الهدف : 231 (ص 8)
غرض
- عنوان
- الهدف : 231 (ص 8)
- المحتوى
-
عافة م أب / ١اللشكاه الأول
مس ممم لجح مسبم سو م حو سي جسن 90 |
الحروب والثورات تحرك
اعمى الانفكاسات في تفوس
الادناء والشعراء والعنانين
والعلماء ٠ ونهىء لنضوج غير محدود
في رؤبا دؤلاء ومن ثم في عطاتهسم ء*
ولكن هذا الأضوج وذلك العطاء لا
يتمان ضمن ذوره نومية والا نتدول
أدب الاددب الذى هو شكل من اشكال
الابداع الى محه_وعه مفالات عن
مئاسية ما.
ولقد لوحظ اخرا بعد الحرب
وآنناء مناقثات مقطمات مفركه
تشيردن انتوزيقا لاومو بوزبها للبطولات
بدرى نوما بسكل غير عادل ومدحف
تماما . فون فائل ابن الشاعر
والقصاص الخ .. لعطوا ادب هذه
المرحلة . وكان هؤلاء مدا<ون على
أبوابالساطان ١ ما عليه ألا أن بقطس
لمقوموا همبالتصصفق الصقيق له ) ٠
وتوزسع هذه الطولات وذاك
الادحاف لم بقعصر على الادباء وددهم
بل شل حتى صانهي الحرب
ومقاناءها ب وقرار ال<رب الحقيقي
كان قد انخذ فى 1978/5/51 يوم
موركة الكرامة الوناءوه وان كان هذا
القرار ام شخف لدرب مثل هذه
بل قرار الكرامة انخذ لدرب حقرقيه
وفى ضوء ملاحظة م<ريات قاش
مقطيات المور ثه النثربثية و<دت
٠ الهدف » ان عاءها ان بشمع كل
شىء ذى مكانه وان تقد الكرة لأقدام
اللاعيين الحققيين الذين هم 1]قناون
والادباء والسوراء والعنانون والنقاد
وانقراء انها ٠
ومن هنا كان لقاؤنا بالنافد المصري
المعروف غالى شكرى للستطاع موققه
هن المعركة ومدى ناأنرها على حركة
الادب العردي المعاصر ٠٠ ويهمنا ان لا
كون الدوار مقتصرا على الادباء
والتقاد انهم بل نرى انه من
الفرورى جدا ان بساهم القارىء
فى التعبر عن رابه كل مسا سيطرح
خلال هذا الحوار الواسع الذي نفتحه
الصدمحة مع مجوو عة من النقاد والادباء
والمثقدين والفنانين والذى يستهدف
اغناء <ركة الفكر ونجربننا القومية
التحر ربة ونرسمخها على نحو وري
.. لهذا فان الصو<ة نفتح بواباتها
الواسعة لكل راي واجنهاد بهذا
العيد ..
المت ©
انني لست على بقين من أن الهزيمة في
7 او الحرب في +15 شكل نفطة تحول
حاسمة في ناريخ الادب العربي الحديث »© انما
أنصور كلا من الهزيمة والحرب على انهما هن
الملامات الى نبرز في الحياة العربية خلال
الربع فرن الاخر © اي مرخلة المحرر الوطني
ضد الاستممار بأشكاله الممددة ©» علامات من
شانها ان تدعم وتؤكد بعض وجهات ابنظر »
ومن شانها انضا أن تمدل من بعض وجهات
النظر » ومن شانها اخرا ان نحذف نهائيا
بعض وجهاب اللظر » اي انئي ارى مثلا أن
الادب الفرني الحديب السابق على هزيمة
حزيران 15717 في غالبسه قد تمكن من ان بضع
مؤشرات لما الب اله الامور داخل المجمفات
المربية المخلفة .. مؤشرات من شانها ان
اليه ونحذر ونذر من أن البيب ابل للسقوط
وحن سفط البيث في 079 لم نكن انهزيمة
الفسكر به اكثر من عبر عن هزيمة اكثر شمولا
سبق ناريخ الخامي من خزبران . وهي
الهزبمة الاقتصادية والاجنماعية والسياسية »
او ما بواضعنا على نميه بالهزيمة
الحضارية .
