الهدف : 293 (ص 11)
غرض
- عنوان
- الهدف : 293 (ص 11)
- المحتوى
-
إللثة امصرية في بداية الامر ثم الكثمانية ؛ اما الديانة ١
1 بوذا 0 ف بداية الامر ثم الانحراف الى الوثئية ,
إبربية اك يود ويرجع ادبغه الى الترن ادس وى ,ي.٠ ٠١ | عألم عربي واحد وحدة جقراقية واحدة
-
يالنا -- الصمرية ( اراهية التوراة ) التى كن
ولغة هذا ١ 7 اه 5 ا ا 2 6 4 ال ا
8 لودو | بن بالتوراة ببداية هذا القصي . و أنبءثت من جزيرة واف 6 ان الهجرات المتتالية التي
ا 1 يم" في زمن الثبي موسى وما بعدء ٠ 3 4 أل ١ ع 0 1 اهم العوامل ف الكياز اا 3
ا مسرح الاحداث في زمن الثم 3 نم اوتكارباقية ان 5 3 0 : © الحيان ار
ْ ؟ ل ويقوم هذا البح ىبري إلى علم القدنة يالفات» الهيجرات العربية الى الهلال الخصيرٍ | اليادين - الزرافية ل نحو التقدم والتطور في مكلف
لائة ادواد متفصلة د ور إررلراى في هذا العصر في تعيين اصول 0 والاجتييءي باعش والتجارية والسيساسيه والعسكريسة
زو المعيار الذي يعتمد عليه العلماه في - . سكان فلسطين الأآصليين الت الاز وانشافيكه الكيان الذى انبثقت منه 3١
وفو المع نض »2 وهذه الادوار هي : م ب ان ا دين هسم الكنمانيون نبراطوريات واعظيها ه اانسيفت من 1
ا الإقوام وصلاتها بعضها ببعض + وهذه الانواد لي 5 0 , إلءموريون العمالقة » وهم من القبائل العربية اي الانبراطوريات المسامي 8 العالم في تاريخ البشرية»
ا 1 خه آل القرنالتاسع عشر قب لالميلاد» البينيد0 ... ٠. وطنها فى سبه جزيرة ١ نفسلة -- ل “وردات الساميات الخمس : الاكدية © والبابلية
ا اول - عصر ابراهيم الخليل لو يواثه بلمنه وقوميته وذيانته » الني هاجت "يوت الذه القباقل بر م بب الجفاف | #لاثعورية والكلدانيه » واخيرا الانبراطوريات لوبي
وهو عصر عربي بحدا إ1 1 قت لاحق بعد عصر 1 يل بها ٠ فعاشيت بأثل بزعامه ملوكها ورؤسانها سلامية , #واطرريسات العسوبية
لا صلة له بعطر موسى ألذي ياتي في وقت 00 | الأي:) يديد مدة تزيد على الفي سنة قبل ظهور جماعة 6" سدوالقلة . قود وده
أبراهيم الخليل بسبعمائة عام > كما أن ٠ ا الي ألف 0 وهكذا يعد ارتباطها بالجزيرة العربية زلا مع لمان نظرة شاملة على الوضع الذي كانت عليه بلاد
اليهود الذي م ملسم ا 1 الحزيرة 1 ب الغا طيني سياسيا واجتماعيا وثقافيا وديني'ا عاكا واسفا بؤنف فر د فق بسار الميلاد فماذا ثرى 5..
ٌ : نه ل 5 2< >> لك 0 3 قاف ٠ .من إرى نحده الحضارة تقرة
| | 'العروية بالفائل البائدة في قبد الحياة في هذة الدور وقد لعب وتاي بميرة العتعائية على ضفاف واد الثيل عن جية ا ل
ا .ي) 4 تنمنه الحضارة العربية السامية » )_ ررقي هجرة الكنمانيين والمموربين هجرة جماعات اخرى مسن لعراق من الجهة الشرقية : حضارتان أفعدتهما نعم الحياة با ال
دورا مهما في 2 ر 0 داو. شه حزيرة العرب ايضا الى ( حاران ا عليهها من | 5 50 تهما نعم الحياة بما أغدقته
ن أهم لس الوربية من شبه زيار اران )) ( منطقة حران من أرض خصبة وميا 56
| 0 عاد الفبائل إرواقعة في متابع رافدي الفرات © « الخابور » 1 خران حائر في آمره في لياه طايه إيقق: إبيتها؛ شعب: ثائة: في ستحرائه ا
1 هذه القبائل » المعينية في جنوب الجزيرة التي توسعت في هه عر الحالة 2 . ,: وهؤلاه صاروا يعرفون بالارا ا د البليخ » حرمته الطبيعة وج الجناف الذي صار بهدده في صميم حياته بعد ان 0
التجارية بعيدا نحو الشمال ٠ .بن ررورية وهؤلاه صاروا يعرلون بالاداميين » وقد عاشوا لي وطنهم 95 بيعة من مصدر وجوده » وهو متعطش بنشد حياة جديدة 0
ا ثانيا ل 1 ونين والععوديين دالب م بالجزيرة العربية برضي “دنه |0 فظن جديد يسد فيه حاجته للقهة العيش . لكان هليه ان بحارب اطي
١ عصر موسى ويبدا في القرن الثالث عشر قبل ||[ م ولغة هذه القبائل كلها كانت في الاصل لغة واحدة » هي اللفة وق طريقه عير البوادي القاحلة الى الحياة ال كأن اتقتده ا 7
المبلاد وهو عصر متصل بمصر > قاتم بذاتة ايضا بلفته إلسامية العربية الام » ثم تفرعت هه اللبعات السامية العربية من غير دك بوحي الفريزة من اجل الحياة بان ها وراء هذا البحر : 5
