الهدف : 152 (ص 6)
غرض
- عنوان
- الهدف : 152 (ص 6)
- المحتوى
-
5 بين خالد بكداش العلنى 2
ج32
« وقف فد الوحدة المرسة 1 »او
ان الحزب 7 لبس جواهريا لاله
لم رفم شمارات قوصة ؟ » او « كان
بحب اننؤيد وحدة مصر وسورنا :دون
قداو شرط » وبدون مطالب » او
ان « النود ال ؟1 كانت جر مة”9"»
وهكذا .. وهكذا مما بمج نه كانات
المرندين عن الحسزب وافترلات جميع
اعداله الطيفين وعملاة الاسمماز .
وفى قصة الرنامج بحاولون اما
ان نف ضوا اراءهم الجريششة فنه واما
ان عرفلوا صدوره أى ثمن . كما
انهم الكروا ان الحزب في تاريخه
وضم المديد من الوثاتق ذات الصفة
اللرنامحة الي بحث كل مرحلة
محددة فى خنتها وتضع لما
اسم انحمتها وتاكتكها .
اننا منق الدانة وحى النهانة »
قد وفعا لئدة ضد كل ما قدموه
من « تفسمات » اعشباطة لنتاط
الحتّب ولاسته » وقلنا لهم» كما
فالت لهم اكثربة فواعد الحزب
وكوائره : أن هذا تخربب للحزب
وتعمر له وعمل تؤدي الى #ضفته »
الا انهم لم برتدعوا ولم بكفوا عن
الشهر بالحرب .
؟ التخلى عن النظم
الطقية الماركسة -
ان علاصر الكتلة التحريفة
الانتمازبة فد نخلوا عن النظرة الطبقية
والوفف الاممي للحزب الشيوعي من
القضانا القومية » وخَرجوا على
اتجاهات المؤنمر الثالث » وتبلوا »
بدلا من ذلك © افكار التعصب
القومي © افكار القومية البورجوازية
ولم يكقوا بعرض مواقففهم وافكارهم
الخاصة من خلال الهيئات وفي اظطار
بسي روجع الرنيعج يبي
اللحزب ء بل سعوا ابضا لفرض هذه
الافكار والموافف التحريفية فرضا
على الرفاق ء واعنبروها خطة عامة
للحزب ء ونشروها ووزعوها كاثياء
مقررة وملم بها : كما فملوا » مثلا
في نشرات اصدرها انصار الكثلة في
دير الزور وحماه واللاذفية © الامير
الذي بعد خروجا على الاسسس العامة
النظيم وعلى المبدا القاضي بخضوع
جميع تنظيمات الحزب لاعلى سلطة
افيه » وهي الؤامر .
وهكذا » ففي الوقت الذي بدات
فيه الاوساط الاكثر نقدمية في
الحركات الثومية ناخذ مواقف اقرب
فاقرب الى الماركسية اللينيئية »
تريف الكلة اللحريفية ان بريد حزينا
نكابله الى الموافع الني نخلت عنها
هذه الحركات مسفيدة من بجريها
اللدوسة ومن الطور الموضومي
للاحداث .
ففي قضية فلسطين » عارض افراد
الكلة المغامرة التحريفية شمارات
الؤمر الثالت ء وهى : « النضال
من اخل ازالة اثار العدوان
١ افسوه ال 237 مشكرة قدسها خالك بكداش
صيف هداواء لانانة #نظر في اصيتة الوحدة
ابن سوريا وعصر اه وتام السكم فيها وسياسنة
الداعطية والجرعية ( للاحقة من امرة تسرير
ادف
الاسرائيلي وبحربر الارض المحلة
وسمان حق الشعب العربي الفلسظيم
في العوده الى وظه وتفرزير مفصيره
على ارضها » ه وننوا ء عوضا عنها »,
شمارات مطرفه اجمعب الحركة
التسوعية المرنيه والعالمبة © وكثير
من الفصائل الهاية في الحركات
الندصه وفي حركه السحرر الصرسة
بمجموعها © على انها ضارة بالفضية
الفلسطينية ذاتهاء وقد عملوا باصرار
على ان يفرضوا على الحزب ان
ينبني مثل هذه الشعارات ©» ووفموة
بمملهم هذا اسرى البرحوازي الصفر »
ولم بعطوا اي وزن لا بشبقي ان ينوفر
للشعارات الي بطرخها الحزب من
محتوى طبغي واممي ومزطابع الواقمية
والقدرة على تمبئة العوى اللازمة
التحقيقها . كما انهم ضرنوا عرض
الحائظ بصرورة واهمية التوفيق
واتنسيق في الموافف من هذه
الفضية الكبرى » مع سياسة الاحزاب
الشيوعية الشفيفه في البلدان
العربية والحركة الشيوعية الماللية
وفي طليمها الحزب السيوعي
السوفياتي » تصيرنا الاكبر في جميع
فضابانا » ومتها قضية فللسطين
اتفهاا.
