الهدف : 111 (ص 8)
غرض
- عنوان
- الهدف : 111 (ص 8)
- المحتوى
-
5 عتسو الايسحساعه
الج اشم توم ب «© عرلاعما فال شررزيإنت
١6 [« - في مستعمرة زخرون يعقوب :
قامت مجموعة الشهيد مجدي محمد مطر
بمهاجمة مخفر ثسرطة مستعمرة زخرون بعقوب
وهي مستعمرة اسسها الصهابنة على ار قربة
زمارين المربية وتقع في شمال مرج ابن عامر
على الطريق ما بين حيفا وتل ابيب وقد استخدم
نوارنا في الهجوم القنابل اليدوية وذلك يوم
ونتج عن ذلك فتل انين من افراد
العدو وجرح ققائة آخرين كما تحطم زجاج جميع
السيارات الموجودة قرب المخفر . وقد اعترف
المدو بالحادث في اذاعته باللفة المبرية الساعة
العاشرة مسام يوم 1/1/56/ا .
”1 - في مطار رمات هكوفيش
كفار سابا:
قابت مجموعة الشهيدة شادية ابو غزالة
بوضع عبوات ناسفة في طائرة بوينغ 7.9 تابعة
الشركة الطيران الاسرائيلية افروبان وقد انفجرت
العبوات في الساعة الخامسة هن صباح يوم
7 بينما كانت الطائرة في مطار هكوفيش
الواقع بين كفرسابا والطرة في منطقة ملبس
( بتاح تكفا ) ونتج عن ذلك ما يلي :
١ ل ندم الطائرة تدهيرا كاملا واشتمال
النبران فيها حيث تم حرفها بالكامل .
؟ فقتل فائد الطائرة وهو آسرائيلي ويدعى
ميخاليل حليمش وهو من مستممسرة رشون
اليستون اللقامة على ارخ قرية عيون قاره العربية
؟ قتل مساعد قائد الطائرة وهو اسرانيلي
ابضا ويدعى شالوم كبرنسكي من تل آبيب .
) - قتل وجرح عدد من افراد المدو . وقام
بتقلهم الى مستشفى هاشومي ٠
وقد اعترف المدو بالحادث وباصابة قائدي
الطائرة .
: في مطار اللد - ١1
قامت مجموعة الشهيد عبد المعسن .حسن
بوضع عبوات ناسفة في طائرة جيت كولاندر تابعة
لشرئة المال الاسرائيلية . وقد انفجرت العبوات
في صباح يوم 1/1/58/ بينما كانت الطائرة في
مطار اللد وتستمد الاقلاع الى مطار نيقوسيا
في قبرص »© وقد نتج عن الانفجار ما يلي :
. اصابة الطائرة باضرار ١
؟ ب قتل وجرح عدد كبر من افراد المدو
الموجودين ني الطائرة ٠
؟ - تعطيل حركة الطيران كليا في مطار
اللد إدة ساعة ونصف الساعة مما اضطر احدى
طاثرات البوبنغ والقادمة من مطارات اوروبا
والتوجهة الى مطار اللد ان تهول اتجاهها وتهبط
في مطار نيقوسيا , واعترف المدو بالحادث في
نشرته الاخباربة باللقة المربية الساعة التاسعة
من صباح يوم 1/8/18! مدعيا آن سبب الحادث
نائج عن خلل في محركات الطائرة . الا ان تعطيل
حركة الطران كليا ولدة ساعة ونصف الساعة
في مطار اللد كافية لدحض آدعاءات ولب السو
ومحاولة اخفاء السبب الحقيقي للحادث. وبهانين
العمليتين في مطار رمات هكوفيش وفي مظان
اللد بكون انوار الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
1 ارا عنصم 0 سبع نة
قد دمروا واعطبوا نسع طائرات للمدو الاسرائيلي
منذ 1/64/16/ حتى 71/1/1556 . ثلائة في مطار
بثر السبع وطائرتين في مطار آاللد وطائرتين في
مطار القدس وواحدة في مطار هرتسليا وواحدة
في مطار هكوفيش .