ثقافته دنانته” » 4 3 على الفترة آلتي أن تفقد أصولها » منها الكنعانية والفينيقية والموابية والسرانية ال عالما غر عالمه تتوفر فيه وسائل الخلاص » 9 من ب
و وند ويشتمل ان 1 لعبرانية التي ا ص »© مما هو عليه من مصمر
1 ا ميرت تعرف عند اللفويين بالمجموعة السامية الفربية » ومنها العمورية بين طياته هلاكا حتميا » فقطع الصدارى كما قطع كولبس 6
/ «ورإرية التي صارت تعرف بالمجموعة الغربية الشمالية » تمييزا لها عن علله الجديد في أواخر القرن الخامس عشر بعد ايلاد حتى وجد الشعب
ا !| تجمومتي اللغات السامية الشرقية التي تمثلها الاكدية وفرعاها البابلي فاك ف وادي الاردن وتخوم وادي النيل في جهة القرت ووادي! لرافدين
1 وودوري في العراق واللهجات العربية الجئوبية في جنوب الجزيرة » يجيه اتيف » فاخت الحشود تتوافد على هذا العالم الجديد على
1 ررنها العيئية والسبئية والاثيوبية والعربية والامهرية .0 موجات متتابعة كما توافد أهل اوروبا على امركا في منتصف القرنالسابع
ا 1 1 + وبرجح بل ويؤكد عدد من الخبراء ان اللفة التي يتكلم بها بدو سل الميلاد ؛ فشمر هؤلاء الاشاوس قاهرو الصحارى عن سواعدهم
إ عاشها النبي في وفت لاحق من اللفة الام الاصلية ٠ الجزيرة العربية آلان هي اقرب جميع اللهجات الى اللفة الام الاصلية التي / و 0 حياة جديدة في عاللهم هذا » مستفلين الزراعة والتجارة
ا موسى على]رضكنمان مع أنباعه» ثم الفترة التي استغرقتها عملية تخول عصر اليهود وببدا في القرن السادس قبل الملا | | ...7" بها ابنام الجزيرة قبل أن تنفصل المجاتهم فى لديأ ترل لوعي في ينه عالهم الجديد » فتمكنوا من وضع اسنس أعظم
ُ الموسويين منالصرية الىالكنعانية بعد زمن موسو انحر قمع عن ين ريق 8 عع ان ٠ 00 20 || الجديدة » وذلك على اساس ان هؤلاء بقوا منعزلين في صحرائهم دون ان ١ ب بترن اريخ الانستانالقايع » مسالكين. نف الإساقيب الثي, مبلكها آ
ا وهي الفترة الثي يمكن أن نطلق عليها تسمية الفترة المصرية | في اعقاب الي ل كاري و عصر يهودي بحت قائم بذاله | | بخلنوا بلاقوام الاخرى الغريبة في لفاتها وقومياتها . وفي ذلك يقول لهاجرون الى امركا في تشييد حضارتهم التي ما زالت قائمة في عصرنا ؛
إٍ الكنعانية ٠ آيضا بلفته وثقافته وديانته ويشمل بداية اليهودية » | : نولدكه » الخبر المعروف في اللفات السامية » « ان من الضروري فيه 58 , وتذكرنا هجرات سكان الجزيرة الى الهلال الخصيب برجرات :
ا 000 اذتبنا ا دراسة مقارنات اللفات السامية البده باللفة العربية » ذلك بان ناخل لنورمان المتوالية من اعالي اوروبا نحو جنوب القارة الاوروبية وشرقها
م وهذه دامت حواليثمانمائة عام بدات في القرنالثالثعشر قبل الميلاد الديانة اليهودية الحالية بكتابة التوراة على يد الكهئة في الاسر في بابل ]١| في نسجيل خصائصها ومميزاتها وقواعدها وكيفية النطق بالفاظها” ما ١ في القرن التاسع بعد الميلاد وفيما بعده وبوغلهم في روسيا وفرنسا
/ وانتهت بالسبى البابلي في القرنالسادس قبلالميلاد. وهنا لا بد منالتوضيح وما بعد الاسر في اللفة التي صارت تعرف بالعبرية ( ارامية التوراة ) , || ذلك ثم نقارن ما سجلناه بما يقابله في بقية اللفات ما لى وانكلترا وايطاليا حيث طبعوا بلاد اورويا بطابعهم الخاص الذي لا يزال
0 0 ئي لملوك الانفسا كانا خاضعين لسيادة الثقافة 1 با 0 ' 1 ع ع عد لت ١ 3 2-0 بف ات السامية لنقف بذلك دا 1 منا 5 8 ل ف 8
١ ن عصري ٍ الداقة 0 الكثهانتة بقدت هئ السائدة وهذه هي التوراة التي بين أيدينا اليوم وهي غير التوراة الني نزلت ل | / على ما بين:هذه اللفات من مفارقات ومطابقات . » موجودا الى يومنا هذا:» مع الفارق ان النورمان اأحدروا من الشمال
: الكنعانية بدليل ان الديانة الوثنية الكتعانية بقيت هي موسى باللغة المصرية قبل ثمانمائة عام من عصر اليهود هذا . لت ا اله الى الشرق والجنوب والفرب في حين ان سكان الجزيرة صعدوا شمالا :
إٍ ف البلاد » وبحسن بالقارىء ان يلاحظ تسلسل هذه الادوار الثلاة ]| أ ا بطريق الفرات أسر من القبائل الارامية في !( حاران » وثرها نحو الهلال الخصيب في اسيا الفربية .