كما أن اكتلة الانتهازبة المفامرة
الم تلتزم بتقييم الحزب للعمل
الفدائي » وهو تقييم واقمي وعملي
وبناء » فقد اعتبر المؤتمر الثالث
الممل الفدائي حركة كفاحية تشكل
عاملا هاما من عوامل النضال نخد
الاحتلال الاسراتملي في سبيل ازالسة
انار العدوان في حزيران 1477 ومن
اجل ضمان الحقوق المشروعة للشعب
الم بى الفلسطبتي في وطنه » واكد
الأتمر الثالتك على ضرورة مساهمة
الحزب فى هذه الحركة ودعمه لها .
واما الكتلة ففد ذصت في تقييمها
( الكلامى ) للعمل القدائي انعد من
ذلك © قصورته كأنما هو العامل
الرئسسى والاساسى في التضال ضد
الاختلال والمدوان الصهونى + وكانما
هه طليمة خركة الخرر الفرنه »
واخذب لظر لس الى التضله
الفلسطيئية ففط © بل وااسى جمع
النضا ) اامرءمة و<سى 'لداحاة من
منظار مواقف تعض الفصائل ااسطرقة
ف الحركه الفدائية » ورقضت ان
بمارس الدزب دورة الوجمهى ١اثثر
فى الهركه الفسة من اجل أن تسر
في الانجاء الصجيع .
وقد ارط موفدها هذا بالطلل
من دور الجوش النظاصية في الدول
التقدسة ومن دور العمل السساسى
واهميه 2 وطالبت عتاصر فيها بأن
بسف السزب الناان فن جو ققة من فراد
مجلس الامن » ووفمت اكثر صن مرة
في موقف المارضة لعدد من الموافف
الوضوعية اللي سارت عليبها
الجمهوربة المربية المنحدة والني
نتفق مع سياسه الانحاد السوفياني
وسائر لدان الممسكر الاشراكي . بل
القد عمد هؤلاء المحرفون الاسهازيون
الى الوقوف »؛ حتى الاسنهانة » ضد
اي اسفاد لبدض اخطاء الحركة
القدائية مثل» محاولات بعص قصائلها
دفع الامور بشكل يؤدى الى اخسراج
الانظمة اللعدمية ورفص النسيق ممها
ومثل خطف الطائرات الذي اداه
اكثرية منظمات المفاومة نفسها فيما
بعد.
وفي فضية الوحدة العربية» اوضح
تقرير اللجتة المركزية الى الإنمر
الثالت » في اكثر هن مكان فيه »
ان « الحزب بناضل من اجل وحدة
عربية تقوم على اساس تشديد
النضال الشعيي ضد الاستعمار
والصهيونية والرجمية وحماية ونعميق
المكتسسبات الوطنية والاجتماعية » وان
ننمد في بناتها الاساليب
الدبمقراطية» وان لإآخذ بمين الاعتبار
الوافع اللموس في كل بلد » . كما
جاء في مندمة النظام الداخلي الذي
افره المؤتمر بالاجماع ايضا » ان
-_- نات سكينين
الحزب بئاضل ” في سس ل وخدة عربيه
تقوم علىاساس الساواء والد بمفراطية
واللقدم الاجماءي وسشلد الى
الجماهر السمسة وقواها القدميه »0
وقد اخذب آمثال هذه الصمم
للاسس التي في ان يفوم عليها
الوجدة المرنيه ظهر © بهذا الشكل
او ذاك #4 في مواقفف ووثائق عدر
من الاحزاب الفوميه » ودخلب في
عدد من المواتيق الوجدوية بها فيها
ميثاق الانحاد الثلاني » وظهرت لى
ميثاق الجبهة الوطشسة القدميه في
سورية ٠
الا ان الكله الحريفيه تمسكت
ولا نزال تنمسك نموقف غر طبقي
ولا واقمي + واكفب بابراز صيقة
مجتزأة وهية الحايب نعول ان « كل
وحدة عربية لا بد ان نكون تفدمية »
منناسية ما اصر عليه المؤنمر الشالث
ابضا من أن وراء شثمار الوحدة
العرببة توجد اهداف طبقية متنافضة
وعملت على ان بؤبد الحزب » بدون
شروط وبدون وضع ابة اسس
سليمة » كل وحدة تقوم بين البلدان
المربية » ولم بتورع بعض علاصر
اكتلة عن الاعلان بانه بؤيد وحدة
مع املك حسين .
