الهدف : 258 (ص 10)
غرض
- عنوان
- الهدف : 258 (ص 10)
- المحتوى
-
لس :<<
الشاعرالكورد سّتان صِيعْةَ الله همسبيزاب
© ابها الزميل صبغة .. هل لكا
ان تعطيئا فكرة عن تاربخ الشعر
الكردي 1 أ
بالنسبة للشمر فهو عريق في تاريخ
آدبنا » ان صح ما فيل عن زرادشت وما
بنسب اليه مين دواوين شمرية كديوان
اونستان فممنى ذلك أن ادبئا عرف الشعر
مند اكثر من خمسة الاف عام . طبما مانا
الشمر في المرحلة ها قبل الاسلام يكس
نفسية المجتمع على شكل ملاحم وقصائدا
واشعار كلاسيكية . وكان يسمى الشمر
حينئف « بالديروك » » ١ آغنية » ولا جاء
الاسلام فبدات ثقافات الشعوب الاسسلامية
نتآئر ببعضها وبخاصة بدا الادب المربي يؤثر
جل الائر في الادب الكردي » لما ترتب عليه
من علافة بعن كلا الشعبين » الكردي والعربي»|
فراح عدد من الشعراء الاكراد بفلدون القصائدا
العربية الجاهلبه فبدا الشعراء الاكراد ببكون
الالال بقلبدا ومحاكاة للشهراء العرب »؛ ومما
ؤكد شفف الادباء الاكراد وشعرائهم بالادب
المربي ققد قال كثر منهم الشعر وصيوه|
في اوزان العربية وعلى اسسانى ١ الفميلة »
العربية حتى انشد يفضهم تقض الفمائداً
باللفة العربية ومن بينهم : المله الجزيري »
وهو من اكبر الشعراء في تاربخ الاكراد واذكر
ميعكياة
فر عفلي من لهيبي مثل باز أو عماب
ذاب روحي مثلما بنحل في نار جليد
دمع عبني من بكساء
مثل ماء في سكوب
وهكذا بدا الشمر الكردي بحذو حذو
الشمر العربي فادخل فيه الطباق والخيال »
التضمين والافباس في عهد الدول المنعاقبة
في المهد العثماني وقبل اي عهد
الانحطاط . اما بالنسبة للمصر الحديث في
عهد انبلاج الفوميات بدا الشعر الكردي يعبر
عن امال وطموحات الشمب الكردي » فمالج
مشاكل عدة من قومية وسياسية واجتماعية
وعلى مذاهب شعرية عدة »© ابتدات هذه
المذاهب بالرومانسيه وبالرهزية فالواقمية »
وعند اننشار الافكار الاشتراكية والطبقية
بدا الشمر الكردي بصلف المجتمع البشري
الى صلفين :
الصنف الاول : هو الافطاع والرجمية
والراسمالية والبورجوازبة .
الصنف الثاني : الجماهير الكادحة وراء
وجوب ,الصراع بين هاتين القوتين والتفاعل
بانتصار الفوى الشعبية المستغلة علىالرجعية
وبهذا لم يكف شمرنا بالواقمية ولم برغب
ان يقف من الاحداث مكوف الابدي او وقفة
الناظر والغارق في الاملان بل سرعان ما
» تجاوز الواقمية الاسنسلامية « الفوتفرافية ٠
الى وافعية جديدة او واقمية اكثر جدة ..
© ما هي السيات الاساسية للادب
الكردي الحديث 0 .
تجسيد اماني وطموحات الشمب الكردي
والتنديد بالاستعمار والرجمية والنظر الى
الحياة بمنظار ابيض , والشعر الكردي يعتبر
نفسه في الورة قومية وطبقية ككل الثورات
التي تقام في العالم ..
© تعرض النضال الكردي للقمع
الشو فيني عبر فترات طويلة .. ما
هو نصيب الشاعر الكردي من هذا
القمع ؟
كان للاضطهاد المنصري تاثر على ادبئا »
فاغلقت مناهل الملم والادب في وجه ابناء
شمبنا وبدا الشاعر بتحدى هذه الاقدار
الفاثمة بمجهوده الشخصي وبدون تشجيع
ابة جهة . وبالفمل البت الشاعر الكردي عن
جدارته في الصمود امام العقبات التي
8
اعثرضت سبيله , قندد وقضح الاستعمار
والاضطهاد ولم بحاول بوما من الابام أن
بففى النظر عنئه ويستسلم للذل والهوان ٠٠
وازاء الاضطهاد المتصري لم يقد الشفر
الكردي برى من الناجع ممالجة الموضوع
معالجة عاطفية بمعزل عن العملية ودون معرفة
العوامل الاساسية الني ادث الى السياسات
الرجمية الشوفينية . « وعالج الزميل صبفة
هذا الموضوع ممالجة موضوعية متناولا
الظروف التاريخية التي هر بها النضال
الكردي في افاليم كردستان المجزاة وطبيعة
الواجهات التي عايشتها » .