: -طريق بئر السبع ايلات ١4
قامت مجموعة الشهيد هحمود عثمان ذياب|
بوضع عبوات ناسفة في سيارة شاحنة للبوتاس
تحمل رقم ١7 من نوع لايلاند » وقد انفجرت ||
العبوات في الثامنة من صباح 71/1/17 بيئما |
كانت السيارة في الطريق الترابي ما بين بثرأ
السبع وايلات حيث كانت الشاحنة متوجهة الى |
ميناء ابلات وقد نتج عن الانفجار تدمر السيارة ||
تدميرا كاملا وقتل سائقها واسمه حاييم اروفدي |
وعمره ©؟ سنة كما قتل مماونه . وقد اعترف
المدو الاسرائيلي في اذاعته باللفة العبرية الساعة
الواحدة ليلا اي فجر يوم /1١/1/14 حيث اعترف
بانفجار السيارة وبالقتلى .
19 - في معسكر المفازي غزة :
قامت مجموعة الشهيد ابو النصر بالقاء قنبلة
على سيارة من نوع باورواجن وذلك يوم +/ا/71|
في ممسكر المفازي بقطاع غزة ونتج عن ذلك
فتل وجرح جميع من فيها .
: في طريق دير البلح - المفازي - ٠
قامت مجموعة الشهيد ابو النصر بالقاء قنبلة
على سيارة جيب عسكرية تحمل ثمائة افراد هن
العدو من بينهم ضابط وذلك بتاريخ 71/71/48
بينها كانت نسم على خط دير البلح المفازي
بجوار بيارة سوبلم المصدر ونتج عن ذلك
اعطاب السيارة وقتل وجرح جميع افراد المدو .
1- في معسكر المفازي ! ١
ا
قامت مجموعة من ثوارنا في يوم .؟/071/1 |
بتصفية العميل الخائن محمود قزاعر وهو من |
المجدل حيث فام المميل المذكور بابلا المدو |
الاسرائيلي عن مكان مناضلين هن الجبهة الشعبية
وهم محيد دهمان وعيسى ابو شرف الللان |
استشهدا نتيجة ذلك في معركة مع المدوأ
الاسرائيلي . وقد تمت تصفيته رميا بالرصاص .
1" - في القدس:
قات مجموعة الشهيد سعيد العيد سعيد
في الساعة الماشرة هن مسساء يوم 7١/1/14 بقتل
ضابط المخابرات ويدعى مايكل ديفيد ويحمل
الجنسية المردوجة ( امركية اسرائيلية ) وعمره
31 سنة وقد نم فتله في حديقة الزيتونة رميا
بالرصاص وذلك في القدس الفربية » والمعروف
ان هلا الضابط من المسؤولين هن شبكات
التجسس في آمركا الصالع المدو الاسسرائيلي
وقد حضر من آمركا الى اسرائيل هلد فترة قصيرة
وزاد مدن وقرى الفسفة الغربية عدة مرات .
هذا وقد عادت جميع المجموعات في جميمع
العمليات الى قواعدها سالمة »
الوا سام مقامات ١
7 لحا ع ٠ بعد الخرنة السالية الأولى هك مويسم
ثماني عائدين من الحرب » يرسمون دجلة او
. كن الاسسس الاولية للفن العرافي لم ُوضع
(5)) هناك وجود حي يذكر لفن عرا
لكا ضباطا عراقيين في الجيش
حبال كردستان باسلوب شبه كلاسيكي
ي من العصر العباسي » لم يعد
الا بعد ان عاد من الدراسة في اوريا شبانعراقيون : جواد سليم » فائق حسن » حافظ
الدروبي » اكرم شكري » وافتتحوا معهد الفئون الجميلة في
النصف الثاني من
الثلائينات » وقد كان لهذا الاثر الاكبر في خلق جيل من الفنانين» قاموا باداء دورهمم
في حركة الفن العراقي ٠
في شعب يميش ظروف التخلف » لم تكن
هناك علاقة متينة بين اوللك الفنانين وجمهور
واسع . وفيما بعد , كان لتطور الوعي السياسي
للجماهم بعد الحرب العالمية الثانية اثر في الالحاح
على ضرورة الربط بين الفن وبين حركة الجماهير
ولكن ذلك الربطف » الذي كان مفروضا ان يتم »
واجه مشكلات فكربة حاسمة عندما تجاوزت
طموحات الجماهر » ابان سرعة التطور الحاصلة
على مستوى الوءطن والمالم » احلام الفنانين
الذين كانوا قد اوشكوا لتوهم على امتلاك اداة
الممل التي كانت تعني في نظرهم : دراسة
التقنية الفنية وفق الاسلوب الاوروبي للدراسة»
وكانت هذه اول معضلة واجهت الرسام العراقي.