إٍ وليس لدبنا اي دليل على انه كانت في البلاد في هذين بالقياس ال اللقة والثقافة حسب ازماتها عند متابعة هذا البحث للا| | .رهام , قوفن بابل في العراق » وذلك قبل ظهور جماعة موسى بنحو ]1س فالحزيرة العربية الن هي بحق مهد الحضارات
العصرين غير لغة الكنمانيين القديمة فى فلسطين » لان العبرية تكونت في |. على بينة من الزمن الذي ينتمي اليه كل حادث من الاحداث التاربغ --_ 1 وش فيها ابراهيم الخليل صاحب رسالة التوحيد لسامية » فقد قذفت نابنائها الأشداء الى ما وراء الصحارى
ا وقت لاحت عندما بدا الكهئة بدونون التوراة باللهجة المعروفة باراميسة لان كتبة التوراة تعمدوا الخلط بين الادوار التاريخية واهمال التسل | | إلى ون لاضطر تحت ضغط الوثنيين من السكان الى الهجرة من بابل بحكم كا تنازع البقاو ليحققوا لانفسهم العيش الرغيد في
١ التوراة وهي مقتبسة من الارامية » وذلك بين القرنين السادس والرابع الزمني فريطوا العصور بعضها ببعض وذلك لكي يرجعوا تاريخهم العم 0 في در حاران » (حران) » ثم اتجه مغتربا في فلسطين الاوطان الحديدة :+ ويفضل تشابك مصالح هذه القبائل
/ قبل الميلاد » مع العلم ان الوسوبين صاروا يتكلمون بالكثمانية التي لم يكن لهم أي وجود فيها فيلتيس الامر على القارى:» وهذه الادواد م :0 في فلسطين مرة اخرى . 1 بعضها لمعمل وتفاعل نشاطها ف سبيل الحصول على حياة
1 اقتبسوها من الكثمانيين بعد نزوحهم الى كنمان © ثم اخذوا يتكلمسون كما تقدم : | - لذلك فيتوجب على كل عره 01 نتفهم حضاءدات افضل » تكون عالم عربي واحد تمززه وحدة جحفرافية
ٍ) بالارامية لمسوة ببقية الاقوام في فلسطين وغير فلسطين بعد انتشار اللغة اولا عصر ابراهيم الخليل ويرجع تاربخه الى القرن ال 1 لتي دامت أكثر من الفي سئة قبل عصر موس واحدة مترابطة الاجزاء تضم الجزيرة العربية (الام) وابناءها
ا الارامية في جميع الشرق الادنى © ومعنى ذلك انه لا توجد آية لغة خاصة قبل الميلاد » ولغة هذا العصر اللغة السامية العربية الام والدياز َ في الوقوف على ما تركوه : لك لكر كوي في البلاد المهاجر اليها ( وادي الرافدين وسوريا ولبنان
ا باليهود وان ما يسمى بالعبرية بمعلى اليهودية هو لهجة متاخرة مقتبسة ابراهيم الخالصة , ثم عناصر التقدم في اد ا صيل يعد من وفلسطين الى مصر السفلى )
١ ر من الارامية ( العربية الاصل ) شانها شان اللهجات الاخرى التي ت#كونت ثانيا ب عصر موسى وبرجع تادبخه الى القرن الثالث عشي فبلا' ]421/71 تفهم تاريخ اليهود على حة 2 » هذا مع وهو عالم متصل مفتوح السبل لاهله (
. 9 تدك ا مرتبط بعضه ببعض بوشائج الاصل السامي العربي © قائم بذاته » يتكلم
[الهنظ] 0 - هو جزء من
-
الهدف : 293
- تاريخ
- ٨ مارس ١٩٧٥
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 7240 (4 views)