الهدف : 217 (ص 10)
غرض
- عنوان
- الهدف : 217 (ص 10)
- المحتوى
-
حعافة م (أوب
رمس غاص تك عر الا عَم
حول اعمال الرَيسَام الفلسطيني اسماعِي ل نقَّمُوط
أثرسم بالخسبةلي صرخة “
كار بن ر بردائرٌ ( مجله االلدير كونسست»
مجلة الفئون الشكيلية في جمهورية
المانيا الد بمقراطية ب عدد 511518 ا ا
عسي
حريران ؟950١ )
بدا اسماعيل شموط في الرسم
بعد قضائه فترة طويلة من
الزمن في احد مخيمات
النازحين م غزة ٠. وقد سيطرت مرارة
وضع محيطه المباشر على لوحاته
« عندما اسشتريت ورقا وقلما » كان اول
ما رسمته هو خيمتنا في خان يونس ٠
لقد رسمت طوابير النازحين الطويلة »
ينتظرون الحصول على تموينهم من
الحليب المجفف » كذلك التلاميذ الذين
بحمل كل منهم سمكة مجففة » وزعت
عليهم في المدرسة » ولكنهم فضلوا
اخنها معهم الى منازلهم ليقتسمونها
مع بقية العائلة » ٠
جهاز جديد للتلفزيون
في الاتحاد السوفياتي
تم في الاتحاد آالوفياتي نطوير نظام جد بد
للجهاز اللفريون - وسلغ حجم شائة عرض
هذا الجهار المسمى اربستون بضعة عشرات
الامار المريمة . وبجري الانتاج بالجملة في
آبغوف .. هذا ونِلمَ فوة اضاءة هذا الجهاز
ارئمة اصماف قوة اصاءة اجهمزة اللفزيون
إُ الاعتيادبة .. وبخضع النظام الجدبد لهذة
الجهاز الى عحولات ضوئية ٠ وستستممل
تتنهبف 2
وقد تشجع شموط على ائر نتيجة
معرض صغير له في غزة على تكملة عمله
فبدا في دراسة الفنون في عام ١16١
ني القاهرة حيث اكملها في عام 165
في روما . وقد اعطنه اقامته في روما
المجال لكي يتفاعل معها الفئون الاوروبية
واصبح كل من ريمبرانت وجويا وفان
جوخ مثله الاعلى . ولكن اسماعيل
شموط لم ينس بالمرة ل لا في القاهرة
ولا في روما من أبن هو قادم . لقد
فهم نفسه دائما كمحام عن النازحين
الفلسطيئيين الذين هو منهم . وتمتبر
اعماله مرآة بتمعكس فيها الوضع المادي
والفكري لمخيمات النازحين .
ونجد في لوحاته « الى اين » (15655)
وه سنعود » )١14616( مثاهد حية لما
عاقر + االتعاميل فعوظ العاورن مان
عمره م١ عاما » حينما طرد المحتلوزن
الاسرائيليون عائلته من وطنها مثلهم مثل
جميع العائلات العربية في اللد » حيث
انطبع طابور اليائسين في ذاكرته الى
الابد . وبعد ذلك بأعوام رسم شموط
الناس كما كان قد شاهدهم من قبل :
مرعوبين من ارهاب المحتل » بدون
حيلة وبدون امل . تنطق وجوه الاطفال
بالخوف وعدم فهم ما بدور حولهم . اما
اللوحات التي رسمها في وقت متاخر
فنجد نظرة الاطفال قد تغيرت » فقد
تركت الانطباعات الفظيعة آثارها على
وجه الطفل التي تعبر عن الجدية
واللاطفولة في لوحة « برد وجوع »
15 م
لآ توجد لوحة اخرى تعير عن تعاسة
وبأس اللاجئين الفلسطينيين بهذا
الشكل مثل « ذكريات وار » (15865) .
حيث ينطق المجوز النحيف ذو الجسد
المنحني باليأس وعدم الشجاعة »© بيئما
بترك الطفل النائم في الخلف بريق من
الامل عند مشاهد اللوحة . وتمثل لوحة
« فلسطين على الصليب » والتي رسمت
في 21154 نقطة انعطاف من عدة تواحي
في انتاح الفنان . امل متجدد وتصميم
على الكفاح ومعرفة بقوة الشعب المكمونة
الاجهرة هذه في اول الامر في الجاممات
والستشفيات .