اما فشل الكتيكاب المسكرية » أو ضعف
القبادة العسكرية فهذه كلها نفاصيل نمكس
ما هو أكبر منها .. نمكي الخط المام الذي
بنظم الحركة الاجبماعية نفسها .. انضا
الهزدمة استطاعت ان نمدل من بعض وجهات
النظر » فمثلا كانت هناك بعض الاعمال الادبية
والعنية المي تلون الانظمة بألوان وردبة »
فافيلت الهزيمة بوجهها البشعشيه وتلقت نظر
هؤلاء الى ان الاآمر ليس وردبا تماما » كذلك
فالهزيمة قد حذفت تاليا نمض وجهات
ابنظر الني كانت بميدة كل البعد في الادب عن
مسار حركة اللحرر الوطني بالامها ومشافها
والصعوبات الموضوعة على طربقها وحنى تكون
في هده النقطة قريبين من الواقع يجب ان
نضرب بعض الامثلة ٠
فادب نجيب محفوظ على سبيل المثال فد
استطاع ان يستشرف آفاق الهزيمة وخاصة
في روابانه الاخرة » مثل الطريق © وميرامار
والشحاذ » وثرئرة فوق النيل .. وربما كانت
لرئرة فوق الئيل بالذات هي اهم اعمال نلك
الرحلة التي كتب فيها ما بشبه التحذير
المباشر هن ان غياب العدل الاجتماعي
والدبمقراطية في المجتمع المصري سوف يهدد
حدوده الخارجية » هذه النبودة التي حققتها
للاسف هزيمة حزبران لم تكن لها امندادات
لادب نجيب محفوظ التالي للهزيمة » فقد ظل
بقول كلاما فاله من قبل بصورة افضل © ولم
تتولد لدبه رؤيا لوافع الهزيمة وما يمكن ان
نكون قد كثفت عله من خبابا لم نكن فى
منظور الادبب قبل حزبرآن 1١951 » ولكننا من
207 إإن وموم
1 1
01111
ا
باحية اخرى تجد أن أدب المسباب المصترىي
قد انسطاع ان بكسيف اغوارا عمفه في باطن
الارض المصربة » وسمكن ادماء فسمان من فهم
حركة الواقع ؛ ومن انه لا بمكن ان يكون
الهزنمة خابمة المطاف وقدموا الوانا من
القطاة سواء على الصفيد العملي ٠ كما تذكر
حر كه الطلاب اللي بداب منذ 19548 ولم تخمد
شملها حنى 15075 . لقد وازت هذه الحركه
السياسية حركة أدبيه ايشا تجسدها على
الصميد الشعبي الشبخ امام واحمد فؤاد
نجم . وفي الشعر نجد شابا ممنازا كامل
دنقل » وايضا زين العابدين فؤاد » وغرهم
من الشهراء الشباب .. وفي الفصة كذلك
سوف نلحظ شابا مثل م<مود دباب »
وجمال الفيطاني وغرهما .. قد استطاعوا
بالفعل ان بضعوا أبدبهم على الوجه الاخر
للهزبحمة » وهو الجاوز والنخطي .. اله
يمكنتخطي الهزبمة؛ ما افوله بالنسبة للهزيمة
أفوله تماما بالنسبة للحرب ..
هناك حوار منصل في حقل الادب العربي
قبل حرب شرين حول مستقيل الوطن العرني
وسوف للاحظ ان هذا الحوار فد اخل بمدا
03 الادب الفلسطيني وبخاصة عند محمود
درويش وغسان كلفاني ,.
انا اعتقد ان روابات فسان كنفاني واشعار
محمود درويش كانت من أهم مشاهد الحوار
انعربي حول الحرب قبل ان بقع .. وقي
يقيئيان هذين الكاتبين الكبرين سوف يشل
انتاجهما لوقت طوبل علامة بافية على وجه
الزمن نكشف أن الضمي العرني لم بصمت
وانها كانبفكر دائما في مسقبل هذا الوطن ..
وان الهزيمه نقطة عابرة في السياق
الاربخي للامة العربية ٠ وان ا.حرب قادمة
لا محالة ؛ ولرنما كانت هذه النفطة اكثر
وضوحا عند فسان كثفاني ولكثها بداب تتضح
في شعر محوود دروسشي بعد خروجه من الارض
المحلة .. ارجو ان لا بمبدني هذا اللصور
لشفر محمود درويش الى ما سيق أن كردنه
هرارا .. انالبهاء داخلالارض المحلة بحاصر
الشاعر موضوعا فى اطر ممارفسه السلطة
الاسرائليه لا مقاومها مقاومه مسلحة ..