اما الممضلة الثانية فقد تمثلت في خرورة العمل
على توظيف ابداعه لخدمة القضية الاساسية :
توجيه النشاط الجماهري لاستلام السلطة
السياسية او تفيرها . ولقد ظل الرسام المراقي
مترددا في القبول بهاتين الممضلتين كواقع حتى
جاءت ثورة 16 تموز الوطنية الديمقراطية» كنهاية
لمرحلة هن النضال وبدابة مرحلة جديدة »
واعطت للملاقة مع الجماهم مبررا واقعيا .
في تلك المرحلة كان ينشا جيل جديد لم بعش
الظروف السابقة » جيل فتحت ئورة تموز عينيه
على وفائع جديدة ودفعته الى ان يجد لنشاطاته
تصريفا لم يستطع الجيل السابق ان يحس به
او يمارسه .
واذا كان رواد الفن العراقي قد اطلموا في
اوروبا على « طبيعة » الفن وعملوا من خلال
فهمهم على انتاج اعمال فنية وفق عملية تفاعلهم
مع تراث عصر آلنهضة الاوروبي وبدايات الفن
الحديث »© فان الجيل الجديد بدا © من الناحية
التكنيكية » هن حيث استطاع الفن الحديث
تركيز ملامحه بشكل نهاني . ان الفن في المرحلة
الراهنة »© التي يرادف فيها حركة آلعصر المادية
السربعة وايقاعه الجديد ©» يواجه قضايا عديدة.
وبالنسية للفنانين المراقيين الشباب تمسهم في
الصميم تلك القضايا مرتبطة بقضاياهم المحلية
ارتباطا مباشرا .
لقد آتهم الرسامون الشباب بانهم لم بهضموا
التراث الكلاسيكي للفن التشكيلي . على اعتبار
ان ذلك بعني بطاقة المرور الى الفن الحديث .
ان احدى بلاوئ الفن المراقي كانت ممارسة
تائي فكري متخلف عليه نظره الجيل السابق
الذي قابل مظاهر التجديد » دوما » باستخفاف
ومارس انواها عديدة من التضييق على الشباب
لانه كان بحتل هراكز الهيمنة الرسمية على الحركة
الفنية . وبسبب من فياب آلنقد وضيق رقعة
الفن العراقي نسبيا » اضافة الى عوآمل أخرى»
فان عملية اللاي في ترسيخ الاسس المبدئية لفن
الشباب ظلت تتمثر ,
في اعقاب )١(1577 أنهارت القناعات التقليدية
19317 كان لا بد للاطة الني جاءت بمد )١١
تموز ان تصفي ١6 لتصغية مكاسب ثورة
الر الحركة الغنية 6 فمومل الفناتون
» محاملة سيئة وشكك بمقدرتهم الشلكة
وبعد اشهر من نغ نلك السملطة بطاتم
جدبد © لم بعبا بنائر الفن . لان الضربة
كانت قد اصابت مكاسب الجساهير
للجيل السابق و1مممحلت »2 وتصاعدت الديوة
الى التجديد . عرص الشباب اعمالهجح دون
وصاية مباشرة » واتخذت مسرتهم اشكالا جديدة
فبالاضافة الى الممارضض العديدة التي اقاموها
بشكل فردي او جماعي » تكتلوا في جمامات
فنية(؟) و بالنسبة لجماعا' « المجددين )») الخلات
المسيرة وعيا أآوضح في نشر بيان بلخص اهداف
الجماعة ورؤيتها » وهو يشكل النص الوثائقي
الثاني في تاريخ الفن المراقي بمد بيان جماعة
بغداد للفن الحدبث الذي نشر عام 1١586 ,
كان نهوض الحركة الفنية الجديد رد فمل
لانتكاس ثورة ١4 تموز » واذا كان آلفن المراقي
في اعقاب الثورة قد بدا يمارس دورا جماهيريا
الى حد ما في مجمل الطموحات الشعبية لتحقيق
حياة جديدة »© فانه بعد ١975 عكس ©» بشكل
غير مباشر » الخيبة الجماهيرية وخيبة الفنانين
انفسهم في ان يجدوا في آلحياة الجديدة مفردات
التمبر الاصيلة والمؤثرة9؟) .