ومن الواضح ان موقف الكلة هذا
يؤدي الى الحاق الضرر بقضية
الوحدة المربية ذانها والى فصل
النضال من اجل الوحدة عن النضال
في سبيل الاشتراكية اء التي هي
الهدف الاساسي والرئيسي لجميع
الاحزاب الشيوعية » ومنع الحزب
من وضع رابه الليم العلمي في
الاسس التي تجمل الوحذة المربية
وطيدة وجواهربة » ونمطيل الدور
السياسي التوجيهي للحزب وطمس
وجهه المستغل فكربا وتنظيميا .
وليس يتنطوي موففهم هذا الا على
نظرة حصبادية صلمية الى مسسألة
الوحدة المربية » تؤدي آلى عزلها عن
الوافع التاربخي اللموس وعنالتجارب
الفشة الى مرب بها ء والى ابمادها
عن المحاسل الطبقي للمجبمع ومن
اأهمات الاجماعة بالاقتصيادية
والسيانية التندضة القائية امسام
شورية والافطار اللندسه الاخرى ,
وهذا الوقف سرك الل<_ال رخا امام
اإفاهم الرحمة ومفاهيم العصب
القومي الفائمة على انكار الموقف
ااط.في فى قضية الوخدة العرييه .
وهو © بالالىي » بضفف بصال
الحزب والاحزاب القدمه الاخرى
والجماهر الفرنه فى سيبل
الاشتراكمة » ونضع هذا النضال في
الرنة الثائية .
وقد ادى بوم انمادهم هذا عن
الموقف اللوضوعن والعلمى من قفسه
الوحدة العربمة الى الوقوع فى
ماهة اخرى خين اصروا على نبلى
شعار « الحزب الشسيوعى العربي
الوحد 6.
وهم لم بخّلوا عن اصرارهم هذا
رغم البراهين الي قدمت لهم والني
تؤكد انه شفار غير واقمى ولا عملي
فى ظروف المرحلة التاربخية الحاضرة
وانه شمار بلحق الفرر سساسة
الحزب والاحزاب الشسوعية الشقنفة
فى البلدان العرسة الاخرى . كمل
ذلك » رغم أن هذه الاحزاب قد
عبرت جمسعها عن عدم موافقها على
هذا الشعار واصرت مرارا على ان
نكون الءلاقات فيما بينها علاقاتف
تعاون وتضامن وتنمسق فى الفضانا
الشتركة الملموسة .
في العدد القادم »
نقبة السان :
*# المغامرة و ه البسارية م
# ه الاستقلالة »
٠ 8 المح التنظيس #
المودنون على البيان :
خالد بكداش ب الامبى العام
بوسف فيمل عصو الكتب السياسي
وعدد م الاعماء والمطمات
9
مقنطفات اختارها الرقينق رميس
د الائر مي موسيكو « للهدف » 6 صن
كناب « حول الترنية اللبوعية »
الذي بحنوي على محموعة من
الحطب والقالات المحتارة س تراث
مبخاليل كالييس ٠ واهداها الرفيق
ثائر الى « حميع الرفاق في الحهة
الشميةء طلائم البار الروليناري
ع ا #فوطق ا#فصري 1«
لكي يكون المره ماركسيا ؛ لا بد له من ان
بتع الحياة في النظرية ويريظ العمل اليومي
بالنظربه » ان بكون المره ماركسُيا هو ان يكون
حلاقا ميدعا ..