ان الشفر داحلها مهما باغب عظمه بأنضوي
نحت اواه المفارضة للنظامالمتصري الصهبوني
اما شاعر المفاومه الذي بصبح شهره مرادفا
للندفه فعد كان من المسر ان بظهر داخل
الارض اأحله .. لذلك ففقد كب من اول
الأرجبين بخروج محمود دروين ومحبئه الى
ها.. وقدانبب وبرهن خلال القره الي
أمضاها حارج الارضالمجله ان موهبهة الكيره
لا بفصر على الانداع الحمالي ققط وانما هي
ايضا موهية سباسة عمعه القور . واسطاع
هذا الشاعر الكبر ان بمزج يعن المهاره الفنيه
والمحامه بفوى الثوره .. ان تكون شاعرا
حفيقا للمقاومة الفلطله ,
© بودى لو ثمف هنا لايبدي
ملاحظة حول ما قلنه عن خروح
محمود دروبس من ارض فلسطين
به انني أرى خوورجة. على عكسن
ما دراه انتتماما .. اراه خروجا
بور<وازيا صفيرا متصعقا ..
والسورحوازيةالصغيرة كما نعمرف
بحكم تر كيبها الذهني » وبحكم
تأرجحاتها لا تستطيع ابجحاد
مخرح ثوري لازماتها وانا اتفئق
معك بخصوص الحصار الذي
نفرضه السلطة الصهيئونية
الاسرائيلية على الشعراء العرب
وليس على الشاعر فحسب ..
انما على كل انسان عربي يعيش
مي الداخل ؛ وهذه مسألة
طببعية ؛ اذا ما اخذنا بنظر
الاعتبار تر كببالسلطة الاسراليلية
واسباب وحودها..
ان هناك حصارا وان هنناك
سجونا وادوات تعذيب وبوليس
للتقعدل عه من بيتكر :ذلك متا ؟
ولكن» وهذا هو اللسوّال الجوهري
هل ببرز هذا الامر اللجوء
الى المعارضة ؟.. كأنك تريد من
خلال قولك : انه منالمسيرٌ نحت
ظل الوضع القمعي الاسسرائيلي ان
بوجد شعر للمقاومة الفعلية ,
7 .
نس ع 1ن عم ا اك صو ةين
كانك تريد ان تقول ان على
الشاعر ان باخذ ترخيصا قبل
ان يبصبيح شاعرا للمقاومه ٠
وبالتحديد يصبح ثوريا .
الحفيقة انا اختلف معك تماما © ولكن
قبل ان ابدي وجهة نظري في الاخلاف احب
ان اؤكد على مجموعة من النقاط . النفطة
الاولى : ان تقديري البالغ لخروج محمود
درويش من الارض المحملة لا ينبقي ان يعهم
على انه دعوة لبفية الشعراء هناك الى الخروج
النفطة الثانية: انمحمود درويش كان موهويا
داخل الارض المحملة وظل كذلك خارجها .
ولكن اخلاف المناخ السياسي داخل الارض
اللحاة عنه خارجها بلا شك قد الفكس على
شمر محمود درويش ومواففه العملية .
وسوف افصح عن هذا فيما يلي من ردي على
اخلاف وجهات اللظر يبلي وببتك .. الثقطة
ابثالئه : هي ان شعر المعارضة الفلسطيئيه
داخل الارض المحنلة بهم ابجابيا في حركة
الشورة ٠ اي لا شيفي ان نخلع عله صفه
الثوربة واكني أفرق بين الشفر المحاصر
بالقوانين الاسرائيلية ٠ بالسماح الالرائيلي »
وما يسمح بلشره حس ب اللسشربفات الاسراليلية
.. افرف بين هذا الشعر الذي لا بمكن الا ان
يكون معارضا فحسب ٠» وبين الشعر الذي
يكنب في فطاع مخلفا » وحربات مخلفة
نوعا .. بحيت انه ياخذ موفقه الصحيح ..