لقد اضمحلت طموحات الجيل السابق وفرقت
في فيضان التطورات السياسية العنيفة » ولقد
كان للمحاولة الناقصة لفهم الانسان » غر القادرة
على تركيز آسس فن واقمي بالمنى الملتزم »
تائرها عليهم مثلما لنقص الوعي الحضاري
وقصور ثقافتهم الملفقة كد ليل واطار للممل .
ان جواد سليم يلقى الاهتمام البالغ من قبل
الرسامين الشباب . لقد تابع عمله في اصالة
واصرار ومارس تجارب كثيرة في مجالات متمددة
يبحث عن امكانيات الفن القديم وآلفن الاسلامي
مستفيد! من الفن الحديث في الخراج عمل فني
معاصر » وحول اهمية دوره » يقول بيان جماعة
المجددين()) : ١ ظل الفن المعراقي قاصرا عن
(؟) كان تشكيل الجماعات الغنية ضرورة
لمواجهة فوة الجيل المابق ©» لذلك نرى
ان الجماعات تفككتف © او لم تعد ذات
فاعلية » لان ضرورتها انتهت بعدما حقق
الفنانون الشباب تجاحا واسما والسببحوا
بملكون البادرة بأبديهم رغم بقاءه الجيل
الساببق في مراكز الهيمنة الرسمية على
حركة اللنن .
(؟) تجدر الاثارة هنا الى محمود صبري "لدي
عرف كرسام واقض' ملتزم ؛ وقد هاجر
بعد 1977 الى خارج العراق حيث واصل
عمله وطوره على خلاف بمض الذين عاصروء
(4) تشكلت جماعة المجددين في نهابة 113116
واقامت اول ممارتمها غام ه113 »© نتألف
من رسعامين ونحائين شباب دون الثلاثين
( كان عدد منهم لا بزال طانا في ممهد
١و اكاديمية الفنون الجميلة ) . اعضاءها:
طالب مكي » مالم الحميمي »؛ مالم
الدباغ » طاهر جميل » فابق حسهين »>
صبحي الجر جفجي © علي طالب © نداء
كاظم . بمد ممرض الجماعة الثاني 11537
انضم اليها : ابراهيم زابر ©» عامر موسى
سلمان عباس »؛ خالد إلئثالب » شاكر
حمد » بحبى الشيخ » في 1151 اقامت
ممرشعها الثاثث »؛ آخر ممرض لها 1174 »2
في .1117 اشترك علي طالب وشاكر ححمد ند
أ مهمته دون جواد » وخلال سئوات الحقت
بالفن خاصية التحريك دون أن يكون لهذه
الخاصية من وجود في الجانب الاعلاني وهو
بستعرضض الخواص الاكثر اثارة لدى الناس » ,
ولا تشخص الجماعة » التي تمثل تيارا واضحا
بين آلشباب» مرحلة ما بعد جواد سليم» والواقع
انها مرحلة ما بمد + ©» بل انها تدبين تلك
المرحلة. : ١ أن حركة الردة الفنية عمدت الى
الركوع امام جمهور جديد يقيم كل شيء تقييما
تجاريا بحتا » وهذه الحركة خانت نفس الفنان
قبل كل شيء ودفمته على سلالم الهنة لينتهي
انما مجردا » . لقد عاد فنان الجيل السابق