فاذا لم بصع الرء فيها كل روحه ٠ واذا
لم ببدع المرء واذا لم بأخذ بالحسبان بشكل
مسمر وحي ٠ كل ما بجري ٠ فانها لن تكون
الا مجرد ماركسة زائفة . قاذا طقم تشكل
مدرسي صسكاسكي ما نعم فلن تكونوا سوى
ادعاء للبنينية »© ولن نجذبوا الجماهر ء ولذا
قانكم سسطفون الطريفة الماركسية نينا خاطنا»
اننا نطق الطرنقة اللاركسيهة نطنيفا صحيها حينما
تسد الى نظرنه ماركن لدرانه الامر الذي
نهمنا . واذ ذاك كون القرار الذي بخذه
قرارا جديدا كل مرة . قاذا خللنا الوم مألة
بسكل من الاشكال ه فاسا نحلها غذا بشسكل
حول أصول الترببيض الارجكسمن
آخراء لان الوضع سينفر غدا . أن الوضع
يتفر باستمرار والتاريخ بسم ولا يقفا » انه
بنقدم دائما . وعلى الماركسي ان يتتبع دائما
سم التاريخ ويسر الى الامام . على الماركسي
أن بعرف كيف بنجه انجاها صحيحا » ومهما
كان عمل الماركسي بسيطا فلا بد لتفكيره من
أن يقور ويدرس ويبدع باستمرار » ٠
8 ومن حطاب القي في اجشماع لملمي مدارس
المذن والاريات 18 كابرن ازل 84؟١١ :
« ابها الرفاق ! كثرا ما سحدئون علدنا في
الوفت الراهن عن دراسة النظرية الثورية
اللماركسية اللينينية » عن دراسة تاربخ الحزب
البلشفي . ان الشيه الاساسي في هذه
الفضية هو ان نستوعب لب هذه النظربية وان
ننعلم نطبيقها في الاشفال العملية اليومية
ونقبس نجربة نفسال حزبنا الثوري ونجملها
نجرتنا الذانية ..
ان النظرية الماركسية الليئينية ليست بمثابة
«د فمل الابمان ) او مجموعة من المقائد الجامدة»
انها مرشد للعمل . وعندما بكون الامر بصدد
اسسيعاب الاركسسة اللينينية» اعناد بفض الناس
الكلام عن ١ العمل المشدد » « المشدد جدا »
الخ .. على انه بجب على المره ان بفهم أن
الشيه الاساسي في الماركسية الليئينية ليس
هو الحرف بل لبه ؛ والروح الثورية .
ماذا نقصد بهذه الكلمات : ١ استيماب
الماركسية اللينينية استيعابا كليا ؟ » واي معلى
فيها ؟ هل تمي ان نحفظ فييا كل حكم
الماركسية الليئينية على شكل استنتاجات وصيغ
جاهزة ؟ ام نمني الغلفل الى لب الماركسية
اللينينية ومعرفة اسسعمال هذه النظرية كدليل
للعمل في الحياة » في الحياة الاجنصاعية
والسياسية والخاصة ؟ ان هذا الشكل الاخر هو
الاصوب والاصح وذو اهمية اكثر » انه اللب في
الماركسية الليليتية .. 1
ان الانهازية لا تجلى دائما بانكار سافر
للماركسية اللينينية ©» انها كثرا ما تظهر في
المسك المفائدي الجامد في النظر الى هذه
النظرية .. لعلكم فهصم الان ماذا افصد *
ريد ان اوضح لكم هذه الفكرة وهي انه لكي
يلم المره بالماركسيه الليئيئية لا بكفي ابدا ان
يحفظ فيبا الصِيم والاستشاجات ء لا يكفي انضا
أن سوعب لبها لكي يلم الرء بالتاركسيه
الليئينية اماما خفا نجب أن بعلم تطبيق هذه
النظرنه عندما نسضي الامر حل مائل علمية »
بل يجب اكثر من هذا : يجب ان بمرف كيف
يقتي هذه النظرنه سجرنة المكدسة ويعمم هذه
التجربة © وبصارة اخرى ان تغرف كيف بطور
هذه النظرية وتجملها سقدم , وهذا اصعب
0 رمسيس ثائر ب موسكو
5 7
م احخجط
لبلداننا والشسق واللاؤم مع الحركة الشبوعبة
ومواففها النظرية والسساسية ,
اهمية وجحود
الاحزاب الشبوعية
ان وجود الاحزاب المسوعيه في كل للد من
البلدان العربيه قضيه هامه » وهذه الاحزاب
استطيع ٠ رغم توافصها واخطالها » ان بحلل
ظروف لادها تشكل خلا © وان تخد مواقف
ندعم فبها الجركة الثورنة القالية © وننسق مفها
قفي المفركه الكترى الداتره ضد الافبربالية
العالية ٠ ومن اخل بحفق نجاحات اكبر في
ميدان التخرر الوطنى والجافات الطور
اللا أسمالي والاشتراكية .
