء على الففلة مني
هذا العذب » الوحشي, اماتهب
1 اللفتات
هروبأ ومخاوفا» 0
يكنب ف» بمسح عيني » بقلبي
في فلتة حزن دذلبه ٠٠ ,
با حامل مفناح الفيب بظلمة عينيك
ترنم من لفة القرآن
الروجي غربية 1ه
يا طبر البرى اخذث حمائم روحي
في الل الى منبع هذا الكون*
وكان الخلى يفيض وكنت على حزين»
وغسلت فضاءك في روح اتعبها الطين
تعب الطين» سيرحل هداً الطين'فرببا
نعب الطبن» عاشر اصناف السار
1
فهم في اللبل سلاطين ٠0 7
نام بكل امراة » خبا فيها من حر
: النخل بسانين
يا طبر البرق أريد امراه بالدفء
الفبري تلوثني لاسابيع' ٠
تنمو في بالف ربيع وتفطيني
جالف ري
واراك براحتها السوداء من السكرات
تطر كخط الحوض سهينا
النخل بأحلامئ .٠.
يا حامل وحي الفسق الفامض في
الشرق على ظلمة ايامي ٠
احمل لي بلادىي ٠٠
احمل لي بلادي ٠6
حين ينام الناس سلامي
للخطالكوفي>يتم صلاة الصبح
بافريز جوامعها »
لشوارعها »
0
لصون ١
لعلى ينوضا بالسيف قبيل الفجر ٠.
آنبيك عليا ما زلنا نتوضا بالذل
ونمسح بالخرفة حد السيف
ما زلنا ننحجج بالبرد وحر الصيف ٠
ما زالت عوره عهر بن العاص
معاصرة وتقبح وحه التاريخ ٠
ما زال كناب الله يعلق بالرمح العربيه
ما زال ابو سفمان بلح.نه الصفراء
«ؤلب باسم اللات العصببات القبليه
لو حجنت الموم لحاربك الداعون
وسموك شيوعيا ٠
يا ملك البرق الطائر في احزان
الروح الابديه
ما شمس ايام الله بضحكة عيئيك
ترنم من لفة القرآن
فروحي عربيه ٠
اقل عسل اللبة
هناك الثار طرى بو
وبربدك عمق الكشف غموضا
فالكثف طلربق عدمي .. »
وتفيض بوحيك ساعات الليل
الشتويه
شروقا وغرويا ..
هناك لقاء النران ومفتاح الكلمات
الفوضئ
وهنالك حورية بئران من الشسق
الازرق والسّكر بعينيها
الفاترتين واغماضة ريا..
تقطر نوما ورديا ٠٠
© قدم المجلس الثمافي للبنان الجنوبي
ندوة بموضوع دور الادب في حركة السحرر
الوطني اشترلدفيها ا.دكتور سهيلادريس
وناجي علوش وادارها احمد سويد .
كان ذيك في ؟؟ كانون الثاني 31516 .
١ © مجموعهة من الوئاثق للمؤتمر
الوطنيالعاشر للحزب الشيوعي الصيني »
كراس صدر بالعربية عن دار الحشثر
باللعات الاجئبية ببكين . ومن بين الوثائق
المهمة الني احواها : تقزير الى اللؤتهر
قدمه شون لاي . ونفرير عن تمديل
دسور الحزب قدمه وابغ هونغ ون »
وهناك نفربر آخر قدم عن دسنور الحزب
الشيوعي الصيني .. كما تضمن الكراس
البيان الصحفي الذي صدر عن الدورة
من هى؟
لااع ف شششا !ا
هل تعرف كيف يكون الشاعر
بالحب لقاء جميع الاتهار
ومجنونا وخرافيا ٠١
ونهاجر في عابات الضوء على
دمعته ويووت لقاء ابديا ٠
اشم بقية ريا » اسم بقية شفراتر
وسيوفيٍ وشعاراتج غره
أشم ثمالة ع في ٠ الاحزانر
وبرففي السور يضيع
ويخبو ومرايا مره ٠٠
« ماذا ببح في الفيب ؟
ليوا , +
ماذا ببح في الفيب ؟
اتبجف علي 07
فتلته الردة يا مولاي كما فنلنك
الكاملة الاولى للجنة المركربه العائرة
للحزب في هذا المؤتمر .
© بعد قصيدة ا عملى ضفافف
ابشيزوفرينيا » اللي صدرب ببقداد في
كراس: متفصل للشاعر ناجي الحازب
سصدر له قريبا في سروت مجموعه
الشمرية الاولى « باسظار اوت عنيفا © ,
© بنظم امركز الجزائري للاعلام
والثقافة لمجموعة من الفنانين الجزائر بين
في صالة وزارة السياحة في يروت
لافتاح ممعرض لهم في الخامس من
شباط الجاري .