© لنتناول الان تجربتك الشعرية
من ابن ابتدات وكيف ارتسمت
طربقها”: 6
بدات كتابة الشمر عام .147 حيث
كانت الاقثار التقدمية لم تتبلور بشكلهنا
الواضح في البيئة التي عشت فيهاء فجابت
قصائدي الاولى على نسج واقمي يتائر بالمظالم
ويئن للمحن والخطوب التي نجرها العنصرية
ومن ثم بدات اعكس الشخصية القابلة للتطور
في هذا المصر فانشدت بعض قصائد رمزية
فلسفية عام 1١938 »2 زهدت بذكرى الشسباب
حناسبة صرورا البسوعة اددبية الجريرة لنشا ع كمود درؤيش ” وباعًا ايها اجرب .. وباعًا ايها السيره
كين بتاً لق حبٌ الوطن عند محمود درويش
0 7 هوامش حرب تشرين ٠
© كتت 0 الاننظار
لك والانفجار » والانتظار العائد
نهدبه ١اؤُلف الى دماء الشهداء وامقاتئن
العرب التي رسمت ملامح صورة جديدة
للدضور العربي في العالم وذهبت دون
أن تسأل عما نفعل بعطاياها العظيمة » ٠.
وكل بفهم الوطن على طريفته الخاصة .
وبحبه بمشاعره .. تمابره الخاصة ايضا ..
مثلما كل طبقة في المجتمع تنظر الى الوطن وتفهم
الوطن ونعبر عن موففها مله بمنظارها الخاص ..
وهكذا كل حركة سياسية وكل فرد .. في حركة
سيانسة .ب قياقلب-المراع السياسي و او
على ارصفة ذلك الصراع .. وكما كل شساعر
.. او آي مننج ادبي آخر برسم في قصيدته او
فصه أو بومباته موقفه بوضوح حيث لا ببقى
حتى داخل القمات الرمزبة .. والاضاءات
الملونة والاحتجاجات الحادة الفارفة في تشابك
اوراق الشجر .. وف تلام امواج البحر لا ببقى
في النهابة الا ان بمسك من داخل كل ذلك
الخيط الرفيع منافطة عله كل الحراشف
الشعربة وقطرات الندى ومذنبات الحزن والفرح
والحب والاننظار .. ببقى عاربا بلا رتوشي
. موفف سياسي وحيد .. حنى ولو كانت جملة
مواقف .. مداخلة فيه المديد من الاعتبارات
والموامل الذاتية والموضوعية .. الشاعر »
الاديب..اللاساة الذانية .. الثورة .. التقدم
.. الانكسار .. الخ » يبقى الفنان..المنتج الادبي
ازاه كل هذا .. وحصيلة كل هذا .. مرسوما
على لوحنه .. او في سطور قصته او قصيدته
.. فرسوما احاسيس والوانا وانفمالات .. ب
انجاه .. حاسم .. متردد .. يسبح في بركة
الضوء او يغركؤيعتمتها ..
واذا كان ثيه من أعقان البندفية اسلوبا
للتعبي عن حب الوطن والالتصاق بقشرته واندمج
في حركة النضال الثوري الانساني ليس قصيدة
وحسب .. بل رصاصا بفجر تلك القصيدة
وترتسسم ملامحها في روائح البارود ..