الى الاهتمام بذاته وانفصل عن آماله ليلتفت الى
بر مقتني اللوحإت و « مشجمي » الفن الذي
إن يتكون في الغالب من الطبقة الارستقراطية »
البرجوازية الصاعدة بعد لورة تموز التي كانت
جة الى اكتساب كل ١ المادات والتقاليد
العصرية » » وكذلك رجال السفارات الفربية
الذدين لم يبخلوا بشراء اللوحات او بفتح ابواب
| المراكز الثقافية للعمرض » ولقد تمرض الشباب
1 ايضا الى جملة الاغراءات التي. تساعدهم على
الانحراف نحو « احترام )اذلك الجمهور. وانجرف
بعضهم في النهاية الى ذلك الوضع واستقر
فيه . أن القيم التي بادر الشباب الى محاربتها
انتهى قسم منهم في اخر الامر الى الوقوع في
احضانها . ان جملة الاسباب »© التي آنتهت بهم
الى ذلك الوضع » كانت تنطلق من فقدانهم في
البدابة الكثير هن مستلزمات الكشف والوعمي
الدائم » ولا ينبفي نسيان تاثر الظروف السياسية
على آلفن العراقي » وبالنسبة للشباب كانت تلك
الظروف جديدة تماما وعليهم العمل داخل
اطارها ,
« لقد ولد التجديد تمردا على الخطوط
البائسة للفن وتطبيقا للمفهوم الذي ينطلق مسن
العصر بكل ابعاد انسانه وموقفه : الانسان
الباحث عن ازمته 'في كل حركة وجودية » وفيىي
كل انتماء يحدد عمق الموقف وانفتاحه على الكون
.. وعلى خلاف الاخرين يحاول المجدد ان يطرح
نفسه ككائن واحد لصيق دوما بالتجربة » دون
ان يحدث انفصالا بين مفهوم واخر » ويدق
اسفينا بين حياته كفرد وحياته كفئان يعيش*
دؤى خاصة » (0) ,
وفق هذه التصورات واجه الشباب المسائل
الرئيسية ( طبيعة الفن ومعناه » آلعلافة بالتراث
مفهوم التجديد ) عمليا ونظريا . ووضموا خلال
اعمالهم واتصالاتهم الملاحظات حول تلك المسائل.
واذا كانت دراسة هذه الظاهرة تطبيقيا تتطلب
مجللا اوسع فان تسجيل بعض اللاحظات
والاضارات عليها ممكن في حدود هذآ لقال .
لقد نبت الشباب اقدامهم في قاعات المرقي(0)
ع2 مع اعضاء جماعة « الظل » في البصرة
وترك. صبحي الجرجفجي الجماعة ٠ سافر
يحيى الشيخ لدراسة الليترغرافن في
بوغوسملافيا وفايق حسين لدراسة الرسم
في مدريد © عامر موسى © خائد النائلب»
سلمان عباس »© طاهر جميل » يعملون
الان كمدرسين للرسم في السعودية .٠
بيانهم الدي نشر في ديل المعرض الثالثك
اذار 1971 »4 صافه الثاهر والكائب
العرافي مؤيد الراري ٠
() نص اللجددين .
0 لم بننلق العياب في تناول موضومات
محددة . لقد ناراوا مراضيع التراث
المراني القديم : اكومري . البابلي .
