الهدف : 151 (ص 8)
غرض
- عنوان
- الهدف : 151 (ص 8)
- المحتوى
-
المسصير 6 الولاييم
-
من الجمهور وسط الجمهور مع الجمهور
عديث بع شنا إن بتمغان الشاي حت الطرو دح دشان ع سينا م/
زارب شروت قل فيرة
سضيوحةا سرج الب فسن
السويد © سوري أوستش ٠ ممم
موسيقار الفرقة ه جابار
اندات © راخرى ممهم محور
الممحة الثقافبة الحدبث
اغالي عى طظيمة مسرحهم
ور بتهم من خلاله +
ببدو آن رائحة البارود الفيثئامي قد النشرت
قدم مسرح «برليئر انسامبل » في المانيا
الدبمقراطية مسرحية برشت ( غاليلي ) وكتب
الينا احد الاصدفاء رسالة من هناك بقول
فيها:
استحوذ برشب ومرحه على مشاهدي
برلين فرة طويلة © فكانت نكهة الرجل
وعلامحه تهيمئان تماما على المسرح وعلى
الشاهدين » ولم بقنصر تائي برشت على
مرخه قحب بل امد بائيرة الى كل
مسارح العالم مسفيدة من جراته في تحطيم
الاشكال العلدية ومن فهمه الاشتراكي
اللمسرح ٠ فأخفذ عدد غر فلبل من المسرحيين
كشيرا من مفاهم برشت واسطاعوا ان
سجاوزوا الاشكال الكلاسيكية للمسرح .
ومع أن غياب هذا الفنان العذ عن مسرحه
وغباب زوجه بعد ذلك فد نرك فراعا كبرا »
كته قد حركهدا الرح في محاولة للاسفادة
من مفاصمه من خلال رؤى شخصيه جديده ٠
كذلك بى وان حعل التيء ذابه مم
«ه ساتسلاف سكي » والمسرح الروسي © ومع
ان هناك فارفا نين الاثثين لان برشت كان
نكب سرحياتة بئفسه ؛ وباتسلافسكي كان
بعدم اعمال الاخرين » الا ان كل شيم بقع
نحت للقالية الطور .
ا 0
لمة يو
غاليلي فى مسرج برشت
في شوارع ستوكهولم . فمندما نذأت بوادر
المسرح السسياسي عام 1477 » ولو من خلال نناول
موضوعات ذات طابع انساني عام ( محبذ ) لعالم
اشتراكي » نطور عام 1437 لتاول فضايبا
فيتئام شاجبا همجية المسكر الامركي .
في السويد بتصدر الحركة المسرحيه» المسرح
البرجوازي الذي بواصل نقديم اعمال شكسيم »
مولير » سترنديرع » ابسن © ولكن الشسبان
السرحبين وجدوا ضمن مسؤولية المرحلة ان
يوحدوا جهودهم في مرح بكسي تقاليد الترف
شباط 1848 وتوفى فى برلين في ١4 آب
+46 . كان فد ترك الانيا عندما هيمنت
عليها الفاشية في 1479 . عندما وصل الى
الولابات المتحدة وحتى عام 1414 في تلك
الفترة ( في منهاه ) كتب روائمه ( الام
الشجاعة دائرة الطباشر الفوفازية ب حياة
غاليلي »
عندما عاد الى بلادهة عام 14497 اسن
( برليئر انساسل ) وبقي هذا السرح حتى
الوفت الحاضر بقدم مسرحياته الرائعة .
بعول برشت عن غاليلي :
« كتبب مسرحية « حياة غاليلي » عندما
كنت في منفاى . وقد ساعدني في اعادة بثام
منطق الفلك ماعدو نيلز بوهر الذي كان
ببحث في فضية ( انشطار ) الذرة . كانت
نيي اعطاء صورة نفية للعصر الجديد ب رقم
ان عصرنا بعفر الى مميزات المصر الجديدة .
القد بدا « العصر الذرى » في هيروشيما وذلك
عندما كنا منهمكين في العمل على اخسراج
المرحية في آمركا باللعاون مع ١ جارلس
الوفتون 1# .
وفي الحال اكسبت مسرحيتي « حياة
غاليلي » وجها جدددا » خاصة وانها عن
مؤسى نظام الفزياء الجديد » اذ ان تفجر
الفنيله الذربة الاولى ساهم في اللعامل مع
المسرحية من زاوبة ملحة وحادة» خاصة وانها
تتناول الصراع بن غاليلي ونين السلطات
الدينية » لعد اكد غالبلي اثناء هذا الصراع
على مقولة مهمة هى ان ١ العلم للشعب » .
