الهدف : 293 (ص 12)
غرض
- عنوان
- الهدف : 293 (ص 12)
- المحتوى
-
جب حييج مسد
الرعاة اصحاب المواشي » فقد صهرتهم
واحد مشترك
الحغارة السامية الكيرى ٠ 1
15 وقد شمل هذا المالم حصارة ساحل البحر الأحمر والخليج
العربي » ثم حصكرة ساحل البخر
الدوية » ثم الحغارات التهرية : حضارة وادي الرافدين »
رفن انتيل الاسفل » وحضارة وادي الآردثن ٠
عن امسن غطى هل1 العالم امنطقة الواسعة التي بحدها جبل حمرين
الخليج المربي وخليج عمان هن الشرق » وبحر العرب وخليج عدن من
5-5 « 0 الاحمر والبحر التوسطا من الغرب » وجبال طوروس
من الشمال بولق مقر هنا العالم يجماله على طرق ع
الصحر ية » كما سيطر بسفته على طرق المواصلات البحرية . وكان
او بطر ب : 1
ذلك قبل أن يشهد الشرق الادنى غزوات الاقوام الآرية غيم السامية » وقبل
ان يظهر النبي موسي على مسرح الاحداث بزهاء آلفي عام ٠
وكان وادي الرافدين امتداد! لجزيرة العرب»
يل كان جزءا لا يتجزا منها » فكان الموئل الرئيسي الذي
آسست على ضفائه المستوطنات الزراعية » قامتدت على
طول نهر الفرات ابتداء من كركميشس ( جرابلس الحالية )
شمالا حتى مدينة ( كيش ) العراقية حنوياً » وذلك لتوافر
العناصر الاساسية للحياة فيه » وهي الماء والارض وحرارة
الشمس ٠
ويرى الاستاذ ( كوتره ) أن سيطرة اللوك الساميينالقدامي
امتدت الى ابعد من ذلك جنويا » قثملت بلدة ا نيبور » أي (نقر) البلدة
السومرية القدسة . فقد آسسى الاتدبون في بداية الامر وطتهم الجديد
على قاف التهر في جتوبي العراق © ثم تبعهم العموريون فالبابليون
فلاراميون » وحذا حذوهم الاشوربون على نهر دجلة . وهؤلاه كلهم
ساعيون أصلهم هن الجزيرة العربية » برجع اليهم القضل في تأسيس
أعظم امبراطوريات العالم القديم واقامة دعاتم الحضارة السامية الكبرى.
1 وكان التظام القبلي الذي يستند الى المادات والاعراف
والتقاليد التوارتة والذي بتولى فيه شيوخ القبائل السلطة هو السائد
في هذا المجتمع الواحد » اذ كانت تمتد سلطة رؤساء القباتل الى جميع
توابعها : بطونها وأفخاذها » أيثما كانوا » وكاتت لهم آنظقمة خاصة
بالحروب والفزوات التي تنشب فيما بينهم » بتداولها ويتقبلها الجميع
عن اطيب اخاطر .
ل وثانت القباتل العربية القديمة في ثبه جزيرة العرب» وهي
العروفة عند المؤرخين» بقباتلالعربالبائدة كالقبائلالممينية والسيئيةوقباتل
عاد وثمود وغرهاء تمتع بحضارتها الصحراوية البدوبة قبل ان تتقرض.
وترجع هذه القبائل الى آرم بن سام بن نوح وقد كانت على
ما اورده الاخباريون موجودة ف عهد ابراهيم الخليل الذي
هو منها بصقته من التبائل الارامية ٠
اما هلاك هذه القباتل
فكان يسبب عوارث طبيمية نزلت بها كالمواصف الرطية او البراكين او
الهزات الارضية ء ولمل اهم من كل ذلك انحباس المطر واجتياح الجفاف
اللمتطقة بابرها .
