الهدف : 212 (ص 7)
غرض
- عنوان
- الهدف : 212 (ص 7)
- المحتوى
-
قراء رماس - ا سعة 0
مردسة العامة / 5 0 5 5 5
| الرعمة الخا يشم ورماه الدرياءم 0 00 0
«, الروميه الخاليه ودماء الابرناء “ والدم لون
امود موق 0 0
ثراتها على الأطفال والامهات ٠ لكن رغم الفنايل الجو لله ؛ والناس نملا الشوارع بيئما الصفحات
ص ١ ابار » مر بين عبني الطفل
النلسطيني فاشمل حنيلسه
لفلسطين ء وانبت في جبينه
فخرا وصموذا » وخوله الى مقائل
كبر في كفه البتدقة ونطاول فيقليه
نشوة الاتنصار .
اطفال مدرسة ١ الكرامه » في برج
المراجنة برسمون صورا من ابار ..
فاذا عجز المصورون عن شبيت بشاعة
لك الابام بالاتهم فليانوا الى اطفالنا..
فمندهم هم وحدهم الخبر اليدين ...
واذا نردد احد في ممرفه حجم الثورة
في ضمر الثعب فليالوهم .. فهم
وحدهم بمرفون .. وغدا .. حمن بجد
السقان أن فلم التلوين قير انعد “بمين»
الكفاء بسيجدون الديل .. ويحففوا
حلمنا الدائم لهم بان٠ لعطوا الخطوة
على طربقنا الدامي ..
ماذا نوول #علبة نلاوين» صفارنا بعد
ان صارب سلاحا لهم ..
فى اواخر الشهر الماضي اقيم
في بكين معرض لاعمال الفنانين
اسماعيل شموط وتمام شموط
بدعوة من جمعية الصداقة 7
مع البلدان الاجنبية » وقد اقِي
الممرض ضون فعاليات اسبوع
فلسطين في الصين ٠.
وقد نصمن المعرض الى جانب رسوم
الفتانين عددا كرا من الصور الفونوغرافية
عن القضية العلسطينية والثورةء اضافة الى
مجموعة من رسوم الاطفال والازياء الشعبية
العلسطينية والاعمال اليدوية . وقد اسسقطب
المعرض الجماهر الصينية حيث زاره اكثر
من ربعمليون شخص وغطت اخباره الصحافة
الومية والاذاعه واللفزيون .
عول الاساذ ثموط في مجال تقييمه
للممرض ١ ان الفن الفلطبني بلقى نشجيها
خاصا من قبل الناس والفئاتين الصينيين
بشكل خاص حى ان الفدائي الفلسطيئي
اصبح موضوعا لمسه في رسسوم واعمال
ين
| جم عاث 7 12 سسلية
ملاسة مكمه
د المدم نيم هنا
« العدو لبس هنا » البنوت تتفل والمقاللون تفجرون الطائرات والديانات وتتسرون بيات
حول المخمم .,
مله بر الباجنه -
«ز مفركه ترج البراجتهة » والدم تصبغ الارض والثار تصيبغ السماء والفداني لستسهد
بخلق في لحظة استشهاده فدائيا ناهضا والمفائل كيم كبم © اكبر من البيوب والديابات »
حين ترتفع بيده بسطيع ان بمسك الطائرات القاصفة كما بمسك اللعبة
الكثر من الفنانين هناك .. وكدليل على تقييم
الفنان الصيني للثورة الفلسطينية قدم احد
فناني شنفهاي لوحة هدية للثورة الفلسطينية
نمثل غصنا عليه زهرة حمراء وفال انه فصد
ان نمثل الثورة الفلسطيشية بهذه الزهرة
بالذات لان هذه الزهرة لا تلبت الا نحت
ظروف فاسية من البرد . وهو بعنبر الشعب
الفلسطبتي ننضاله شبيه بهذه الزهرة من
الوا سان لظي يتس كالرحرة فك قلب الشر تا لكسهفت
حمت صموده بوجه كل الصعاب مسن اجل
تخزير ارضه 0 .
واضافة للصدى الاعلامي الذي احدنه
المعمرض فعد قام الاسناذ شموط باتصالات
مع عدد كبر من الفئانين الصيئيين في مختلف
المدن الصينيه لاطلاعهم على الحركة الفلية
العربسة عامة والفلسطيئية بشكل خاص ,
ص و سج
,د هذا ما فمل
» الطائرات بذك البنوت
الارض نييما الجرحى بحملون دماءهم وبسرون ,.