فدرويش الشاعر الذي عرفناه في شعره © في
نمسكه بفلسطيئيته عبر قصائده ملنصفا بحب
الارض والانسان والذي افلحت مطارق الارهاب
والتمع الصهبوني في ابماده عن وطله الذي
اعطاه اروع ما اعطى فصائدا متششبثة مدافمة
عن حبه .. دفاعه عن جذره الفلسطيئي داخل
فلسطين المهاجرة في قلبه وهو بشهد ميلاد الثورة
من غربته .. وهو يماني غربتين داخل هذا
العالم .. عالم اللاسلم واللاحرب .. والذي
اسنقر اخرا في لربحر هيت).. حيث فلت
على ابدي كبار هذا المالم .. آخر اقمار الحرب
ومن بكب وهو بشهد .. غر من يكتب مان
الداخل
برسم بالرصاصة
الجديد :
انك لتلمس دروبش بيديك وهو يقول على
لسان سرحان القتيل السجين في, زنزائة لها
اكثر من باب :
« لاني اضعت الحرب .. السلام لا يولك الا
من نهاية الحرب » ولا يسكن الحالة الواقفة
بين حربين .. رجل اضاع سلاما ., ماذا يفمل ؟
ماذا يفمل »6 والحرب هاجرت © او وضعت فى
زنزانة يحرسها الخصممان .. يحرسها الخصمان
.. ماذا يفمل ؟ لا بيستسلم » . وهاهم لكي
بتموا قتل سرحان بملحونه شيئا .. برشونه
بشيد ٠.
« ندخل السجان قالنلا : ستاخل ششيئا يا
.. وهو يقاوم ذلك الافول .. وهو
.. والسكين ميلاد الشروق
'سرحان ., ظل الشجرة الطالعة على سطح
الزنزانة ستكون لك ..
ب فوقي ولا اراها . مني ولا آبلثها ,
القلب بعيد عن العينين ولا بلتقي بهما .. هل
برفض القلب الميئين ؟ لا ارفض .. لكي لا اضع
قلبي في صدر سجاني .. واعيشش بالوساطة ٠
شجر الزنزانة لي . أنا ابدعتها . وهي
ليست هدية . والسلام شيه آخر »
هو ما بحصل بالتاكيد .. انها هدية الوساطة
لوضع قلب سرحان في صدر السجان .. ولهذا
برفض سرحان الهدية ب الرشوة ..
وثم استدار الوطن الى الخلف كانه خارج من
فضيحة واختفى من ثقب الباب الى الافق
الفامض المهمر من كل الاطراف . قال سرحان
وداعا ابها الوطن وبكى كصفصافة , وحين مد
بده إلى صدره . امسك دقاتُ القلب البافي
فصاح : الى اللقاء أبها آلوطن . وجلس
كالئسر .. »
ان سرحان برفضض اخرا وبجلس كالنسر ,
سؤال : حين كتبت المجلة الفلسطيئية
الناطقة بلسان الردة والداعية الى قبول
رشوة السجان ٠. كاذا تجاملت هذه
الحقيقة .. واكنفتك بدرويش
طفل وقلبٍ عاشق وفكر مقاتل .. هء
دون ان يشير باي انجاه يفاتل هذا
الفكر .. انه كما يبدو في ( وداعا ابتها
الحرب .. وداعا أيها السلام » يقاتل
رشوة السجان ٠
والاسترسال في الخيال وارنابت انه لا بدبل
للنظربة العلمية ال ماركسية ب الليئيئية التزم
09 عوسيلة الى التعبي عن طموحات الجباهم
برئدحة الطربق الذي بؤدي الى السمادة ,
9 طبيمهي ان النزامك با مار كسية
,ائر على نجربتك الشسعربة ؟
طبعا الر © وله نالى واضح » والجموعة
إرولى التي ستصدر هما قربب وهي بعلوان
بر إغئيات ونضال » تكشف عنمجمل النطوران
وني طرات على نجربتي الفكربة التي بدورها
انعكست في قصائدي .. تجد في بعس
وإفصائد ولمل قصيدة « لا تلمني ) هي ابرز
مافي الدبوان .. نشجب تراجع القوى
الوطنية عن 0 اتصدى فيها لشاريع
إرتراجع الفكربة .
و كيف ننظر للواقع الراهن الذي
تمر به الحركة الوطكة الفلسطينية
والتتاريع المطروحة ؟
طبعا ء ان هذه المشاريع هي مشاريع
نامرية ضد الشمب الفلسطيني » والدولة
الفلسطيئية مشروع استسلامي' خياني وعلى
القوى الفلسطينية النضال ضحد هذا امشروع
لاحباطه والاستمرار حتى التحرير الكامل ..