ات أيتجلى مما تقدم بابين التجلي ان الفترة التي
عاشتها فلسطين فى الالفين التالنه والنائيه قبل الميلاد هي
فترة حربية سامية فى قوميتها وثقافتها ولغتها » ولا توجد
ر لعصر موضى واليهود الذي ياتي بعد اكتر من الفي عام من
حياة فلسطين العربية هذه اية صلة(يهذا العمر ور
(ذي يرجع الى ما قبل خمسة الآف عام ٠ لقديسم
بهو بعاد اجماع الباحثين على ان الكنماتيين العرب كترر |
ميل الحروف الهجائية في الكتابة ومنهم انتقلت الى الو ء ر لسر
عن صلبهم » ثم نقلها القيئيقيون بدورهم بين سنة 21 ثم
إلى الافريقية واللاتيئية أونقلها الاراميون بعدهم الى الشرى ٠04, ايلام
وهي ما زالت محتفظة باسهها العربي 1 الالف باء » م 5
حتى بومنا هذا . مولي
و إن اقدم كتابة بالاحرف الهجائية اكتشفت في شه 0
سيتاء وبعود تاربخها الى منتصف الالف الثانية قبل الات جزنرة
الكتابة جاءت باللهجة الكنمانية القديمة وتعد حلقة الوصل بين المع
التصويرية وبين الابجدية . ثم وجد بعد ذلك عدد من هذه هي
وحرف في جتوب افلسطين > في أ" خازد 3و ل كيم و للخيتي» ولر
5 هذه التماذج باللهجة الكثمانية القديمة ايضا .
١ .؟ ل وهنا ببرز الدور الرئيسي الذي لعبته الجزيرة العربية في
تطوير الثقافة الدالمية وتقدمها > حيث تفرع مسن الابجدية 1
الكتمانية القدبمة عدة أبجديات قسهها علماء اللفات الى تتتبويظ.
رئمسيتن » انجموعة السامية الثمالية والمجموعة السيئائية ا
وقد تفرع من المجموعة الاولى الكنعانية وفروعها. الفينيقية والقرطاجي]
والليبية والارامية وفروعها النبطية والعبرية والسينائية التاخرة و العربية
كيه
وغيرها .
السامية الجتوبية والسيثية والاثيوبية وغرها .
1 .يتضح مما تعدم ان اللفة العبرية ( بم
اليهودية ) لم يكن لها آي دور لا من قردب ولا من بعيده فو
نشوء الكتابة الابجدية وتطورها وهى لم تتعد كوتها احبر ||
الفروع العديدة آلتى اقتبست ابجدياتها منالابجدية الكنمتية
الاصلية في وقت لأحق ٠
منذ خمسة آلاف عام ا
( اورشليم )) كنعانية عربية »اسما ووطا
اما الجموعة الثانية » أي السينائية العتيقة » فقد تفرعت مني
١| ان اول من سكنها السبوسيون ( الكنعانيون) ٠
| فى نحو اوائل الائف الثالثة قبل المبلاد حين هاجر الكنعانين
| كانت لها حضارة عريقه؛ ٠ من حزيرة العرب الى فلسطين
سحل التازيخ اسماء عدد من ملوكها » ودام كيانها السيادي
زهاء عت 2 قبل ان احتلها الملك داود في آواثل الاك
الاولى قبل المبلاد ٠
+؟ ورد اسم ١ اورشليم » ( أوروسالم ) في الكتانات الكثداية
التي تعمرف برسائل العمارنة » وهذه ترجع الى القرن الخامس عثر فيل |[
الملاد » آي قبل ظهور مدونات التوراة ياكثر من آلف عام » كما ورد اسم ||
« يابيثي » في الكتابات المصربة الهروغليفية » وهو تحريف لاسم «بويا
الاسم الذي كانت تعرف به :2 اورشليم © نسية [لى مكاتها اللبوسيج
قبل عهد موسى بعدة قرون ٠.