لماذا حل الكومسرن اذن ؟ لقد كان برسم الخط
السساسي » لكل الاحزاب السوعة في مختلف
انجاه العالم . لقد خل الكومشرن ليفطى
للاحزاب امكانة ممالجه فضاناها تنكل جر نسسينا
ونصورة حلاقه » مع الالزام بخط الحركة
الشسوعية الدوليه وموافف الانحاد السوفباتي »
والنمسق واللماون » والماشي في المواقفف
الاساسسة للحركه الشسوعمة والانحاد السوفياتي»
الفد حل لان منهناك حاجات موضوعية » وظروف
موضوعة لكل بلد » ولم بستطع الكوضترن ان
بأحذ ذلك كله بعين الاعبار © ومع الزمن تكونت
احزاب وكادرات شيوعية قادرة على الفيادة وعلى
رسم السيانة الصحيحه ؛ واللهمة الى اوجد
الكومترن من اجلها انجزبت ٠» وبفاء الكومنترن
اصح عائفا . انا لا ادعو للابقلاليه المطلفة
عن الحركة الشسوعية والانحاد السوفياني » كما
بدعو الصيئيون ٠ وانما ادعو وادافع عن وجود
احزابنا وفيادات احزاننا » وضروره ان نفوم
هذه الاحزاب والعيادات بدراسة اوضاع بلادها
نصورة مممفة ©» وان نضع هي الخلول والشعارات
لا ان ننظر هذه الحلول والشمارات من الحركة
الشيوعية الدولية . فبدون ذلك لا بمكن لهذه
الاحزاب أن نقوم بدورها ومسؤوليانها » ان مهية
هذه الاحزاب الشيوعية ليس ففط فهم الوافع
الملموس للداتها » وانها ابضا العمل في ضوه
ذلك لقير هذا الوافع » ووضع الثمارات
المناسبة والحلول الناسبه © وتعبئه كافة القوى
الوطنية التقدمية © نمبلة جماهر الشعب »
جماهر الطبفة العاملة والفلاحين والحرفيين
والمثفدين الثوربين والطلاب وغرهم لخطي التخلف
وتعميقالانجازات الوطنية والاجتماعية؛ بالتحالف
والنسيق مع الحركه الثوربة المالمية وفي
طليمها الانحاد السوفياني ..
ان بامكان احزابنا السيوعيه في البلدان
العربية » ان نقوم بمساعدة الحركة الشبوعية
الدولية في فهم وافم بلادنا وظروف ومشاكل
بلادنا 2 وان تسق مموا وشئلي بخبرنها
ونجرسها » وان نفني هي ابضا هذه الحركة .