« الصوود » لون القلق الاجمر تشطي الاطفال وهم
الجائب الاخر مشسعلة والئسار منيادلة ملف
على اشمال الطائرة الني بحاولون اخافننا نها ..
نزبيه ابو لزقه- كاسية
لبر الكرامة +
د مان الطيران بعصف البيوت » نشستمل البيم
تنزف مثل شعلة الثار من مواضع جروحهم © وبفد
التلاوين» وانه لآت بسرعة اكثر مما نتصور اليوا
7 701
والثار نظل القدائي فادرا على ان بصد الثار بسلاحه
ا
لكا جحت )
بركضون في السوارع »
بين الفدائيين ومهاجميهم » والقدائي كبر وقابر
بينما نظل المعركة في
-5 ن الليات يتف إسرت
ات ويموت اطفال كثرون حين تسقط بينهم قنبلة ودمائهم
فالطفل الفلسطيني بحل بسرعة مسالة علاقته بعلبة
الذي سيتبدل فيه لعبه الى الابد
اخي سان :
: ملد ابام فليلة انفضت تنادى زملاؤلر
0 واصدقاؤك ورفاق دربك بعد ان مر عام
على استشهادله فتحدئوا علك كثرا في
احنفالان خطابية ونشرت مقالات عتك في صحف
كثرة . سبق هذا نشر مجلد كبم في يروت
الني فارقنما فبها بضم وبحفظ بين صحائقه
وسطوره ما تركنه لنا من اثار ادبية سنظل تقطي
ونشر العفل والوجدان وبفيه السها كل منحملوا
صليبك في حر الهجم الذي تركنا فيه .
نحدئوا عنك كثرا » ربما اكثر هما كان نواضمك
بتوفع. المجلد الذي سم أثارك الادبية التقدمية
الانسائية كنب له الدكتور بوسف ادربس مقدمة
طوبلة لو فرانها ربما كلت تقول : ( لسستففر
الله 2 لفد اخجلم نواضعنا » . ويقول
الدكنور بوسف ادربس اله لم بفرا لك شيئا
تقريبا قبل ان تفارفنا . كشرون تحدلوا وكنبوا
وكثيرون نذكروا او حاولوا ان بنملوا ذلك ,
ثم بعد ذلك اتصرف نعضهم الى مئانسبة اخرى.
كلهم تحدئوا عنك بما شاءوا واذ صمت بعد
كل ذلك النحدث وطرات موضوعات اخرى
وجاءت مناسبات غر يوم ذكرى استشهادله .
وانفض السامر ونرجو ان بيكون ذلك لفترة
قصيرة ونفلت اركان المنبر الخطابي الى مكان
اخر وانصرفت الافلام لموضوعات الساعة او
اليوم . فلماذا جلت انا مصاخرا بمد ان انفض
السامر وبعد ان ارتفع تخت المنبر الخطابي »
مكان اخر وبمد انانصرف كثرون الى مناسبات
اخرى ؟ اجيب على اكثر من سؤال طرحنه هنا
بانئي اتحدث عنك الاآن وافعل ذلك تماما وعن
عمد بعد ان حدث كل ما سبقت الاشارة البه
اذا كانوا قد نحدثوا عنك كما كان يتوقع بعد
مرور عام على استشهادك من انبل ميدان »
واذ كلت فد نعلمت اشياء!خرى عنك من خلال
ما فيل وما كنب ... اذا صح كل هذا فلماذا
جلت مناخرا بعد كل هؤلاء لانثر كلمات قد
نروق اد لا نروق ؟ هل افمل ذلك لان البلد
البعيد جغرافيا والقريب وجدانا ومصما والدي
انتمي اليه لا بد انبقول شيئًا رغم انف الذين
احتكروا التحدث باسمه وهو مظول اليد والفم
والمشاعر ؟ ولكن ...
