الهدف : 104 (ص 10)
غرض
- عنوان
- الهدف : 104 (ص 10)
- المحتوى
-
5
9
فانت ولد رسام »
الضحك والكاء والنوم ٠
الارمني
الفنه اللمكلفة
رات يوم » عندما كان يسول
غبرامو سيان في السابعة من
عمره ؛ اخذ بحرششن اشكالا
أغوسيان ان الرسم ليس نشساطا
بول تبر أغو سي | 6
بمارسه سائر المشر . واته لين تلعالية
واليوم © بو كد هذا العنان ذو الاصل
؛ ونمد 1551 معرضا. خاما به
مها ١١ ممرضا في بلدآن أجنبيهةء؛
ومشرات العارض الجياعة » انه مناكثر
الفنانين نمثلا لوائعه الاجتماعي »)2 وان
الفن لدبه هو تناح لمعاتاة الوعي .
وفندما اصبح فى الخامسة والمثرين اكتشف
ان دراسته لا تعلمه شيا + ولي باريس نخلص
نهاليا من عفدة الدرائة في أن بكون النسسان
ابن اكاديمية . لم اسنائف حيانه الفلية في
معارفة متلاحفة ؛ من خلال شبكة منالائيرات
: ناليسرات عصر الهفة ٠ه
الانطباعية » فان جوخ وقوفان .
ومن زمن تقدم لوحابت بول فبرافوسيان
في افسقد الرايع 6 نثاأ حميع طموانه في القدس )
نسيحا خاصا من الفن هو محصلة نفاعل طويل
وممسيق »2 قطاها ! الفنية الفئية الاوروييسة
منذ مصر التهفضة ؛ والارث الشرقي باسهمد
آثاره توغلا في الاربخ , وفي ذلك نمثل اعماله
محاولة جدبه لخوبل « المودة ألى الراث» من
محرد تكرار شكلي ؛ الى أداه تمبيرية محررة
من اصولها الزمانة والمكانيه ؛ في اطار اللحظة
الاجماعية والاربشيه » وهنا اهمئنه في الحوار
الدائر هم الفانين اللبتانسين ٠ الذي تعقفده
« الهدف 6 .,
© لدا ممعهومك لحريك كمان ...
ب اربد أن اقول في البدء » اني نمد الفن الذي
لا يحصل على حريته ضصص سحنه . من بحثه
وقلقه وعذانه . بالمعنى الذي بحفق فيه الحندي
حربه لي جبهة الال : من مترين ممساحة
الخندق . الهرب لبس حرية ٠ كما ان الشخص
الذي بتعرضض للتحدي وبهرب الى مويبيرا »
لبس حرا ه الحربة نبدا في المدور عن الواقعء
والعمل الدائب على نفيبره . المهم ان برجعالفنان
داتما الى الوافع » الى الحياة الحبة اليومية .
أن الصورة المختسرية ( الذهنية ) هي دالما
نافهة » ذلك ان الوافع هو دائما مادة الذاكرة
والمخيلة . واذأ لم بكن الفنان مقيما لي الواقع
قديمة » مؤرية .5 .
الفخار من اقدم الواد الي اسسفلها
الانسان لممارسة القن . وقد ارليطا
بحيانه البومية مذ مصور قديمية .
وبواسطة والنفوش الرسوم التى تفذت
على الفخار . اتدل رجال الآثار على
انياط الحية عبر الاريخ وريظوا
استدلالانهم بالممطبات الاثربة الآخرى .
اسع فن الخزف والفخار الاسلامي بم
اجسباح هولكو لبغداد لي الفرن الثالت
مسراه ولم يعد نظهر ظبلة ...7 عام تلت
ذلك . ولي الفصي الحديباء جرب مام
١67/ ازل مساولة جدبة ذات اثر كبر 5
في تثبيت اسسى الفخار لي العراق وعندما
افع فرع للنخارين في ممهد الفنون"
الحميلة .
انقد عرب ١1 عاما على ذ(لله » وخلال
هذا الزمن أمكن الخزافون العرافيون من
إشاع اعيال فيذ مفردة لي مماصرتما
وعودة كتيكها . لقد حاز الخزرافسون
العرافيرسعلى حدارة لافة ٠ واستطاعوا
اتلست تخصسهم في اطار الفن المراقي»
واكتسسوا اهماما واسما من تقاد الفسن
العاكيين ٠» رعم أن اعمالهم رضت على
نطاق صيق .
وبدكر أله مد خرج من فرع الفخار
إلى اكاديمية الفتون الحميلة سقداد عدم
عن الخرافين 4 اقاموا ممارفضص لاممالهم
بصورة مستمره ومن نين هؤلاء الفلسان
عسمود ظه المولود لي بأنا 1907 (اقسام
اول سعرص شخصي عام 1164 ٠ واشترك
عام .117 في سيالي بالاسكثدرية ) .