فرق عربية الى
مهرجآن برلين الفني »
بتضمن برنامج برئين الفني هذا المام
والذي يجري في الفترة من ) الى ١؟ نشرين
الول للمرة السابمة عشر في عاصمة الانيا
الد بمقراطية ١)؟ حفلة مسرحية وموسيقية
وتقدم مسارح برئين ست مسرحيات لاول مرة.
كما يتضمنالبر نامج هذه امرة ايضا عددا كبيرا
من حفلات الفنائين الاجانئب مثل فرفة امية
للفنون الشعبية السورية وفرفة مسرح المائة
مقمد المصربة لمروص فنية مختلفة وكذلك
فرقة كورس الشباب من جمهورية لتوانيا
الاشتراكية السوفياتية ولاعب الدمى المشهور
كل ذلك طبع اعمال شموط من ذلك
الوقت بشسكل ماحوظ .
وقد تسببمو قفه الجديد في تغييرات
عدبدة في طرقه الغنية للتعبير . فبديلا
عن الالوان الباهتة الحزيئة » حلت الان
ألوانا دافئة قوبة واحيانا فاتحة وبراقة.
لقد عكست اعمال شموط السابقة مشاهد
من حياة النازحين » لحظات عاشرها من
الؤاقع » امثلة واقعية للوضع وقتذاك .
ولما كان الكنان لا بريد وفقا لمهمته
الجديدة ان بهز العالم باظهاره مأساة
شعبه فقط بل بريد ابضا التحدث عن
كرامة هوّلاء الناس وعن كفاحهم في
يبيل ستو قوم وكقاجي و ضة باسهيم -
ولا كان برغب هي المشاركة في صنع
وعى حدبيد للفلسطينيين» فاضطر اذا الى
معالجة موضوعات جديدة باحثا عن
وسائل تعبير اخرى . لا زالت الحياة
فى المخيمات بنفس الصورة المأساوية .
ولكى بتمكن الفنان من اختراق القشور
والتغلفل في قضية الشعب الفلسطية
فقد استخدم الفئان كثيرا من المرات
تشكيلات ذو رمز مغالى فيه » وذلك
مثل لوحته « فلسطين على الصليب » .
فبيتما تمثل الخيام النازحين والارض
في ظل لهيب النيران كلا من الماضي
والحاضر المليئين بالعذاب ٠ يظهر التأاكيد
على النصر في المستقبل واضحا في
المشهد المسالم في المقدمة : الطفل في
بده الحمامةوبجوار قدميه كتايا وبندقية
وقد عبر شموط عن الكفاح ضد
اليأس في لوحته ه الكرامة » (955) .
وفي فترة مبكرة رسم « ربيع فلسطين »
(111) »4 مشاهد من فلسطين قبل
1468-17 واستخدم فيها الالوان
الفرحة المشعة معبرا عن ذكريات اعوام
السلم في الوطن كرمز لآمال المستقبل »
ولكنه هنا حاول ان يعطي الماضي سكلا
قوميا مثاليا . لم بتمكن شموط من
تخطي حدود الفكر الثوري الثُومي الذي
تظهر آئاره هنا وايضا في محاولته
التركيز على المقاومة المسلحة .
سيرجي أوبراسوف وفرقة اجر مسارج براح
ومسرح الدولة في برئو وصمح اتينتيوم من
وارسو ومسرح الفن الايحائي من فروتسلاف
وفرفة موسيقى الغرفة من لوزان ٠
ونشارك فرق من محافظات المائيا
الديمقراطية في المهرجان من بينها فرقة اوبرا
الدولة في درسدن ومسرح مدينة كارل ماركس
شتات ومسرح الشعب من روستوك ومسرح
لاببزع وفرقة المسرح الوطني في فايمار .