5
تستيقفك باح »
بسك الجرمة » ذلرى الصودة ٠
اذن ماذا كان العام السابق ؟
عام التجريك 8 ١
( ما اخذ بالقوة لا بسترد بغي القوة »
تضحك في نفسك » وتبكي على نفسسك
50
تنظر الى نفسك » فلا تجد شيئا
تفئح الراديو » لتبحث عن خبر
تجة اذب يحدثك عن الله
الذي نصرنا »
تتمنى ان يحدئك عن المستقبل »
ننصت بلهقة بحديك عن الاحسي +
تحاول أن تحطم الراديو
تسمع المفني بنقول»
تار تيد سدة أ جنده وحده 6
لا اله الا الله
تتذكر جميع الذين ماتواء وتقفل الراديو
على دمال مريت : استطيع ان اربق
اللاشيء باللاشيء »
الاظافر المحطمة للايدي القنرة »
( الارض القفر ت.س البوت )
تنظر اليها »
تقول لك » انها كانت تحضر فيلم
( عاشت الروح )
ولكن باسف هذه ارة !
تحاول ان ما تقول »
كانت لوال سي 0 2
تتفرج على التلفزيون »
لا تسالها عما شاهدت
تتابع حديثها »
ثلاث ساعات » وعيونها مسمرة
على الشاشة
تصمت ايضا »
وتتابع حديثها .
)) ستوديو الفن ٠
تقول لنفسك ما قال نيرودا
«( نووت نحو الداخل ©» كسفيئنة
تبتلعها الامواج ٠٠ كاننا نغرق
”الأرض البعيكدة
قن ٠. ع ١| 3 ارك
صدرت عن مؤسسة صوث الممال للطباعة
والنشر في عدن مجموعة قصصّية جديدة
للادبب السوداني الشاب السراج احمد
الاراض البعيدة عن ضوء آالنهار » 2 وتضم
الجموعة سبع عثرة قصة قصيرة ...
قدم السراج لجموعته القصصية بما بلي :
© من يعبر الثهر لا يخشى البلل .
© الى كل الذين استشهدوا في
طريق النهار مناجل اسعاد الاخر بن.*
© الى التي تعر فني اكثر من ذاتي
واعرفها اكثر من ذاتها .
٠ هل تكفى الكلنات لعبيرا عن
الحبة في عام ل بقيم غير لفل
الرصاصض .
© تعالي نشم زهر الجليد وتفسل
في القلب » كاننا
نسقط من حلد الروح »٠٠١
تئرك يدها وتسمر لوحدك
حديقة جميلة
منزوعة السلاح ٠
تدخل احدى الخيم
تطالعك صور الوطن »
عائبون »
سنة وعشرون عاما »
عالدون »
ترى متى نعود !
وهل
٠١ مود
الى حديقة جميلة
منزوعة السلاح ٠.
جميع اشباح التاريخ
عادوا 3
اله 0 ١ الحقيقي
8 مض الآخر ياني بوجهه
يعرقه صاحب الخيمة
فيطرده »
يستقبله صاحب القصر ٠
الوطن ليس حديقة »
الذين يموتون
وهم يعانقون التراب
وهم يروون التراب ٠
5
ليس مجرد حلم
أن تروي الوطن بالدم
ان تغمس راسك ذاخل ترابه
وتقبله من داخل داخله »
ليس حلما
ولس حديقة
لا احد يهوت في سبيل حديقة
لا احد .لا احد . لااحد
مضى بعضهم الى ضيعته
يعضهم ماد الى حيفا
بعضهم الى صفد» 2
الى نابلس » الى بافا
الكل عادوا .
وتيتدىء المودة 1
حين يكتب التاريخ؛ عن قصص الاوطان.
وعن قصة ألدين ماتوا في سبيل وطنهم
سوف بكتب التاريخ بأحرف قليلة :
ولكن بسطور مذهيه
ان الذين عادوا الى فلسطين امواتا
هم اكثر من الذبرمسمودون احياء . +
بروت ب ١٠/4/56/ا19
صدا الذاكرة . ٠
وعن السودان المضطهد الجائم تحث هيمئة
الحراب الفاشية .. وعن المحاولة الثوربة
التي آحبطتها « الائياب الني تعض » للحلف
البورجوازي العربي .. وعن شبهيد الثورة
العربية القائد الشيوعي عبدالخالق محجوب
.. وفن ماسساة السودان وزهور الطليح
المتفتحة في ليله الدامي كنب السراج احمد
ومجموعته القصصية هذه دفمة مكافحة اخرى
على طربق الادب الثوري في السودان .
- هو جزء من
-
الهدف : 258
- تاريخ
- ٢٢ يونيو ١٩٧٤
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 17154 (3 views)