1< .دض 1
أله سدسم مص هه ط واه ع أندة
آبية فخارية من اأعغياله مصمود طبه
ان السمة المامة لفخاريات محمود طهء
هي استخدام الاشكال اللحتية المماصرة»
في الفيذ اعماله وهذه ما بجملها ظريبة من
فن الشحت ء على انها نظل تحفظ برفم
ذلك ء على اسمالها لافخار من الخسلال
تغليب المناصر والمفرداتالخز فيةالفخارية
على العماصر اللحنية , احافة الى ان
طابع اهماله الاستخدام والضرورة اليومية
لتعمل » هما بمكس على فغاريانه ظييمة
خامة .
ان محمود الله واحد من الغزافيسسن
العرب الذين مكوا من الارنفسساع
بمسوى هذا الفن الثادر » وجطله قربيا
الى حاعات الانسان اليومبة . وفي الوقت
الاي تسارع فيه الاهمامات بشسون
# اكثر ظليصة " جلي اعمال مجحمود طه
البمة رائدة © كما تظهر ذلك ل ممرمسه
الذي اقامه فى عمان ) مل اسسوهمين .
ا
0
ا
|
ا
2
()) س شكل هس
مشاركا فيه © معاطيا ومتفاعلا ممه » فانه لا
بمكن ان بملك مخيلة او ذاكرة .
© نلم على الوافع 6 الحاةء؛ الحممة ؛ أي
ممى 9
الواقع هو النسب الحقيقية . انا ضد
القسربة العثواهء في الفن . ضرية الفرشة المالعة
والمجانية . ان السب هي اللي تحدد انجاء
قربة الفرشاة وحجمها وموضوعها . سر الكون»
خلاصة الحباة © في اللسب .
© مل الوامع محرد تنب ١
ب الالسان سيد الواقع » لسبه المحددة »
وتحديد هذه اللسباء هي الصعوية فل القن .
داخل الحديد ناخد حريطل . نمض الغثانين
جبخيلون ويدعون تتحديد « من علدهم 0 . وهذا
سبب فشلهم . انهم بدعون ان ذلك من مدرسة
الزين ( البابائية والصينية ) .
ان مربة فرشاء واحدة علد فان « زدئي 6
حقيقي »2 نعبر عن عصفور واحيانا عن بفرة او
شجرة . بينها فند الفنانين « الطليميين " تعبر
عن لا شيه ؛ هن لون للفرالح . ان الفنان الزن ني
برافب وبلاحظ اله مرة © منظر رجل بد
نفرة فنيده ه قل أن بعبر عن ذلك بخطين , أي
ان مربات فرثانه الريمة الرثيفه هي حصيله
عماناة ودرية قشية طويله , عند ذلك تتطلق حواسيه
وعشلانه : يده ه فيه » قله 6 مخيله لالشفاط
الواضوع . فصيح اليد هين © والعين فلب »
والعلب مخيلة » حتى يمل الى ذروة الاتفمال »
وملهي الاتحاد ,
© على سوء ذلك ليف ترى الى فابيا!
كساليى . لا يجهدون انفسهم لي مشقسسة
البحث , بعورون لذة الحباة لي الثرئرفوالنوم.
فيما اللذة هي أن تخبار موضوعك ونحياه
وننفذه . من هذا الاب » بفكر فنانون في
الشكل ء لى اللون ؛ في المدرسة . لم بلسسون
القن ال بشادرون الحياه , بنحدلون عن شفافسه
اللون » والاسلوب الخاص ؛ فيما الف لس
محاض طريفة واسلوب . ليس الهم كيف تفسول
بل ماذا نغول . وقد ذلك يمكن أن تحمل فلم
رصاص وترسم ما لريده ؛ الفن لي حمالا
فقط , أنه حفيفة . أنه الجمال الثاني جمسال
القوة والبراءة . الالوان وحدها لصلم خسلاء
جميلا ولا نصنع لوحة حميلة »2 الزبئة شسان
التصارة وليس الفن .