حول مشروع البرنامج
ان مشروع البرنامج السباسي للحزب هو
مشروع » ونرد عليه ملاحظات من منظمات
الفاعدهة » ومن احزاب شفيفة وسيقني هذا
الشروع نهذه اللاحظات وسيتحسن وبتصحح »
لا احد بفول ان هذا المتروع سسظل كما هو »
انه سسعدل في المؤبمر في ضوء اللاحظات الواردة
علية1 هوي اهز .هذا المتروع في الؤتمر واضخ
برنامجا في اله صفه اقر به » سللتزم به
ويافكاره ؛ في الإؤبمر فقط بجري ادخال
المدبلات عله واقراره وعندها للزمنا جميها ,
لقد اعلنب سانفا اني سالرْم بها تقزر في
الؤسمر اء واكرر الان » وامل ان بكون موفف
الرفاق الاخرين هو انضا الالزام © والاعلان عن
ذلك . ان بجاهل هذه القضة من قبل بض
الرفاق ؛ والعمب عنها » واللمبج بعدم الالتزام
فيما اذا اقر مشروعالر نامج تشكل مخالف لبفض
آرالهم » هو موقف ضار وحاطىء من الناحبة
الحزبيه » وشكل خطرا على وحدة الحزب
وصادئه النظمية . وبؤدي الى رنظا مواقفف
الحزب الفكربة والسياسية والنظيميه باللواقف
الذانبة لهذا الرفيق المسؤول او ذاك 2 كما
بؤدي الى اضماف دور الهيئات الحزبية »
وبواجية الحزب بالقرد به
حول ماضي الحزب
بعض الرفاق تحدث عن ماضي الحزب وانه
بشوه ء اني انساءل كيف ؟ وما هو ماضي
الحزب ؟ هل هو سسياسة ام فكر ام افراد ام
فرد ؟ الحزب هو كل ذلك ء هو مجموع المنظمات
لا يمكن حصر الحزب في فرد أو افراد » الفرد
قد يخطىء » الافراد قد بخطئون ء الهيئات قد
نخطىء ولكن الحزب كحزب لا بخطىء وخاصة اذا
نظر الى مواففه وسياسته بين فترة واخرى بشكل
اننقادى » واذا اخطا الحزب فسيصحح اخطاءه
واذا اخطا فخطؤه بعود لبعض مؤوليه او
التركيبه الطبقي » او لسبب آخر » ان الحدبت
كن اقرف ]لا اأقراة ابس عو نوهي السربة
الحدبت عن دائيال او ابراعيم او بوسفا او
خالد او عنى ليس هو حديب عن الحزب »
وانفاد اخطاء هؤلاء الرفاق ليى هو انفاد
لماضي الحزب أو لحاضره .
الفد انفد ستالين كثرا من قبل الحزب
الشيوعي السوفياتي وحى الان يقد ؛ اتنعدت
عبادة الفرد في الؤبمر العشرين والؤنمر ال 51
و1؟؟ و55 و )15 »2 فهل الغاد عبادة سالين
واخطاء سالين » هي نشوبه لاضي الحزب
الشيوعي السوفياني ؟ كلا . وهل اخطاء ستالين
هي اخطاء الحزب ؟ كلا .
أن موففي من عبادة الفر » ومن عبادة سسالين
ليس جدبدا » فانا في عز سالين » حين كانت
عبادة الفرد هي السائدة » انتقدت عبادة الفرد »
وفد الغدب منفيل الرفاف المسؤولين وحوسيت»
ووافقب على اسعادات الرفاق والتزمت » ولكن
الحياة فيما بعد البتت صحة وجهة النظر الي
كنت احملها .
الفرد بمكن ان بكون ممثلا للحزب ؛ والحديت
عنه حديت عن الحزب »© فيما اذا كان هذا الفرد
نموذجا للحزبي الثوري » مثالا للجرأة والاقدام
والدكر النر والنظرية الخلافة © والالتزام بخط
الحركة الشيوعية والاتحاد السوفياني » وبكل
اسف السطمع ان اقول ان مثل هذا الفرد لسم
بكن موجودا علدنا .
ان غاريخ عترمناا عو انتربخ اتعتز ببة 6 وهو لسن
باربخ فرد او افراد © وانما هو من صنع كل,
الرفاق فاده وفواعد © تاريخ كل منظمات
الحزب » ان هذا الاريخ هو باربخنا ناريخ
نضالاننا » ونحن تحمل مسؤولياتنا فيه »
حسنانه ونوافصه . أن النواقص هي من صلع
القادة والافراد » والحزب عليه ان بصحح هذه
التواقص على ضوء الاسفاد والاسقاد الذاني ,
انا ضد ظاهرات الشسم والسباب لاى فرد من
افراد الفادة او الفاعدة » ولكني لست ضد
اسفاد 'اخطائهم داخل الهيئات الحزسة . الحزب
الجدي نمز نماضيه » ونحن نصز بهذا اللاضيء
ونحن ضد كل نشوه لهذا الماضي » ان حزيئا
له صفحاب رائمة مجيدة وخاصة في مدان
النضال الوطني » في معارك الجلاء وفي المدان
الثفاني وفي مبادين اخرى كثيرة .
الحزب الجدي بصع الاخطاء والتجاحات ٠
وبعالجها بوضوح وصراحة ء ان الصدق فى طرح
خطاب ظهير عبد الصمد فى كونفرنس الحزب
النضابنا امام الحزب ضرورى وبندون ذلك لا
يمكن مفالحه الامور واتحاد الحلول الصجيحه
لها .