اكنب اليك لا عنك وانت الفئان الملم باسرار
الغننا العربية ... اكتب اليك لا عنك وانت
بحسك المرهف خر من بمرف الفرق بين هذا
٠ وذاك . تحت ظلك ها زلت 2 استنكر هذا المبث
بلفننا المربية عند جماعة ما زالت جهلا او
اخذا باسهل السبل من احاديث بومهم العامية
.. فقول وتكئب ما تشاء وانف اللقة العربية
من اعتبارهم لا بهم ابن بكون .. ولم نكن علم
الله واحدا من هؤلاه ب باختصار جلت مناخرا
بعيدا عن المنابر لانني اتحدث اليك لا عنك انث
العربي المرهف الاحساس تعرف تماما الفرق بين
الى وعن ,
اخي غسان :
عندي لك احاديث كثيرة ملها وممك نفكر
بقال بصوت مرتفع لانك خبر من يفهم . لست
بحاجة لان اطلب انا او اعلذر لاحد حيئما
اخاطبك كما نفمل مع الاحياء او بعض الاحياء
على الافل. ولانك ما زلت بيئنا رغم كل شيء فما
بقار يياريسوزإن
حاجني لان اندي ونسبطا لحدبت لم بقصد
نه لحرك . ولكن هل من حفي ان افبرض أنه
لن بشهمه سوانا ؟ ؟ او قله ندر وجودها ؟
لا بهم هذااو ذاك بل انها قضايا مرحلية
مسبايئة قد لذهب جفاء وبفى الجوهر ب لكن
ماذا احب ان افول لك ! احب ان اقول لك
اشياء نمنبر هامة في نقديري وان لم بكن او
لكان تفدير كل الئاس ! في عام 1434 ونمد عام
من نكسة 19597 التمقد ما يعرف بمؤتمر الادباء
العرب السادس او السابع لا ادري وكان في
نقدبر مناعدوا لذلكالؤنمر او للك 7 المناسبه »)
ان « ادب المقاومة ) هو خم ما بمكن ان
٠ بروج » كاي سلفه اخرى بمد نفي المكان
والزمان واسسفاد امكانبات الزمان والمكان ولي
غاب اي قدر من القرباء الفكر الثوري ومبدان
المعركة ثم طبيصها ونضاريسها ومرتفماتها
ومنخفضانها وما هو بين بين ثم العماد ذلك
المؤنمر وكان ناجها : الفنادق اللي اسكئث فنها
الوفود المخلفة ولا شيء غغر هذا لا احد
بذكر الان قرارات ذلك الإنمر ولن بهم احدا
اي جانب من بلك التوصيات او القرارات 2
مرة اخرى لم بهم احد من الادباء العرب في
اي مكان او بلد أو قطر باي صورة من الصور
ولكنني سعدب لفالك في احد جلسات ذلك
المؤنمر . القفى نيابة علك بحث عن « ارب
المقاومة » وكنت قبلها وبمدها قد اجبرت
لمشاركني 2 ذلك النجمع على سماع عشرات
المقالات الانشائية والقصائد الكسيحة باسم
ادب المقاومة . وكنت اقاوم اللوم بكل صفوية.
افقت حبنما فرىه ما قدمنه انت في ذلك
الوم .
سان !*
اشياء كثرة حدلت بعدك ما زلت مصرا
على ان اتحدث اليك ولا انحدث عنك كما فمل
“غري كشثيرون . احدئك لانك لم نمت في نظري
وفي وجداني وفكري . عندما كنت طفلا صمرا
حدئت اشياخي عن الذبن هم ( احياء علد ربهم
برزفون » . تقدمث بي السن بعد هذا وفهمت
وادركت اكثر واعمق كيف بفيب نمض الئاس
عا ولكنهم ما زالوا احياه واكثر حيوبة من
كشربن ما زالوا بعيشون . وكبرت وفهمت
اعمق واكثر عن الموتى الاحياء وعن الاحباء
المونى ,
مازلت احدئك كما فملت بوم ان التقينا في
القاهرة وفي الخرطوم وبروت وبمد ذلك
القاءات لن تنتهي لان لنا قضية لا تنتهي ولن
نموت مهما تعددت الاماكن او تضرت الازمان .
ما زلت اواصل حدبثي ممك !
ما زلت انقل والقي عليك بعض همومي وانا
اعرف ما اصئع وانث جبل او جمل حمل نلك
الهموم وفي قربتنا يقول الناس البسطاء ان
الجبل راسخ وان الجمل صابر بحمل كل همه:
صمت . وفي فربتك وفي تراب الوطن البميد
عنك'وعن امثال كثيرة منشابهة ملافحة عن
الجبل والجمل وما اكثر ما بجمع بيئنا .