الاشوري. الاسلامي . واهتموا بالموضومات
المحلبة » اضافة الى بحثهم في اثتركيب
التشكيلي الحدبث للوحة » ولقد طيقرا حت
وامتلكوا خاصية النظرة الموضوعية الى اعمالهم
وشخصوا الملامات البارزة لفنهم » في نشرين
الاؤل 1674 نشر مجموعة من آلفنانين الشباب
نصا سمي « نحو الرؤبا الجديدة » () بنادي
ب « فن طليمي يجمع الى جانب هدهه الانساني
رؤبا فنية جديدة .. بتجه بها نحو العالم
بلفة ضمنية ينطلق بها الفنان على طربقته
الخاصة » .
ان النص مشبع بروح طموحه » وبلح على
كثر من القضابا وبقف امام التراث موقفا واضحا
« علينا آن نمزق التراث لنوجده من جديد ..
النتدكر فنون وادي الرافدين وسوريا والنيل
ولنرفض عالم الجمو د والتقليد لنوجد الملاقة
الصادقة والدائمة مع جيلنا .. ليس التراث
فنا ديكتانوريا بيشدنا اليه ويسجننا داخله ما
دمنا نمتلك الموقف الحر آزاءه .. الاسطورة
والحس التاريخي هو الوسيط الذي يوصل
الفنان الى عالمه الجديد .. » وبقول اللجددون
بما يشبه الرد : « أن الفن العصري قدم للفئان
المراقي وسائل تعبر غنية ووضعه على اعتاب
التمهكن من تحليل نظرته للاثياء واعادة بنادها
وفق مفهومه الخاص »© فالتمكن بالتكنيك وضبط
الشكل ومختلف القضايا الحرفية الاخرى ازاحه
عن الاتباع وطرح عنده قاعدة للخلق دون ان
بنفصل عن ذاته وعن آرضه » . آن المجددين يرون
ان الملاقة مع الفن الحديث علاقة اغناء للذات
وتعميقهازم)
ان الرسامين الشباب عموما قدموا نماذج من
علاقاتهم بالتراث » ولكن دراسات المجددين
للتراث لم توصلهم الى نفس النتيجة التي
يتحدث عنها اصحاب « الرؤيا الجديدة » (6)
رؤاهم بالزيتث »2 رالرسوم الجدارية
ورسوم الليتوفراف والنحت والفخار
واللملصقات الحائطية واغلفة ١لكتب وديكورات
المسرح وغيرها ؛ وحمل عدد متهم مستالة
التجديد الى مختلف مدن المراق حيث
الشأوا جماعات فنية واقاموا ممارضا في
مدنهم ونقلوا اعمالهم لتعرض في العاصمة.
0) نشر هذا النص في كراس مصور من ١6
مفحة » احتوى على صور ل 8 اسممال
لكل فنان . وقد اعد ليقدم في لقاء
للفنانين التشكيليين العرب في القاهرة
لم بتم اللقاء ) . وقمه كل من : هاشم
لهرجي » محمد مهر الدين © راقع
الناصري »© ضنياء المزالوي » صالح
الجميمي » اسماعيل فتاح » وهم لا بنتمون
الى جماعة معيئة . هناك احتمال ان
بكون مياء المزلوي وهو صن ابسرزل
الرسامين الشباب © قد ماغ النص .