© «الن نسكت البنادق » فيلم من
انتاج لجنة الاعلام لمركزية للجبهة السّعبية
النحرير فلسطين بنئاول موفف الجبهة
بجرح في الفره ٠
هذا راس الثورة يحمل في طبق
في قصر يزيد .
,
هدي القعة اكثر من بوم سباياك”
فيا للله وللحكام وراس الثوره .٠.
هل عربا انتم !0
هل عرب انتم !!؟
ويزيد عُمانعلى الشرفة يسد
اعراض عراياكم ٠
هل عرب انتم |(
هل عرب انتم |
هل عرب انتم
هل عرب انتم ؟
ضٍ
اعراض عراياكم ٠
ويوزعون 5 انين بجيش الرده ٠
اب
0
والله آنا في شاك !!
قتلتنا الرده »
0 الرده »
الرده »
قتلتنا ان الواحد منا يحمل في
الداخل ضده ٠
من اين سندري ان صحابيا سيقود
الفتنة في الليل ؟
من ايبن سندري أن الردة تخ
وب الافعى 97
آنبيك عليا تلوث وجه العنفم
3 بدون الصدقر
وضج الناريخ دعاوا فارغة
ونجزمن لياليه ٠
والقلب تموت امانيه ار
يا ملك الثوار تعال بسيفك
ان طواويس يزيد تبالغ في النيه .٠
0 9
في تلك الساعة من شهوات الليل
وعصافي الشوك تفلي الانثى بحنيني ٠.
صنعتني امي من عسل كك
بازهار النسين.
ا.شعبية الرافض للنسويات السياسية
واؤنمر جنيف اندي اعلنه اارفيق جورج
حبش في ندونه بالجامعة العربية ببروت
ويتضمن الفيلمبالاضافة الىموفف الجبهة
آراء الفلسطيئيين في المخيمات. سيفرض
الفيلم في المخيمات الفلسطيئية قربيا »
وفي نفس الوقت سيعرض في بلدان
اوروبية عديدة .. كما ونلقت «جنة الاعلام
المركربة لمحرير فلسطين رسالة من
النادي السيتمائي في فرنسا لعرض
افلامها ضمن عروض الافلام الفصيرة
والوثائفية الذي سيتمقد في ١5 آذار
فلن *
© توفي في القاهرة قبل ايام مدير
عام اللمإسسة العامة للسيئما في مصر
انفئان عبدالحميد جودت السحار وهو
تركتني فوق ترابالبسمتان الدافىء
ينمو في قلي النمل الاخضم"
وناون في شفتي سحاف السكر»
ابن تركت ندامات حي
عبروا جسر السكر ومأتوا الواحد
3 بعد الاخر
وبقيت احدق في الخمرة وحدي
وعمست بدي ومسحت ساسكره
ساسكرد» ساسكره » 0
فالعالم مماوء بالليل
فكيف تعاتبني ؟. كيف اتوبُ 8
كيف اتوب ؟ 1
هل تآب النورس من ثقل جناحيه
1 ال
وهل تاب الطيب الفاغ فر رمه
امراة خاطئة فاتوبٌ
هل تاب الخالق من خمر الخلق ومد.
كفية الخالفتين لكل الاوزار الحاو
في الارض فتلك ذنوبة ٠٠
تعالنيستان السر اريك
الرب على اصغر برعم وددر
يتضوع من قدميه الطيب ٠٠
قدماه ماوثتان بشوق ركوب الخيل
5 وتاء التانيث
على خفيه تذوب ٠٠و 0
مادام هنالك ليل » ذئب 50
فالخمرة ماواي”
وهنا الجسد الشبقي غريب .٠
البقية في العدد القادم
دجا
<
لا ادري لماذا تورط الاقزام بحثر
انفهم بأمور لا بجيدها سوى العمالفة !!
انه بؤال .. وهناك سؤال آخر نوجهه
الى النان الذين عرهوا وكنبوا اغاسهم
الحضفيه واهني الحفيفي الذي بقنيها ؟
لمااح من بكب هؤلاء الافزام 5
٠ وسيكون
صيكون علسااانى
سداس أهذ؟ االانل
شروا كوبيا
وتعاهد كل اعانيالفقراء المدنوجي على
"رشفة الفوع
بميقا أن ويفد. التسمنةد السلقاء 8
سيكون علينا بعد ان نقرا ما كتبه محمد
الغيوري « الزنجي السابق » والهي انفصل
عن زنجيته وازتبط ابدوائر قمع العبيد
واغانيهم .. بيكون علينا ان نعرف جيدا
انما كتبه عن المفني الشعبى الشيخ امام
بنطلق من الوصابا المعروضه عليه من فيل
الذين يشتفل لديهم ٠...
فهو منذ الكلمة الاولى حى آخر كلمه يعبر
عن نسئج واصح صد «امام» هذا المفبي المقر
.. وبذلك وقف ضد التقراء .