و بسمونها بالمبرية 8 بروشلايم » . لذلك و
عبري الاصل ( بممنى يهودي ) دعوى باطلة لا تسشر
, يدليل ورود الكلمة في الكتابات الكثمانية قبل ين
صر رويرية والدونات المبرية باكثر من ألف عام كما تقدم ,
يكرن “0 يري في الجاهلية الي أشمارهم بهذه التسمية فتالوا
قد
| ,وربنام * ٠ بقبت قلعة ١ اورشليم )) التي كانت ت
“ىب » او ١ حصن صهيون ) صامدة امام
خم ول .مر النبي موسى بنحو الفي سنة » وقد بقيت
الغزاربيازة عام امام الموسويين حتى تمكن الملك داود من
9 يد الاستيلاء على مصدر مانها من غير قتال على
ال ترف التوراة اعترافا صريحا بان ليس لليهود اية ملة
ار ورتديم لا هن حيث التصمية ولا من حيث القومية » فليا
يبل +ورشليم قال : « أبوك أموري وامك حثية (حز 1١ : م,
خاي ولي إن ملوك أورشليم كانوا من العمودبين على ها جاه في
لي ين تبرت < انون صا »© اخر مل اورشليم في جم
. اووس ليشن 10 5 5 1ه
لب ل نوي التوراة أن اليهود لم يستطيعوا طرد اليبوسيين من
فى إورشليم فسكتوا معهم الى هذا اليوم » . ( يش ٠ 61
1 ذلك أن آكلك داود لما أراد أن ينشىء الهيك لاقن أورشليم
3 ن إ, الارقى آلتي أختارها لبناء الهيكل من اصحابها اليوسي
بطر الى شرا 7 اف لاف بها اليبوسيين
وعم 1 )15 -ه8])ء.
1 _ بحخلص هن الاحداث التاريخية المقدمة والماخوذة منالتوراة
ب إن مدبنة القدش كانت هنف خمسة الاف عام مدينة عربية كنمانية»
وي بقيت بيد سكانها اليبوسمين أكثر من ألفي عام قبل عهد موسىء كبا
رت بيه أهلها تلانماثة عام بوجود اللوسويين في فلسطين »2 ثم بعد
ريل اليهود اليها في عهد داود بقي سكاتها على أراضيهم وفي بسوتهم.
ووش اليهود في افترة وجودهم أفلية بينهم حتى تم سبيهم الى بابل في
هد إكلدانيين » فعاد واستقل سكان اورشليم الاصلدين بمديتتهم » كما
إن [لهود [لذين رجعوا الى اورشليم في عهد الاخميتيين الغرس كانوا
إقلية ضثيلة وقد منعهم سكان اورشليم اليبوسيون من اعادة بنام هيكلهو»
وقد استمر وجودهم كأقلية فلثيلة في المديتة كما تقدم حتى ازيلوا نهانيا
نها في عهد الرومان فرجعت المدينة الى أهلها كالسابق ..