هذا وان طلب اكثر من عشرين الف بطافة
من قبل المعامل دليل على الاهتمام الكبير
لسكان برلين بحفلات الضيوف الاجائب م
معرض اجمل الكتب في برلين كر
افتتح يوم الجمعة )1 اب في عاصمة الانيا
الدبيقراطية معرفص « اجمل الكتب من جميع
ولكن لم يكن الفداليين وسلاحهم هم
الرموز الوحيدة للكفاح والامل بالنسبة
له . لقد علمه حبه لوطه وارتباظه
الشديد بابناء شعبه أن بثق في قوةٌ
الشعب . فنجد قوة المقاومة في الفتاة
ذات الكبرباء مئل في لوحات ١ عروسان
على الحدود » )١15515( وفى « ثلاثة
حواديث » (151/1) ٠
وتعتبر لوحته « نحن بخير - طمئنوئًا
عنكم قطاع غزه » (1115) ولوحة
« حتى الفجر “» )١534( من احسن
اعمال شموط واقواها في السنوات
الاخيرة . ويعتقد ان هناك علاقة بين
عنوان « لوحة نحن بخير طمكئونا عنكم »
وبين النداءات التي ترسل عن طريق
البث الاذاعي والتي بتمكن النازحون من
خلالها الاتصال بذوبهم . وبظهر التهكم
الرير في عبارة ١ تحن بخير ... » بينم
تطل في الخلف مشاهد المنازل المحطمة
والتعبيرات: الحرنة لوجوه الستة
اشخاص . لا حر كات عمل ؛ فقط وجوه
ناطقة ورموز متفرقة دلالة عن احداث
الماضى والمستقبل : نظرة العجوز
المستعطفة ونظرة المراة المليكة بالاتهام »
الفقاة ضاغطة على شفتيها ونظرتها
الفاضبة مما بظهر قسوة وحدة وجهها »
الفتى الجاد حاملا الكتاب بين بديه »
وجوه الاطفال غير المحددة الذين
سيفهمون مؤخرا ثم يبداون العمل على
ان هذا الصدام يرغم المتفرج على
التمعن في هذه الوجوه .
نكو بخثر .سد ذلك متي 'اينضا ؛ انحن
لم انتعتمن القتال:..
المرء بفهم تحت كل ذلك : سوف
بفشل المحتلون امام هذا الحاجز ..
حاجز المرارة والكرامة والصمود ٠
يقول شموط ان الرسم بالنسبة له
صرخة . « اصرخ من كل حلقي لكي
0 العالم اجمع صوت فلسطين . كما
اني اعتقد أن طراز الواقع الاكاديمي »
الذى تفهمه قطاعات واسعة من الجماهير
يوصلتي الى الناس بسرعة » .
انحاء العالم » الذي سيستمر حتى #
عشر من شهر أبلول القادم . وبقدم مركر
المرض الوافع بالقرب من برج التلفزيون في
برلين حوالي ثمانماية كتتاب من 5١ بلدا .
وينظم هذا الممرض السنوي الذي يقام للمرة
التاسعة اتحاد المكاتب ودور النشر في لاببزع
بالتعاون مع مجلس مدينة لاببزغ , وهذه هي
المرة الاولى التي يقام فيها في برلين وتشرف
عليه لجنة المانيا الدبمقراطية لليونيسكو .
وكالعادة ستمنح هذه المرة ميداليات ذهبية
وفضية وبرونزية لاجمل الكتب , ويشسترك في
معرضص هذا المام الانحاد السوفياتي وبلفاريا
وبولئدا وتشيكوسلوفاكيا والمجر ورومائيا
ومنغوليا وبوغوسلافيا وفنلئندا وفرتئسا
واليابان والئمسا والسويد وسويسرا والائيا
الد يمقر اطية بمجموعات من ( اجمل كنبها»
الصادرة عام 14101 , 2 ١
١ -
ان لوحة ١الك انعط هد
ا ان لنساء المنتظرات» (556()
تظهر على سبيل المثال بوضوح جهود
شموط لامضي في عقب التراث الف
العربي مندذ النصفالاول من ١ السنوو
1 0 ات محاولة ادماج
سلوب الزخرفي في تصوير كفا
3 2 ات
الشعب الفلسطيني من اجل حقو قه ذلك
في اعمال ١ الكرامة » )[١"9( وذ
« ثلائة حواديث » (191/1) دي
اعمال شموط يسيطر عليها الابقا
الزخر في التخطيطي ورغما عن ذلك ب
مجالا واسعا لوجه الفتاة المعبر بقوة في
الامام والذي برتبط بشكل انسجامي مع
خلفية اللوحة وذلك بواسطة قوامد
ات تشكيلية على شكل وحدات زخر فية 5
ولا تشكل استعمال هذه المبادىء
التشكيلية على شكل الوحدات الزخر فية
بالنسبة لاسماعيل شموط هدف في حد
ذاته . ولكن ذلك العمل بعطى له الامكانية
من خلال التركيز على التراث العربي أن
يعبر عن الوعي المتزايد لدى الشعب
الم لي .
لقد حصلت اعمال اسماعيل شموط
الذي يبلغ الان من العمر 9؟ عاما
على اعجاب وتقدير في المالم العربي
وفي خارجه . وقد عرضت لوحاته في
معارض في غزه ورام الله وايضا في
بيروت والقاهرة وموسكو ونيويورك
ولندن وصوقيا . كما تعرض زوجته
الرسامة تمام اكحل شموط اعمالها معه
سويا . وقد حصلت هذه الفئانة ال
ولدت في عام 14176 في يافا مل
الدراسة الفنية ايضا في القاهرة ٠. كما
تناولت اعمالها بشكل متوسع كفاح
الشعب الفلسطيئي ٠.