انني أرى الفن في التصير عن ممانساة
انسائية » عبر خصوصية ممينة , عن كفسساح
الشعوب من اجل حقوفها » الفن منمة ومرارة
والسرعة » والضجيج © والفردية 7
لاعادة انمال الفنان بالا ١
وذلك بافراص الفئان ا والادي,
ويجب أن تتفير . مليها
أن دممة الطفل لم التغير ملل الاف السني
وكدلك الحب والبراءة والبطونة ا ب لء
بطولة قديمه وجديدة . ان الواهر فصرلا 7
يجب ان نافع الفان لان بنشيث اكر او
و بخمولس فيه » وذلاك اليتمكن الانسان من /
اقوى للحاريه هذا الواقع النظ وتشير ولول
ان نلك الادعارات هي الالهاء فنك ) اليه
الناس ثم لسرفة حفهم وشرفهسم الجبان
والمسسفيد من هذا الواقع الخلا مر ابل
بروج لمثل ههذا المطق السخيف ,
© مجم أن جوهر الاشطهاد شذير؛ لقن
شكله ومعطيانه تجلف من زص لاخر ,
لهم , سناضيف » انه مع سرمة التخراك
لي الخارج ٠ بحب ان تكوزمماناتنا مميقة ١ بلي |
ولا بشبفي أن تخدع بكل ها هو حديث , للترل
نميوننا حى تحرر منها ١ اللامبالاة » اللزية
الاعاء على زعدم . ان كل قنان مدير السيم
نحو شخصيه الخاصة . فير تزوع (السي,
لنذكر أن شخصيه الفئان شمو وتلور سم
اطار جماعمي ! فان حول »2 سسيزآن ) جوظوا
احفظوا «تشخصيانهم : من مدرسة رابها
واحد في الف ( الانطيافة ) , الجمايا ل
تمد الذانية بل هد الغردية ,
علم الفنان العربي أنه يريد اغتراج انا
وعالم خاص . تريد تككل فني » لاثنا ثري يا
فلية واحدة ملسهمة ومتجانة ,
© خملا للسؤال السالى 4 كف روا
فابيا الماصر بن بفى المطقة 9 1
- السوء الحظ ٠ أن فنائينا مستاما
1
ه كتارم سمتظالر المتوبك
ب ,او إلنطلقة بميون الفرسين الذبن
يلا؟ ابن رجداينا , لذذلك جاءت اعمالهم
ارت الفنان العرني دون اننابفكر» 2
0 ينال مفتمل » يبح شرفنا . بالعمل
اه شرفبا ريا جديدا . السسراث
يفي وان الانسان في بينه » هل يفلد
000 إن الاساس موجود فيناء لكن
8 من المدا ٠
بن , والروجبة العربية اليست القة 2
7 , روحية . وخطا فثائينا انهم بعبرون
أن , لئة الستشرقين . اريد ان افسول
واب
سم الحب
باسم فيون الشمب
يسم القتلى والفرباء
باسم الرمل النازف في الصحراء
باسم شهادات الاطفال
كنب فول جدار الدهفشة .
اكتب الاجبال
هن زمن اصبع فيه الرعب
عمق الزهرة
عن رمن أصبح فيه الحب خطيلة
والانمان خطيله ,
عن زمن يحقر فيه المت ... قمره
50
اسقط الج الاحمر
مقط الهلع الساخن ...
فى اليابس والاخضر
حار لعاب الارضض تزيف الاراضس
مار الخوف السائل ,, لوبا للعرس
مارت فحكات الاحياء ,.,
جراح الاحياء
سارت احلام القرباء ,,
: عرش الغرباء
ادند ان اقول كلك : إن ,
غو خوف وامراق إن
- تعضهم 3
صور تصدق ومزل,
انجزوا ملصفاتدعاويد مي للائل » والبافين
٠ 3 اددىلاذا تمر
أن تصوببر
لي يلبش منها القاومة .اهار
بسطاء العاد
57 يون ٠ الذين
ارسون مفاوقة صامه , ١
نطولة فرد ؛ بل حا د
ان يعبر عن اراده الفاومه ولي الا :0
0
واكثمل الوب .
وصار الدم حنازه ماء
30“
اركفي في مدن الاصوات المهجورة
اركفي حافي القدمس ...
ومخلوف اللون
اركفي كالفاتل ... مقلوب الراس
بحرث حسمي الومفض الفاسي
يفطملي ... طولا .. عردما
بجمع اخر انفاسي .,
وانا في الدائرة الصمبه
انشظر الفرح الدادم في قاطرة الرغية
انظر الوب ,
لكي ب ناجم فلي د
لا اذك في للك اللحظة ,..
الا لوت
30-7
جروبي با احباني لحو اصوت
جروني للساحات القلنة » المشوهة
حررني للاحداق الهررحة
والا ششم نحو الموب
عصام نرشحاز
حلب 4
لبعد ذلك اخرن | دات برسم الوجود»
1 ارسم 1
م ا
7 ارسم
والجماعان ادير ن للحاق بالمبتسرو »
1 اللتظرة نحت الل ى وول
0
عملت تظرني الحو اا
١ ارس مجبالك
بل تسسمد مو ومالك مه 6
الى ؤقامة ١, عام
اشعر تممنى الحباتي »واتصل
0 وجدرية , بالبؤس
ققد يي نسان كما هوا,
وم الخيز والفرج ...اما (١ 0
٠ ذفن غلاله أرق انسانالعالم.