1 واوضح دليل على أن سكان اورشليم كانوا
ي جميع الادوار التاريخية اكثرية في المديئة ان اليهود قفي
عبد الانقسام مارسوا هم وملوكهم الوتبية ويدوا المرتفعات
لبادة الاصنام ف نفس اورشليم » وظلوا على هذا المنوال
يمارسون الوتئية ثلاثمانة عام » مما يثيت ان الوتنيين اهل
الدتة كانوا الاغلبيه ف اورشليم ففرضوا ديانتهم الوثنية
على الافلية اليهوديه خلال فترة وجودهم قيها ٠
© - ان العصر الذي عاش فيه ابراهيم الخليل (
6 ل مقرم وقوميته ولفته 6 وهو 3
92 بية وبلفتها الام وبقبائلها آلتي سميت فيما
بعد بالعرب البائدة لانقراضهاً ©” لتي
_ٍ وبعد مؤرخو العرب القبائل الباتدة
الخليل من 1 باعل الارامية التي كان بنتمي اليها انراهيم
1 : بلسسون اث ١ 5
فى ادم ويسموتهم بالارمان كما جاء في شعوب العرب البائدة جميما
الاصفهاني . وفد نبه القران الكر « تاريخ سني الملوه © لحمزة
اي ع 0 2 ان الكر ب ذلك ل دط ملة
سباي وبيت الله 0 ويس ات الخليل
ا كيد ّ عق ولس بنفلسطن لك ان مقتربا فمها
ل توياة “ناد لذلك افلا صلة المصر ابراهيم 1 ِ
سرائيل ) بعهد براهيم الخليل ويعقوب
لفل
ني الزعن حوالش سيعمانة عام » والدليل على ان عهد ابراهيم
ح تلوت عهد مسقل لا صلة له بعهد موسى + أن الاتارين ميزوة
3 2 ناه الحو1
5 هذا الصدد أن القرآن الكريم كان اول من
0 ان هذه الحقيقة ؛ وقد جاعت المكتضفات الانارية
الوك لأبجرات السامية ودراسة علم المقارنة بين اللفات
00 لحقيقة نفسها التي تربط صلة ابراهيم الخليل
اماو
فهو 8 دا التهرن » » أي منطقة حاران ( حران الحاية ) 6 حيت مانت
العشائر اآرامية التي بتتمون آليها فد استقرت في متابع نهر البليخ بعد
لجرتها من الجزيرة العربية » ثم تزحت فروع من هذه القيائل الى جلوني
العراق ( منطفة بابل ) فكان ابراهيم الخليل من ذربتها .
0 1؟ ب وتثل الاكتشافات الاخرة على ان ابراعيم
الخليل ظهر في القرن الناسع عشر قبل ايلاد » آي قبل
ظهور موسى واتباعه بسبعمانة سنة » وهو نبي وزعيم
عربي مرتبط بوطنه الاصلي » وطن ابانه واجداده فى جزيرة
العرب وارض الحجاز ٠ وهذا ينطبق كل الانطباق مع مبا
ينورنا به القرآن الكريم » اذ يربط صلة ابراهيم الخليل
بالبيت العتيق ٠
ذلك ا بصح حشر دور ابراهيم الظيل باليهود
الذين لم بكونوا فد ظهروا الى عالم الوجود !ا بعد أكثر من الفا عام
عن عصره » وعلى الكنابٍ والباحثين العرب لن يكقوا عن ترديد الخطا الشانع
عن ان اليهود هاجروا مع ابراهيم الخليل من المراق الى قلسطين» لان
هنا القول ا بسحد الى أي مدد علمي او واقع تلربخي » اذ الم يكن
البهود في عالم الوجود في زمنه .
؟؟ - ليس لهجرة ابراهيم الخليل من العراق اية
صلة بهجرة الموسويين من مصر المعروفة بالخروج »
فالاولىي
وفمت في القرن التامع عشر فيل الكيلاد قبل أن يكون لقوم موسي وجودء
لذتك ا بصع ربط هجرة ابراهيم الخليل باليهود » فضلا عن اخلاف
الاهداف والكروف في كل منهما ء وعلى الباحثين والكتاب ان يكفوا عن
ربط هجرة ابراهيم الخليل من العراق بهجرة ما يسمي بيني اسرانيل من
مصر بقولهم ان هجرة ابواهيم الخليل كانت هجرة الامراليلين ( البهود )
اإولى وان هجرنهم من عصر اتثانية الانعدام اب اصلة بيتهما +
؟ وكما ان آلكناب صاروا يخلطون بين هجرة
ابراهيم منالعراق وهدرة الموسويين من مصر بقيادة موسى
تذاك أخذوا يربطون بداية تاريخ اليهود بهجرة ابراهيم
الخليل من ارض العراق ء وهذا لا يتفق مع الحقائق
التاريخية و1 1 كشثنات الانارية الحديتة » - هو جزء من
-
الهدف : 293
- تاريخ
- ٨ مارس ١٩٧٥
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 2907 (6 views)