انه الضعف كبر الاعنقاد دان تنازل غاليلي
عن افكاره العلصة الى تبتت صحتها كان
معقولا حيت وفر له المجال للاستمرار في
ابحائه وحفظها للاجيال التي تلنه .
انرى غالبلي العلك والفزباء حيث استطاع
أن بصسف الكثر من المدلولات الاجنماعية اليها
وبالوفوف ضد مههوم الكثيسة وففت هذه
الفلوم وراء مفابسس القدم .
ان العلوم الجدبدة التي سمى غاليلي من
١اجل تثبيت اركانها كانت مهمة بالنسبة
اللبورجوازية ٠ نلك الطبقة التي كانت جديدة
انذاك » اذ انها كونت زخما جديدا لتيار
الفكر الاجماعى الثورى . من هنا بمكن القول
ان نظل المسرحيه لس غاليلي وانما الشعب .
من ناحمة مسرحية ء هل بمكن اعتبار
مرحبي هذه « غاليلي » تراجيديا ام
مسرحية مثائلة !؟
انها لا هذا ولا ذاك . ان ثقل المسرحية
بكمن في نهانهااء انها تعالج ثشروق عصر
جديد بعيد عن النصتيفات المسرحية المعهودة.
١
الخاصة لهذا المترح ؛ فاسسيوا مرح الجبت
عام 1١5 2 وقدموا « سكشات » عن لكسون
ومكثمارا . وشيئًا فنسنًا صاروا بمثلون للسجئاء
وفي المدارس ء وبللفون فى برتامج واحد بقدم
فنه الشمر ونفرا القصه من قبل الشعراء
والقصاصن » فتقدموا من البرنامج مسر حيائهم
السناسية .
كانت ثمة فاه سردد على المسرح خلال دراستها
الجاممية , هذه الفاء تدعى « سوزى اوسن »
وبمد ان انضمت الفرقة الشائة صاربت مخرحة
تسرح الجيب +
نقول سوزي « للهدف » :
« بحن لا باخذ اجورا من الساهدين ؛ انما
ماخذ اجورنا من المتظمات »© فمندما تقدم مسرحية
اللسجتاءء ندفع لا آادارة السجىء وللطلاب تدقع
النا ادارة المدرسه
لفد وجدنا نأن ننديم العضايا المباشرة والحادة
نسمن اللجمع السوندي انما نثر اهمام المسشاهدبن
وصرنا تطعومسر حباننا بكلمات ممئوعة «كالشيوعيقا»
و« الصراع الطبقي » .. الح .
.. هذه هي نداية مرحنا .
- كيف تعهمون المسرح الطلبعي 3
8 المسرح الطليمي كما نعهمه بجب ان ذهب
الى الجمهور » وبنهم مشاكله . بحدث اليه
وبنافشه ٠ ومن لم بكتب المرحية . عبر هذاه
الطريقة تعمل ٠
وقدمنا عملا عن اضرابهم انما قدمنا مسرحية
سياسية عنيهة . أن مرحنا ينمو بصموبة »
فاللؤسسات المرحية التقليدبة تاخذ دعما من
الدولة ٠ اما نحن فلا نحصل على ثيء من هذه
الممونات » لكننا نسعى لعمل منظمة من المواطنين
الذين سماونهم بسطيعون الستجار مرح بقدم
المسرحية السساسية » وطريقنا هو التضامن هع
اصحاب المشاكل ! ولن نعدم المسرحية الا بعد
قناعة المواطنين بها ء» اذ ستدعوهم الى مشاهدة
النمرين لناخذ اراءهم فيما نقدم ,
وعلى مسنوى الشكل فحن تصمد المثل انانا
في عملنا ,عدا عن الؤثرات الخارجية . بيجب
ان بعطي الممثل كل امكانانة العيرية دوتما ديكور
ودونما بهرجة انارة . ونحن نؤمن بالمباشرة ونؤمن
بالحريض *؛ فان الجمهور الذي ابعدت عنه الكثير
من الحفائق وءاش وسط ابهام غريب لا شك
بحاج الى مزدد من الابضاح والمباشرة .
ان عدد اعفاء مسرح الجيب خمسة عناصر »
اربعة ممثلين + وموسيقي واحد .