اه) كان لاستقدام حكومة ثورة لموز مدرسين
اجانب للمون التشكيلية : لرتمرفكي
الولوني ولارسكي اليوغوسبلافي © اثر
كبير على حركة الشساب الإدين اهتموا
بتعلم حر فية الفن الحديث على بد اولئك
الاسائدة ؛ واستطاعرا الاقتراب من قون
بعض الدول الاشتراكية 6 رالبحث صن
علاقة ارتباط الوجدان الجماعي بعملية
الخلق الذاتية لدى الفان في مجتمم
اشتراكي والامننادة مها . كما تجدر
الاشارة هنا الى دور القرمي فالنتينوس
استاذ اتخرف والعد.ر:ءالنذي سعاهم
بشكل فمال في <اثتى خيل من الخرافين
الشباب ساهموا في حركة النجد بد بنشاط
« الانحياز زهو النواث هو البيل لانحاد
الاملرب .لجديد في اهادة خلقه من خلال
الحامر متحها نحو المتشيل والذي بمني
نجاوزا له بقدر ا هو الباق منه » ضياء
ليس لانهم فشلوا في سعيهم بل ان حصيلة
دراستهم حول التراث كانت تؤكد على وجود وعي
ذاتي ( ضمني ) به بساعد على صياغة مفردات
التراث ( ضمن ) الاعمال المعاصرة» آن «اشخصية»
الفنان العراقي تتكامل من خلال وعيه الخاص
« كعراقي » وهو لو علاقة وليقة بروح المصر »
وبالتالي فان الاختلاف بين الرايين حول قضية
التراث ليس في مقدار القرب منه آو البعمد
عنه شكلياء بقدر ما هو اختلاف حول مدى فمالية
نناول التراث . لقد كان التفاعل بين الاصالة
والمعاصرة احد اهداف المجددين .
برى المجددون ان المرحلة السابقة من تاريخ
الفن العراقي « كانت تستعرض الخواص الاكثر
امفارة لدى الناس »© عندما تقدم من خلال
سيكولوجية رديلة تقر واقمهم القائم دون تفير
او تشديب » وفي الجوهر كانت تلك المحاولات
خاضعة لرؤى مقطوعة الجلور عن آدراك طبيعة
القطاعات البشربة واساس علاقاتها وجوهر
تكوينها » والمجددون اذ يطمحون من خلال بيانهم
الى الاقتراب من فعالية العمل الفني الؤئرة
يفملون ذلك وفق تصور جديد حول علاقة الفنان
بالعصر : ( أن الزمن الحالي بلح جذريا ليكون
الانسان نفمه » وينظر الى وسائله بحرية
واحترام » يهدمها ويعيد بئاءها تحت شيروطه
الخاصة لا احد يمرض على الفنان شرطه القبلي»
وليست ثمة وسائل محددة وقسرية تضعه على
طريق معينة > أن الفنان ببدع خلال ملابساته
الخاصة ويبدع عندما بحل ازمته بحرية وبجراة
دون ان يكون ظلا للاخرين وللقوالب ) ٠
ونلاحظ في نص الرؤيا الجديدة ما يشابه
هذا الطرح : « آن وحدة النتاجات الفنية عبر
التاريخ تضع الفنان في مركز العالم وفي بؤرة
الثورة . فالتفير والتجاوز وجهان للتحدي
الواعي لكل ها بحيط عالمه من قيم اجتماعية
وفكرية متخلفة » فالفنان الحقيقي هو الممارس
لتاكيد رفضه لان يكون اسسرا لذلك الجسد المحنط
من القيم الاجتماعية البالية » ,
ان بيان جماعة بفداد للفن الحديث وضع
اسسا اولية ناضجة لتوجه الفنانين المراقيين
الذين سعوا الى استلهام التواث القديم» وكذلك
فان منطلقات جماعة الرواد(.١) حول العمل وفق
الاساليب المعاصرة للتمبر عن الواقع المحلي في
وعي عصري بالعلاقات بين الاشياء . قد اكملتا في
امتزاج نظري وعملي عند الرسامين الشباب »
ورغم هذا فان الشباب يطرحون افكارا طموحة
متقدمة على الجيل الذي سبقهم © ولكن المسالة
المهمة هي مدى نجاحهم في طرح تلك الافكار
عمليا )1١( ,
ت المراوي » في كلمة اخرى داخل الكراس .