لسن صحيحا فا قبل في اللقزير المساسي
الذى الفي امام المؤنمر الثالت ص قبل الامين
العام . من اننا لم نويد الفسيم او رففناه »
الصحيج هو انا اندنا اللفسسم وما ورد قفي
بعرير الحزب الشسوعي اللبثاني في المؤتمر
الماني هو صحح ء ان فول هذه الحفائق لا
يضرا ه هناك حفائق ووفائع لا بمكن اهرب
منها » هناك اكثر من ولبقه يكلف هذه الحفيقةة؛
هناك سان موفع من اربع احزاب شيوعيه بؤند
العسم ؛ وتبقي ان لا نخلف من الحقيفه »
وعلينا ان نصارح الحزب والكادرات بالحفائق »
لا ان نخفيها عنهم أو تعطيهم اباها ملوهه » واذا
عرف الحزب الحفيفه ؛ فيمكن له ان يرى
الشكل الافضل لفالجة ذلك وتصحيحه وبرى
الشكل المناسب لنشر ذلك تشكل بساعد عمله
ولا يعرقل فسرنه وتطورة ٠
الحزب الجدي بصحح اخطاءه فيما اذا لمسها
وادركها وفرر الم في نصحيحها بجرأة
واستقامة وبشكل جدي » الحزب الجدي يعمل
للعبئة كافه فوى الشعب » لحل الهمات
اللوضوعة امام بلاده » يدرس تفمق بلادة ويعمل
من اجل الطبفة العامله وجماهر التلاحين » لحل
المهمات الموضوعة امام بلادهة 6 يدرس يفمق بلاده
وبعمل من اجل الطبقة العاملة وجماهر الفلاحين»
لحل المهام الموضوعة آمام البلاد في اليدان
الداخلي وكذلك في المبدان الاممي . ان الممل
في هذبن الميدانين الداخلي والاممي » مهمتان
ملازمنان امام الحزب الجدي .
ملاحظات السوفيات
ومشروع البرنامج
ان ملاحظات الرفاق الوفيات هامة وغلية »
وهي ستغني مشروع البرنامج وخاصة فيما يتعلق
بطريق التطور اللارأسمالي » والمرخلة © والموقف
من الحلفاء ( وهذه اللاحظات نلاءم وتتسجم
مع الافكار الي كنا ولا نزال نحملها » وكا
نخلف فيها مع بمض اخواننا ورفافنا في فيادة
الحزب ) + وكذلك بعض المسائل المعلقة بما
بسمى هنا فضايا قوميه » مثل الوحدة العربية »
الامة المربية » الحزب الشيوعي القربي الواحد
او اللوحد » فضية فلسطين . ان نمض الللاحظات
فيما يتعلق ببعض هذه العضايا القومية لست
مفتنما بها ومن حمي كرفيق ان انافتها مع
رفافي هنا © انا افرك بين فضيتين :
١ الفضابا السياسية .
؟ العضابا الفكرية الخلف عليها في
مشروع البرنامج .
في الفضايا السياسية يبفي ان لا بكون
بيننا وبين سياسة الانحاد السوفياني » مثل
قضية فلسطين والوفف من الحلفاء والموقف من
الاتحاد الثلاثي ٠ وما شابه ذلك .
اما الفضابا النكربة اللخلف عليها عندنا في
مشروع البرنامج فهذه بمكن النقاش حولها مم
العلماء والمفكرين » أن الالزام بكل ما بقال في
هذا المبدان » موفف غر صحبح 2 موقف نمسم
الينيني » ان لينين كان بنافش وبشجع على
النفاش ء والنفاش في هذه اللمواضيع مع
العلماء السوفيات ؛ ليس فقط ممكنا » واتنما
هو واجب »© وخاصة ان المدبد من هذه الفضابا
لم تحسيها الحياة بعد 6 وليس حولها موقف
حزبي محدد ,
الأوقف مسن
الاتحاد السوفياتي
وقبل ان انقفل الى مافشة يفعض هذه
م ب
الفضانا ء اربد ان اعالح فضسة اخرى » وهي
اذا كنت غر مضلع فض اللاحتلات الي قدمها
الرفاك السوفيات . واعلنت ذلك هااو قفي
هينه حزسه اخرى» فهل اصصحت ممارضا للرفاق
السوفات او مخالنا لهم ؛ او مماديا للسوفيات»
كما تجلو لبفض الرقاق ان بمسموة خول بف
الرفاق الذين اعلنوا عن عدم مواففهم على
بعص آراء وبلاخطات الرفاق السوقيات ؟
اعفد ان طرح الفصية نهذا الشكل خاطىء
وضار » وهو ليس في مصلحه الحزب ولا الرفاق
السوفيات ولس في مصلحة وحدة الحزب »
او تربية كادرانة .