هذا المدد العليل يعطي مرحنا سرعة التحرك
لعد كال عنا المخرج ( سرغمان ) هازنا بمسرحنا
ااسيقين ؟
« شيءه سخيفا . اربعه ممثلين وموسيفي
نففون بحب المطر في الشارع العام ليتحدثوا
عن فيئام ؛ وبعفدون ان ما قدموه » هو
مسرحية !! »0
الرجل فى المديئة
قدمنا مسرحيه عنوانها « الرجل في المدبئة ا
حيبت ناءلنا عن سبب تخطبط المدبئة بالشكل
الذى هي عليه ٠ قدمنا هذه المسرحيه في ساحة
عامة بجمع <ولنا حوالى ..؟١ شخص »2 وصار
بيننا وبين الجمهور حوار مباشر ونفاش اثناء
تقديم المسرحية» ولاقب صدى طببا عند الجمهور
وصرنا تلمبها في الساحات والشوارع صصفا كابلا
عندما قدمنا هذه المسرحية لم نعترض السلطة
على عملنا لان مدير اللحف هو الذي طلب منا
مسرحية عن تخطيط المدينة » مثل هذه اللمسرحية
لا تعارض النظام » ولكن عندما تبدا العلاقة
المباشرة معالجمهور وحسب اسلوبية عملنا بتحول
عندما اضرب عمال الاجم '
اللموضوع بالتهانه الى موضوع سساسى . كان
مرحنا فى اللدانه مسرها بقديا » ولكن بمرور
الوقت اخذب بوضح مواله سما نمد اغراب
عمال المناجم ونعد نقد نمنا مسرحية عن الاشراب ,
حرية المرأة
لا حربة الجنس
من اعمالنا المسرحية قدمنا مسرحية عن خربه
المرأة في السويد بؤكد المسارح على خرية الجنس
عند المراء . اما بحن فتركز على موقع المرأة في
اللجتمع . ولد عالجنا في اعمالنا المسرحية
موضوعات كثرة عن الثورات في آميركا اللانينية
وعن المسر المنتصري في المجتمعات الرأسمالية»
الكننا نحس الان وضمن المسرحية أن النوجه الى
المشاكل الداخلية هو الاجدى .
- والابات الحزني 1
8ه بحن غر مننسسين لاي حزب .
العلاقة مع السلمر يون ؟
#8 اللفزيون كوسيلة مفيدة بسبب انتشارها
51 ا
3 نارسطًا .. فلاحوا
طول الفبلم .7)؟ سماعة
ام اناج اوجاوا
العبلم 'الاسود والابيض
نفذب اداره !0 شببا » وشركة المطار عملية
الانسلاء بالقوة على ارضي رايطة المعارة
لمدة ثلاته اسابع اسداد من 51 شباط .
فاوم المزارعون ذلك بسن حفروا الخناد
الارض التي سيسم الاستيلاء علمها واحاطوها
باللحصلات ٠.
داخل هذه الخحصيات بحدث الاس
وبحركون كما لو كان هذا اليوم منعة للاوا
الصقان ,
« هل تركز قوانا على التحصيئات او على
القعمب 15 اهل كيد انفمنا الى الشجارا
بالسلاسل او بالاسلاك 5
عن هذه المافثات الطويلة ببتي هؤلاء
الناس داخل التحمينات عالهم الاخاي
ويعززون ممقلهم
الحرب ,. ( تصرخ احدي الامهات ) .
ختونا نهذه الاغلال . اقملونا , الام وطفلها .
ا(مراة عجوز دفموها والعامود الذى فبدت
نفسها اليه في الوحل . تدمر التحصيئات
والخيام . الفصب من المدمرين بقذف فتابل
مولوتوف .
الفى : اننا تلم هذا الحقد الى
| اولادنا وابثاء اولادنا . بقول رجل عجو »
| وهذاالشعور يريد من فوة الاتفاق . بخبارون
خشب النفق بحرص شديد ولا سسمهملون
| سوى الافضلء وبعدون الطعام لنضال طويل ,.
|| بقول احد الغلا<ين ضاحكا 7 اشمر بامان
| لانتي حقرت هذا الف يقي »اى
جاءوا بدمرون الانفاق التي حفرناها . الان
تشمر بالحفد وبفوة اليه ضخمة 0
انظل تصرخ محطة ءث الغلاحين في البرج ! في
الوليع متنطلق الراعم من الثراب ٠ ان
- سات ريزوك 0 7
حمانه الختادق ؟.. هل نبجب ان تحمل رماج /
, في قلوبهم 0 العيش كلاحين ٠
سما الى النقاذ ندوها . فالسلطه تدعي سان
القناين اللين سان دويما اعلانات تيح القديم
الشاجات من خلالهما تشكل دبمقراطي وخر .