انه بدا سشويه حقيفه واضحة في صو
امام (١ لا نعجر تلدهشه .. لا انفعال.الجمال »
ابة دهشه بشلهيها هذا الصحفي .؟ ذاي
اتعمال يفيه ؟
اننا بفهم ان الفن ضرورة لانه حاجة »
ولكن هذه الضرورة نخلف من طبغة الى
اخرى .. ومن شخص الى آخر ..
وغناه الشيخ امام ضرورة لانه حاجة
كاتسب ومخرج سينمائي كان فد حضر
المهرجان الاخر لسينما آسيا وافريقيا
الذي انعفد في طشقند على رانس الوقد
المصري وقد القى في حينه بحثًا مطولا
عن وضع السيئما في مصر وأهمية الشريط
السيتمائي الهادف في حركة التحرر .
وقبل ايام من وفاءه كان المخرج
الطليعي ممدوح شكري فد توفي على اثر
اصابنه برض الحمى الشوكية وحيث
أدخل في مستشفى الدرجة الثالئة دون
ان يتمكن أهله من معالجه في مسسشفى
الدرجة الاولى وقد دفن في الصعيد دون
ان يعرف احد بثبا وفانه الا يمد ايام
حيت حاول رفافه في نفابة السينتماليين
افامة نشييع رمزي من مغر الثقابة الى
دار الاوبرا فيمصر الا انا سسلطات المصرية
رو
قد منمنهم من 'قامة هذا النشييع الرمزي
قائلين « الرجل مات والله يرحمه ..
بلاش تخلقوا منه اسطورة » أهله دفلنوه
وقاموا بالواجبوبلا وجع دماغ ». جدير بالذكر
ان آخر اعمال ممدوح شكري وهو « عند
الفجر » ممنوع من العرض لانه فيلم جريء
وسياسي بتعارض مع النظام المصري بما
يمثله من منطلفات سياسية .
© في معرض روبرمسره الذي افتح
في ١ دبكو !5 ) بواجه فنانا فادرا على
الامساك بفرشانه بعوه وعلى شفيم الواته
بعفوية الطعل الذي بحن للحياه . وعلى
الرغم من ان هذا الفنان كما نراه من خلال
لوحانه لم بخرج من ثريفه الا انه يعبر
وبصدق عن أدق نتفاصيل حياه © رؤاه
قا
محمد الفيورى
باينا ان معي لمناء الستيخ امام ٠.
َم
لصاو سرك لبهم لال التق ..؟
للعقراء المعدمين وليس للمريزقة من محرري
الصحف الذين لا نربطهم صلة بالانان
الجريح ٠.
ولهذا نجد الفيتوري لم ينعمل به ولم بجد
دهشله فيه .
هذا جانب » والجانب الاخر هو ان غناء
الشيخ امام عبر عن ظاهرة سيانيه اجاح
مصر ضد نظام الادات وما زالت بتهنده
.. ولانه بحمل هذا امير فلي من صالح
النظام المصري ولا من صالح اينظام آخر مشانه
له اناعه وبروزه . لذا وجد من الضروري
توظيف طافانه التمعيه من اجلاحباطه أو على
الافل القليل هن شثانه .. ولم بجد للقيام
نهذه المهمة سوى الفسوري ونضمه افزام من
المرازفه المفدرين على قركه اكلماتا .
وكان على العيوري اتفكر « بقباء بالغ »
بكيفه انجازها سسسما ون غناه السيخ امام
الذي هو غناء الفقراء المحرومين فد شمل
مساحات كبره في تفوس الجماهر الصضطهدة
في عموم الاحه العرسه وأصبح من الصعب
تشونهة او الشل مله .
اما الطربفة الى اسعها فهي ذكرنا
بالمنز فى الذى انجر له احد الصحفن في
تفيم صوب القثانة محسته توقيق وهي نقلي
أغاني اللبخ امام أذ رقفض على نفس النفم
واخرا الفا في بفطه واحده مع الفارق
بين ضوب امام وصضوب محله .. كلاهما
قشلا نشويه غتاء القفراع..
انه دائما اقوى» هكذا نسظل غناء الققراء .
د
للانسان » وللواقع والطبيعه . م
يتوزع بننهذه المخطات ونظل حى النهابه
اسمن تبؤقالة وسوجياية. لين كري سوريف
طريقها بعد ..
إن اهتالو. عن اكثرءمن ربوبية: هروينا لم
يشخص الفنان انسساه . وهناك ابصا
محاولات نلوصل الى اعماك الحياه ولكنه
في بعضي الاوحات بنط بين الهروب
والمحاولة كالطفل الذي لم بعرض ١ جوع
والفرية ..
ان رويرت في لوجانه كالطفل بهيم
بالالسوان::ويتائعممينا ترج خصوصي
يجذ.ك وذكتك عندما نسعر ان هناك في
داخلك جراخا .كفي سماطي الالوان وهىي
تتراقض على نطوج اللوعات . ©
[ لله ] (©
- هو جزء من
-
الهدف : 238
- تاريخ
- ٢ فبراير ١٩٧٤
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 22428 (3 views)