© هل حرسك لى الانسال اناف 2
فنك التاكير فيهم اناه الخلق الفني و
لخم ٠ ني افكر بالجمهور , لانني ارنسسم
اس واعرض لهم . لو كنت افيش متهم إل
خلقت لوحاتي . ان تفكيري بهم لا بث
8 بهم لا بشكل اعيبم
على ٠ عربتي هي مشاركتي لئاس . وتجاح
لوحتي مرهون بموققهم منها ...قد لا« بقهم ©
ممظمهم الوحتى » الكنهم يشعروتها © وبتفافلون
بها وسها انثي لا ارسم كي بفهمني اسان
بعد .4 فاما . بقول بنش القتاتين ( لومم
الئاس نقد .م سئة ) , هذه ححة مكشوقسة
وسففة لحل ازمة الفثان مع جمهورة .
عن غلال تحربنى الشغخمسة ؛ لاحظت ان
اللوحة التي امارس لها الصدق ؛ وانم
واعانى ؛ للاقى صدى فد الجمهور . أن ذلك
بريجلي ٠ وبملؤتى بالمزنية والانمان ,
السوء الحظ ٠ فان انتاج فناننا هوللمئقفن»
النخبة , « لخمسة اشخاص » . ان المشكلة
هي وفوعنا في مهزله « المدارس الفشة © , الفسن
لين المدرسة ؛ انه اكبر من ذلك , يعض الئاس
والثقاد الك سالون عن المدرسة ؛ ولا بسالون
عن الوة اللمببر . لقد نعود الناقد على ان لا
بشعر باللوجة ٠ واذا ما شفر بوضوج وففيق
فاته .. يشك شقسة . بات لا يشعر بالفسن
الراقعي ٠ لان مفابيس التاقد اخلطب ؛ ولوقه
اخلط : وحساسيته كذلك . اننا نهرب مسن
الوافع ؛ من الابسان ؛ من الحياة ... الى
الكذب والماقفسة والسكم على الجسسازات
الآخرين ,
اصبحت المسالة في الغن ان تكون بالتهريد
ارلا تقون ٠
ان الفن جزه من الثورة ؛ فاذا لم بخديها
نحول الى نشاط رجعي . في بعض البلسدان
تحطيون معرقا فا ؛ لانه لا بعر فن موا ممم
الثورة . لو كنت ل العنين لرسمت ها بريدون»
لاني فند ذلك استطيع ان اغبر عما اريد ,
عزير الشيخ
#بر كيسياة وحم لاله ...
ي اغسربت في تقاسههالذاكره
لم بكن حبنا ورفه فيدروب الخريف
٠ مطرزة بالرؤى القاترة
او تشيسدا بنوة با<زائة 2.06
علد بوانه الانتظار المسالي ٠0
يستجمع الخطوه الغابره ..٠
السون امسراطورة تمابرة ..»
لم بكسن حبننا ضحكلة 3
قفي خطى قفارين
من ضباب اللبودات قادم ٠.٠.
او سوار اغتراب -
تجشم عبء الرحيل ٠٠.
5
و ف
أرق التمع ..
يبحث عن لون فيروز ٠٠
دين الشفلابا وبين الملاحم٠ ٠.٠.
حبلنا ان طقسم الاسى ..
شاطيه لاغانتي هوى المالدين
ودمع اللقلين المح الواسم ل
حبنا ان نصر الجراح سسوفا ٠.٠.٠١
تداعب اشوافها همسا البراعم.
لم يكن حبنا السرمدي جببل ام
كقطر اللندى ...
شفر حالم ..
أو ثقيا عشلا ٠+ علب لون
او هادنسا .. شاحبا
كهديل الحمائم ٠...
حبنا ان تولى مسوم الحروب
وتفتح نواه الانظار .٠.٠.
ونصرالمواساد سقفر شمس ٠.
لم نموتي ولم تنندقتي ٠6.
فهقهات العصافر تسال فنك .٠.
وكل دروب النهار ٠.٠١
واهفازيجك اللاسمات ٠.
وارضفة الشارع المبتات ٠٠.٠.
وكل السواقي
وكل فصول البذار ٠٠١
يا حياة استردي الحياة ٠.٠
فعيناك تكتب بالصمت ٠٠١
احلى قصيية حب ...
: وعرس انتصار 6
واسساطر تروتهم ٠١
تحت اقدام اطفالنا ستفاس...
وينسل أضوه الاناشميد
من عنمات الفبار ٠١
با حباة استردي الحياة ..
وافتحي باب عشستار للقادمين. .
واضيئي مصاببحه الساهرات. ٠
ر. الكري
يج - سمسهو دوت موسي
- هو جزء من
-
الهدف : 104
- تاريخ
- ١٢ يونيو ١٩٧١
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 1331 (9 views)