وحى لبوا ادعاءهم اناخوا لنا فرصة تنديم
نعف الشناجات» ولكن بعدما قدمنا نماذجسياسية
تبدل الوضع .. كان الجو طببا ء آما الان فقد
خل الشساء على البلفزبون !
نألا جابار اندابير اللو ؛ كيف
تؤلفا موسيفى للمسرحية ؟ وكيف بشم
العزف نس محيجٍ الشارع 1
قال : « ان وضعنا قرند من نوعه ونجريتنا
تكاد نكون فرلدة . اللوسيقى اللي تقدمها لا
تسجل انما تلعمب حة في الشارع . وانا وحدي
اقوم بالعزرف . نقدم معزوفات واغمان قصرة
جدا . فل البده في المسرحمة نوزع نص الاغلية
على الجمهور ونندا بردد اللحن سوبة حتى تحفظه
الجمهور . وطبمي ان الاغنية الإداة تكون
مرسطة بمضمون المرححة . وهكذا وائناء الترديد
بزداد جمهورنا ثم شبه باشثارة من اللممثلين علد
24 4
1 0
التردة. إلى الاتقاق 1 يدان 1
الشنباب بحفر الارض التي استوك 0
العمل يستير ويستورء كالتصميم .
' الولاقية تذكر مها م قابة
باسشكارا 6و مسنساء
سائرٍيزوكا » ر» علي
ساتريزركا ٠ . ا /
اوجاوا ٠ 3
1
« سوزي اسمن واحد زملائها في مشهد مسرحى وسط الدمهون فى 22 35
البده تقديم السرحية . نحن والجمهور تشعر
لذه قائفة فى لبادل المشاعر والحديت عن هموما
الكثرة 4 .
من اغاني
الشارع
لفرقة مسرح الجيب
« نحن لم نختر العنف»
كلمات ب سمن وبر نستروم
موسيقى حانار ابدائر
« نحن لم نختر المنف
هم اختاروه مدنا
وعندهما سسعمل الاخرون العلف
نملك حفنا بالدقاع
ماذا بوسما ان تممل
اذا نظرنا للعالم كما هو اليوم
فهل تلفي الامبربالية بقرار
من الامم المنحدة ؟
نحن لم نختر القئابل
هم اخاروها ضدنا
وعندما بستعمل الاخرون القنائل
نملك حفنا بالدفاع ,
ماذا نربدنا ان تفعل
عندما نحترق البيوت متهاوية
هل نعف نطلع آليها بانتظار اكزيد
نحن لم نختر الاضطهاد
هم اختاروه ضدنا
عندما يخبار الاخرون الاضطهاد
نملك حفنا بالدقاع
ماذا تريدنا أن تفعل
وكيف تربده ان بكون
هل نعف هناك ونسال عن مزيد من العبودية ؟
نحن. الم نختر الهراوات
هم اختاروها ضدنا
عندما بمسك الاخرون الهراوات
نملك حقنًا بالدفاع
ماذا تربدنا ان تفمل
نستسلم » مقابل اي ثمن !؟ ونترك
بوليس 0 تعطها
60
بحن لم تختر العلف
هم اختاروهة ضدنا
عندما بستعمل الاخرون المنف *
نملك حقنا بالدفاع
نحن نعرف ماذا تعمل
ضد المئف وض القساد
قف واسسممل السلاج
الثورة .
03 الو والتبرع ب العف 6 ان السم, يكن ااكسرات
الراسماليين في السويد
افنتح في « كالري وان » ما بين 1/18
ب 1901/6/8 ممرض لرسومات ضياء
المزاوي ورافع الناصري وحبت كان المفروض
ان بشاركهما زميلهما صالح الجميعي » الا ان
ظروفا خاصة به حالت دون اشتراكه في
الممرض . قدم المزاوي تسم لوحات
والناصري اسهم نمشر . وكان الاثنان يتميزان
ببصمات شخصية واضحة .
علدما زرت اللمرض لم اتففل مع ما هو
ممروضض ؛ وحنى الان بدت لي منسفة تشكل
كاد بمحي كل خمالسها وامكان بناذها الى
داخلي . ورنما كانت لوحة المزاوي « انا
القادم مرة اخرى » اكثر المروضات صلة
بالازمة . ومع ان الفئون الشكلة فى
العراق اعطب الكثم للخحركة الشكيلية
العرسةء ومع كون العزاوىوالناصرى اشارتان
واضحان في مسار هذه الحركة الا ان ما
عرضاه في الكالري « وان » لم بكن اكثر
من نرف صفر هويه عوانه .. اني لم افهم
اشيئا من معروضات الناصرى .. وقد اكون
جاهلا بأنماد الفن النشككلي » خصوصا
الرسم .. العناوين الى فرأنها لم نخلق
عندى ابضا آبة رغية بالانجار عبر الالوان ..