انا لاا اشك لحظة بان وجهاب اننظر
السياسية عند سميح الفاسم وتوفيق زساد
وسالم جبران ومحمود درويش » وجهه نظرهم
السياسية الحقيقية وهم في داخل الارض
المحتلة نختلف فليلا او كثرا عما يصلئا عبر
شعرهم» لانه بعيدا عن فكرة انضوامهم للحزب
الشبوعي الخ .. هم كشعراء ينفعلون سياسيا
بحالة الاسلاب اللي بوجد فيها الانسان
الفاسطيني داخل الارض المحلة» وهم يعلمون
جبدا ان الخلاص الحقيقىي هو استرداد
الخر بطة اكاملة لفلسطين .. هم يعلمون هذا
جيدا واذن فليس لدبهم قصور سيانسي »
وانما هناك فهر سياسي لا يسمح الا بما
بكبونه بالعمل داخل الارض المحئلة ..
حين بخرج محمود دروبش عن هذا الاطار
.. أي الاحلال وبجيء فهو لا بفر شعورا
أسيرا داخله وانما بفصح عله فحسب ..
ان محمود درويش بالنسية لي احد تشمعراء
الثورة الكبار» ولعلك نكون قد قرآت قصيدنه
المظيمة «سر<ان بشرب المهوة في ابكافسربا»
وقصيدنه عن « الجندي الاسم » الني تحدث
فيها عن الجنئود المصريين., وهابان القصيد نان
وغيرهما باسنثناء يفعض المزامم التي لي يعض
التحمظات الفنية عليها ..
هانان القصيدتان تجسدان مملى مقابرا
للمة ومة لدى محمود درويشس لم يكن متوفرا
في شمره هذا بالاضافة الى الاشسكال الفنية
التي استحدثها ..
أنا في الواقع لم اقدم شكا
بموهبة محمود درويش الشعرية
واعتقّد انه كان واضحا ما اردت
اللتقميز اعقة به
- لو سمحتلي » حفلك حاجة .. انا من
كبار المتحمسين افسان كلفاني كاتبا وانسانا
ومناضلا سياسيا » ولقد عبرت عن هذا
الحماس في كثر من مقالاتي » ولكني لا استطيع
ان آتصور فيما لو كان غسان كثفاني داخل
الارفس » ماذا سيكتب 9
انالا استطيع ان اجيب على هذا السؤال
ولكن اؤكد » ان الانناج الباهر والرائع لفسان
كنفاني قد انيح له من مقومات النضج والعمق
والثورية بسبب وجوده في الخارج ..
ولو قارنا بين الاعمال الروائية لفسان »
وبين الاعمال القصصية داخل الارض المحثله
فستجد فارفا شاسعا لا بالستوى الفني ففط
وائما ايضا في الموقف الفكري ..
/
© هذا لا يحدده الوجود في
الداخل أو الخارج وانما بحدده
سسا
وعصافر الشوك الذهبية تستجلي
امجاد ملوك العرب القدماء ٠.
وشخوان الس 'تفاح خسم
اهقة بدويه
يكتظل حليب اللوز » ويقطر من
نهديها في الليل
وانا تحت النهدين اناء ٠٠
٠
في تلك الساعة حيث تكون
٠٠ الاشياء بكاء مطلق
كنت على النافة مفمورا بنجوم
الليل الابديه
استقيل روح الصحراء ٠.٠.
ير
الورقك وي ١3! كان اللواققة نوريا
ففي كلا الحالتين بعطي اعمالا
وممارسات ثوربة بلا شك .
وهنا بدو لي اننا سئستور
بالاختلاف ما دمنا محلفين حول
تعريف صفة الثورية , انت
تعر فها بما تراه سليما: وانا
اغرفهاا بها إازاء “عليما! +ع بهذا
هو الاختلا ف الجوهري فيالواقع
وهو الدي قادنا الى الاختلاف
حول خروج محمود درويش من
الار ضالمحشة. .وما.دمنا مختلفين
حول هذه المألة افضل العودة
الى موضوعنا الاساسي الذي
انطلقنا منه » وللنحل اختلافنا
للقراء 2
.. جاءت نتائج الحربكما توفع الكثرون
وانا منهم مخيبة للامال .. فالحقيقة ان
وقف اطلاق النار المفاجىء .. هو نوع من
الاجهاض لثورة حفيقية كان من اللمكن ان
تشتعل كثمرة من ثمار هذه الحرب » ولكن
ابعاد الجماهر العربية الواسعة عن هذه
الحرب جمل القرار السسياسي للنظام هو الذي,
يتحكم بمسسيرة الحرب » اي ان المقدمات لم
تكن سليمه وبالالي جاءت الششائج فر
سليمة .