ان حزينا خلال ناريخه لم يكن دائما منسحما
في مواففة وسياسه مع مواقف الرفاق السوقيات
وائما كان كثيرا ما بسلك سيانة اخرى مخالفه
تماما لبعض مواقف وسباسه الرقاق السوقيات»
الفد اخذ الحزب موففا مقابرا للواقف السوقيات
تجاه عد التاصر » وخاضه انام الوحده »
وسلك سيانة مخالفة كلا لمواقف السوفات
فيها تعلق بموضوعة الطور اللارا سمالي »© وكان
نفض الحزسين نخلهون علانيه وصراحه مع الرفاق
السوفيات في الؤبيراتب المالمية فى هذه
الموضوعه ٠ وكان البعض يهجم علانيه وصراحة
على مسؤولين كبار سوفيات » ويثيف اراءهم
ويهمهم بالحريفية ويشهر نهم ©» ومع ذلك لم
تنسمح لانفسنا بانهام هؤلاه الرقاق وامثالهم
بانهم ضد الانحاد السوقياني او معادين له .
ان الموقف من الانحاد السوفياني علدنا هو
قضية مبدئيه ء والصدافة مفه والالقاف حوله
قضية لا بمكن اللمب بها » ولذلك فكل محاوله
مس هذه الصدافة ؛ او الشكيك نها » لبست
في مصلحه الحرب .
ان انهام بعض الرفاق بالمداء للسوفيات لانهم
لا يوافعون على بعص آرائهم ؛ فيه نجلي وسرعة
وهو لا بنطلق من روح الصدافه مع الانحاد
السوفياني ء او من الحب له » ان اصدفاء
الانحاد السوفياتي بشبفي ان بزيدوا من اصدفاله»
لا ان يخترعوا اعداء له كما بفعل بعض الرفاق .
اذا كان لبعض الرفاق ملاحظات على بفض آراء
السوفيات © أو لهم آراء لا تتفق تماما مع
ايانهم 4 عل ينان ذقم هؤلاء الرفاق بالجاء
العداء للسوفيات © ام ينيقي العمل لاجذاتهم
والائر عليهم © ومنافشثهم وافاعهم ونقونة
روانطهم مع الانحاد السوفياني » ان الوفف
الثاني هو الموفف الصحيح ؛ وهو الموفف الذي
يخدم وبحفق مصلحة الحزب ومصلحة الرفاق
ومصلحة الاتحاد السوفياتي ومصلحة الحركة
الثورية .
اليس في حزينا عداء للسوفيات » كما بحاول
البعفي أن بوحي أو بصور » واذا برزت نمض
النساؤلات هنا او هناك حول هذا الموقف او ذاك
فهذا شيء طبيعي ويثبقي مقالجهة بهدوء وحكمه
لا بالاتهامات او الارهاب . واذا كنا نطرح هنا في
هذا الكوتفرتن بعض اللساؤلات او تقض الاقكار
فلاننا لا نريد ان نخفي شبئًا عن الحزب ولانا
لا نخشى شيئًا من المصارحة مع الحزب واننا
نثق بحزينا . ونحن اميئون لخطه وسياسسه ولا
تعمل كبعض الرفاق ٠ سحدئون عن السوقيات
وعن الالسفاف حوله وعن ضرورة السمائل في كل
شيء معه » ولكنهم في الوافع يسلكوا سياسة
اخرى مفابرة لسياسة السوفيات .
في العدد القادم
حول الامة العربية والوحدة
ودور الطقة الماملة
| للهمنف ©
- هو جزء من
-
الهدف : 152
- تاريخ
- ٢٠ مايو ١٩٧٢
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 16848 (3 views)