جلت بل اعود اليك الان اشكو من سوه فهم
بقوم بيئنا ليؤكد ان امامنا الكثر مما بجب ان
نفهم وان تعمل ,
في هذا الصباح قرات: احدئصحفنا العربية
ان فارئا عربيا قد ازعجه أن الشاعر محمود
دروبش بكتب قصائد عن « الحب » كان الحب
جريمة! واذا تركئا محمود درويش بحمل صليبه
وبداقع عن حفه في أن بحب وان يكب مين
الحب 2 فما رابك في حكابة اخرى اخب ان
اقصها علبك ؟ في العام الماضي نوع صديق
لك ولي ... سوم اللي اترجم كانا شدما
عن الادب والفن من الزاوبه الاشسراكيه . عجب
الصدبق الذي لا اشك في اخلاضة وتضحيانه
... عجب ان اشفل نفسي بمثل هذه الامور..
كنف نفمل هذا وائت صاحب قلمضه 5 ولم
بشفع لي عنده انني لم اقصها حى مناخاضبوا
بدمالهم لرى الففية الي اعنشن نها وقفي
سبيلها ومن اخلها . كان عزائي في هذا الموففص
المحر انك انب صاحب قضيه بناضل من اجلها
بكل السبل وكان من بين ذلك ان بكسب الفصة
وان ترسم اللوخات وتمد برؤنه فئان بملاق
هذا الكاب از ذاك ونمد اللصفاتب وحمل
الفلم والبتدقبة وريشة الرسام ,. وصاحب
القضية هو كل هذا . ولكن مدارسسا ومماهدنا
وجامعاننا لا نخرج هذا الانسان المسكامل
فالطبيب طببب قفط ولكن تدر ان بكون مما
بالموسيفى والكانب السساني لا يقرا ما انج فى
مبدان الفضة الفضيرة والزرامي لم تمع
اعذب الفصائد من شهراننا في الماضي أو
الحاضر . لكن رهم كل هذا فما نزال نحاول
بكل الوسائل ان نخلق ذلك الاتنسان الفرني
المكامل بكل معائي الاتسائيه وبكل انفادها .
لا اعرف ان كلت علمب أو مفب باسسسشسهان
زمبلك محمد بوديا المناضل والفنان والانسان
- اليس في ما قدم حتى. الخر نفس ما كفي من
جانب الفئان الانسان ؟ اشكو اليك همي لانك
خر من بفقهم وبحس بما اعاني مله ,
رفيفي غسان :
كان لك مع القطن المرين: الذي جلت مله
مواقف وتضال مشترك بفرقه وبقدره اهلك في
السودان . صدفني انهم بفعلون ذلك ويضمون
اكفهم في بدك بكل اللنقدير والعرقان 6 تنكل
لعرفان والسقدير العميق لكل الابدى التي
امندت لدو بلادنا ملذ محلنها في صف ١9|
وحنى هذه اللحظة ثم بعد ذلك فينوم اتنصارنا
القريب حيئما نفائق كل قدرانا . في احد
انام شناه عام 1ا19 زرنك ! المجله الي كانت
وما زالت خندفا لفال ونشال قبل هذا
وبعده كانت نخرج من ذلك الخلدق اصوات
عميقة مؤازرة لشعبنا المقلوب على امره. ابنفئا
في ذلك اليوم على ان اكنب ردا او بمليفا على
مغال كنبه صدبق عرافي حول احداث السودان
في صميف ااؤا كنا تلفي عندك . وكان لنا
القاء آخر في الخرطوم عند ضفاف الشيلالازرق
في ذات نوم حينما جلت تزور بلادنا . مرة
اخرى صدفيك عنطبع بحثك عن «ادب المفاومق»
وان بكون لنا شرف طبمه ونشره وكانت الظروف
موآنية . انففنا علىان بكون دخل ذلك الكنيب
مكرسا بكل نواضع للعيل الفدائي . كلت
اننظر منك خطابك الذي لم بجىه فهل ارصد له
الاعداء ؟
اخيرا اعنذر لك انني جِنت مناخرا ولم يكن
ذلك آاخر ما بشوب تصرفاني ولكلك لم نتاخر
عنا لحظة بكل قدرانك ب لا اقول وداعا فانت
معنا اليوم وفيالقد .., اقول فقط حنى لقاء
آخر وشكرا لك 98180
(« حسن ))
|المه /ه»..
- هو جزء من
-
الهدف : 212
- تاريخ
- ٢٨ يوليو ١٩٧٣
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 10633 (4 views)