وما هو موفف الكانب .
كما فلب لك ان الادباه قد واكيوا بدايبة
هذه الحرببحماس بالغ ولكنهم» حين بتاملون
ما حدث بعد وفف اطلاق الثار سوف يكبون
شيئا مفابرا في ظني سوف بدركون خفايبا
الحرب اكثر » وسوف بغهمون طبيعة الانظمة
السياسية اكثر ٠ وبائالي سوف يتعمق
الثوربون منهم وافع الارض العربية اكثر
فاكثر ..
همطاوب من ادبائنا ان بفكروا في فنهم
نفكرا اسسرانيجيا ؛ فلا بفاجا بعضهم
بالوزبوة كما او كانت قدرا من السماء »
وبماجا بالدرب كما لو كانت معجزة ..
جمالا نوكس هذه الفكرة المثالية الفيبية
المسخلفه على اسشكيل الادبي » فنكون التمرة
هي العصائد الهزبلة والقصص اللسريمة
الزوال 8ه
تت ' عند
)/ ١ برضي ةنشاءالواق ١
- ب مْالسْوّاب
في تلك الساعة من شهوات الليل ٠٠.
يا هذا البدوي الممعن بالهجرات
ترود قبل الزيع الخالي
بقطرة ماء ..
كيف اندس بهذا القفص المبحر
في رائحة الليل ؟
كيف اندس كزهرة لوز بكتاب
أغان صوفيه ..؟
كنت اسال هناك .. على الففلة مني
باهذا العذب الوحشي , الملنهب
0 عينيك ترنم من
لغة القرآن فروحي عربيه ٠٠
]م القحصيدة في احد اعدادنا
١ 6م
امير
الثمعاى
العادمة .
© الاخ تممه قفندله .. شكرا على مشاعرك
الطيبة الني حملها رسالك الينا .. وعائلة
الشهيد غسان كنفاني كرك ايضا . ان
غسان يمثير أحد الولادات الناضجه التي
ابتدات رحيلها الكوني » وهو كأى شهمد آخر
فوق هذا الكوكب سسظل منيعا لغناء الانسان
العميق وكفاحة ضد اعداءه .. وان قصيدبيك
عنهجميلة نافكارها ولكتها تففر الىاشسراطات
الشفر . اقرأ كثرا وحاول هرات اخرى »
فالمحاولات البطوليه الصادفة لا ند ان نمطي
نتائجها البطوببة .. اننا نجد فنك حس
الشاعر الانسان ونامل أن نوافينا بكانانك
باستمران .
© الاح رصا الس ودي .. انا مهمون نكل
ما يسلااص ناحات ادبية وفية ولك ئمة
ظروف تحملا احجانا مر قادري على الرد
على كل ما يملا مي اناحات اذا لم تكن
صاائسية | اللسافتسر -- آي فنسيقافناقا لالانسييية
« الشمس والاي » تماني مر اقثفارها
للصورة الشمرية التي يكثر بها الشمر
الشمي العراتي .. استمر في الكانه وعليك
بقراءة الشمر .. ان العراءة كمبلة سلقيبف
حماسبيك التعرية .
© الاخوة مجموعة من الفنانين العرافبين
الشباب .. ناولنا رساسكم باهمام بالغ ,
والللاحظات اللي قدمصموها في طانها حول
التماون مفنا بارسال كل ما بهم الجركة
الفنية في المراكق نهمنا جدا , كما وبهملا
ايضا ( وهذه مهمه تحملها المجله ) رعابه كل
ما هو انساني في الفن والادب والصعود به الى
مسسوى ارفى بخدم فضبة الانسان والئورة ..
ابعثوا لنا باعمالكم 2 وبنلحم على طريق
الثوره والفن 9
م 9
الميش ©( - هو جزء من
-
الهدف : 231
- تاريخ
- ٨ ديسمبر ١٩٧٣
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 4155 (7 views)