مجرد عناوين ؛ « تمد الرؤبا المسكولة »4
و« حوار مفلق ؛ و ١ هبوط الى اعماق
الفربة » و « اول الشمس وآخر البحر »
.. والى آخر هذه المناوين ..
بقول الناصرى في بطافته ما بلي :
« الرؤيا الشكبلية تتجاوز حدود العالم
الخارجي ؛ حدود الزمن » وتبقى في حدود
متحركة بدون قرار »2 بين الراس والقلب »
بين الذاكرة واليد . ارسم اللوحة في الداخل
قبل ان بحتوبها الورق والفمائى ©» بسرح
الحلم النشكيلي بين جناباها » وبتازم اللون
السرىءه وهو جلين .. وبتفاسم الماضي
والحاضر اجزاءها .. قبل ان نجد الارض
التقف علها ,. بين الحلم الواضح والسر
المباع ونين المارسة العملية تمتد مافات
المعاناة لتصل لحظة الذروة .. لحظة النهابة
عندها بولد اللوحة » .
من خلال مقولته ببدو ان رؤباه اللي
نبقى في حدوده بعقد هو وحده نجاوزها
الحدود الدالم الخارجي » حدود الزمن .
وتبقى علافه ضمن هذا الفهم حرة وذاسة
في حربنها 2 لكن عنصر الوعى في مجمل
اللوحة لا في حزئياتها لم بكن متوفرا » لم
يكن وافحا بالنسبة لي على الافل واني أرق
ان كل الاساليب الفنية وادواتهذه. الاساليب
مفردانها ولفها تكون واضحة اذا كانت هي
واضحة عند خالفها » فلبس هناك شكل ممقد
وآخر غر معقد .. هناك رؤسة واضحة ورؤبة
غر واضحة .,. أما كون اللوحة كانت مرسومة
في دواخل الناصري بكاملها قبل ان بحتوبها
الورق والقماش , فهذه استحالة وان توفرت
عند الناصري فرمما جاه جبل ثان ادرك قدرته
ومعذرة للصدبق رافع نيابة عن جلما .,
اما العزاوي فقد كتب في بطافيه بقول :
« في مغامرة الفنان تكون اللوحة هي
البده » بلقي نفسه فبها دون ان بكون ضامنا
هصرء » وامامها نسعر مهمه الحقيقية »
مهمة ان بلفم من خلال صدفه اعبة الالنحال
بحلول خارجبة عله . واشتراط لهذا بفترض
اساسا ان تكون الرؤبا ذات ممارسة محرضة
على الضم وبالشالي في امكانية رفضها
الدخول في حلقة الهياجات الاتبة للنجصارب
الوسمية, ان الامداع بنأنى منتلك الامتدادات
النفسية الهائلة والتى نكون دائما على مستوى
البكارة فى اتحبازها المسهر للعصر ء وهو
نهذا لن بكون فىحاجة للاختباء خلف مبررات
عنلاننة مؤطرة عندما بعلن مجاورته للوسارسة
الفئان لانساتيتة .
المزاوي اكثر شرع
فاللوحة وجود غر مؤقت في عملة الحب
لهذا العالم . ما نحصل عليه من ذلك الثراء
النفسي الهائل » هو ان تصرف باننا مكرسين
للانتماه لقيمة الانسان في الحب والفشرج
والهزيمة » .
كانت لوحاب العزاوي اكثر هن الناصري
علافة بالانسان » لا لكون المزاوي قد «سعمل
النموذج البشري كشكل ء ولان الناصري
عبر عله حسسا بالالوان بل لان المزاوي
أنطلق على ما ببدو من فهمم لكون الرؤية
اذات ممارسة محرضة على التشبر وبالالي في
امكانية رفضها الدخول في حلفة الهياجات
الانية للنجارب الوسمية .
وعلى العموم فان معرض الائئين لم يكن
فيه ما ببفى في الذاكرة وحتى نصد مفسادرة
المعرض . - هو جزء من
-
الهدف : 151
- تاريخ
- ١٣ مايو ١٩٧٢
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 5119 (6 views)