ه وقد انتخب اسماعيل شموط في
1 1 رئيسا للاتحاد العام للفنائين
التشكيليين العرب الذي تكون حديثا .
ولا يعني ذلك تقديرا لأعماله الفئية فقط
ولكن في الوقت نفسه احتراما للدور
الذي لعبه في تطوير الفن العربي
التشكيلي #8«
ب بعدك اموت »
بمسلع عن الحضور
بصصر, الفيات” آية إروالرجيل اقفحة ب«
وبنتهي الرماد / يبدا الورد
صونك بسكن الوقت
ولا بشهي الوقت .
حين ولدت » صارت اللفة طفلا .٠.
وحين رحلت نزف الحرف حزنا © نحولت
الكلمات طينا
والتراب » كنبا عنيفة
انها المرصود بالانجدبة »
ابها القابق برائحة الحلم
ولون الحقيفة ؟! .
صوتك بخترق جداري
وانناسل / كالسمك في المحيطا
باكل نعضي بعضا
انتقل من جسر الى جسر
وتعبرني الانهار
بعبرني المطر والشستاء
وتعبرني ء بلادي . وانت .
لا تلم وجهك
دين يستقيل الموت
لا تلم صوتك
حيث بتنائر صراخا
لا تلم كلماتك
حين تفتال الاناشيد غناءك العربي
القد مت > وانتهى الرحيل
كل فارس يحمل سيفه » يصير بطلا ..
كل امرأة تشرع نهدها للشمس
تضي روجة اله *
لا اموت يعرف الحب
ولا الحب يعرف الموت
هذيان هر / حلم / نهر جنون »
وميلاد حرف يختصر اللفة
روا بلاد منهوية
آلى فسان كنفانى
وار تساجع هيمد
ولا تلد المطر »
ولا نلد القتاء .
اغبالوا تشيدك العرني
صباحا »
كل شمس / تحمل طعم الشرل ولون عينيه »
ادهل كانتي »
ولا تدخل النجمة راس شهيد / اعطني قوة /
ودعني اعءانق هذباني / ولا تفذف بي / كسهم
الى الهدف »
لا نكن الوسيله / ولا تكن الفضيه »
كن بين الورد والرماد » نارا »
وكن بين الارض والسماء » نجمة »
وكن بين الحلم واليفظة © ليلا »
واهنف !
« قاد بين حين وخين +
ان ابعث المينين »
قادر ان اغر العبادة
واصر شهادة ,
ينتوي العبدكر خيزبييوت البطل 3297
للتتاصل رخن بخلاج جست البظل *
يبصق الله عبر الهواء
وتصير السماء
موطن لكوت والخطيئة
وحلم الفصول المضيئة .
وحين ترتدي بلادي
قناع القتال
قناع السؤال
تصم الاشارة
نم بشر وجه الحضارة !
اهذي ء ولا اعبر اليك
لا تحملتي اللفة على كتفيها ..
حين اصر قصيدة »
سافطع راسي / لانني ارفض صمت الحروف
اعبر من المحيط الى المحيطا »
وتلعقني. موجة عاشقة
اعبر من الصحراء الى الصحراء
وتلحقني حصاة عاشفة
اعبر من الضفة الشرقية الى الضفة الغربية
ونلحقني عيون الجنود الضيئة
تدفمني الخطيئة !!
اصر الفجار
ولحظة نار
وصرت / انا الموت ب الانسان .
يعضك صرت !
مقت
فادر ان اغر زمن اللفة
ان ابدل تاريخ القصيده »
واجلب الرياح العليدة !.
ينهي الهذيان / يبدا وجهك العربي يستعيد
صفاءة /
والشرق بدوي بفر عباءة
ترى/هل نجيء الفصول المصاءة !..
عبرت اليك
عبرنا جميعا / ضحكنا » شربنا ب وعدنا
جميمابت
وعدت
وكان المساء حزينا
وكنت حزين
ترى هل « تبعث الميتين ! »
وتنطق هذه الحجارة
ان عصرك »
عصر الشرارة
قادر ان بلقم الوفت
بعيد نكوين الحضارة !0 .
زاف جاه م - هو جزء من
-
الهدف : 217
- تاريخ
- ١ سبتمبر ١٩٧٣
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 17150 (3 views)