)٠ « جماعة بنداد للفن الحديث » و : حماعة
الرواد » © جماعتان فنيتان شكلا في
الصف الارل من الخمينات ؛ الثفت
الارلى حول جواد سليم ( الدي توفي في
١ بعد ان اكمل ابرز اثر فني في تاربخ
المراق : « نمب الحرية ٠ الذي بسور
نضال الشعب العراقي ؛ ويرتفع في اوسع
ميادين بشداد . والتفت الجماعة الثانية
حول فاق حسن وهو الان رئيس قسسم
الفنون النشسكيلية في اكاديمية الفمون
الجميلة المليا بنداد ولا بزال بحتفظ
بمقدرة لا تشاهى على الممل . ودرس على
يديه جيل الفناتين المعامرين بأكمله ٠
)١1 كانت لدى الرسامين العراقيين الشباب
قبل تصاعد حركة التحدبد حميصمة
الاحاس الثقبل بمدم القدرة على النأئر
كان النصان حصيلة العمل والتجربة لدى
الشباب الاكثر وعيا بذاتهم والذين « يجممون
قطب الدذات والاخرين نحت محور واحد 8 )١9
وبحاولون « واصع العلاقات المادية والاجتماعية
في جاتبها الانساني # 19) .
ان حميلة الشباب النطرية تجاوزت «الواقع»
الذي اكتسبوه خلال عملهم . آن الربا بين
الفنان والاخرين وبين العمل الفني وعملية التفير
المادية لا بد ان يؤدي آلى نتانج تضمن لهذا
التناول فناعات حية ومتطورة» ان العمل والبحث
النظري يمكن ان يؤدي الى نتائج « نظرية »
مهما كانت ايجابية الا انها تبقى تفتقر الى ظل
مادي ملموس .
لقد كان جوهر تجديد الرسامين المراقيين
الشباب : متابمتهم في حركة هتمردة فاعلة
اموضوعات الاساسية للفنالعراقي وبدء محاولاتهم
لاستكشاف السيل المناسبة للتعبر عن « الثورة
على كلما هو قانمبصورة مفلوطة في المجتمع © (11)
ولقد برروا تجديدهم على انه ١ تمرد على الخطوط
البانسة للفن عندما فقد ممناه وتحول الى مجرد
اشياه : لون وخط وتركيب سقيم يمرضص في
الظاهر بضعة ملامح عرافية فجة © آو بنقل طريقة
غربية تلحق بمشاهد ١قليمية دون حرارة » )١6(
كما انهم يدركون ان « جيلا فنيا .. من اجيال
امتهم لم بنفمس في روح الوطن والبشرية بكل
'الحاح مثلما ينفمسون هم »2 المطالبون دائما
بتحدي ومواجهة كل ما بهددالوطن من
اخطار » (15) .
ان هؤلاه للفتانين الشباب ( المطالبين بالتحدي )
والذين بمثلون تيارا رئيسيا في الفن العراقي
اليوم » نوي جمهور محدود ان لم يكن فاليا »
وهم لا يملكون التائر المباشر على الجمهور العام
بقدر ما بمكسون في اعمالهم رؤاهم » كذوات »
للواقع . وتتفاوت هذه الرؤى في قدرتها على
التعبم بشكل حاد » مواز لتقلب الشقروف
السياسية الاجتماعية الحاد الدائر ضمن اطار
المرحلة الراهنة نحياة الشعب المراقي .
ان طموح الشباب » في محاولة تجاوز الحالة
( الحاضرة ) ولاستشراف المستقبل سيستمر »
وسيبقى الشباب بعمقون الموضوعات التلى
طرحوها » مطورين في ذات الوقت وعيهم المملي
الخلاق » مقتربين اكثر فاكثر من انساتيتهم »
وهموم شعبهم .
عم في الاخرين ؛ لذدلك فان الذين. تجراوا على
طرح 'موراتهم بثقة كانو' قلة » وهذا
ما ينسر ابضا افتقار الملافا تبينهم الى
الخصب والعمق . رئلك الخسيصة لم
تكن تتناسب مع طرحهم ( الصلي )
تتصوراتهم . لقد كانت الحركة اثوى منهم
واسبق 6 حتى انهم لم بساعدوها على
الالتشار فأمبحت مثلولة © وبيكفي ان
نئم الى ان ١ الاسائلة » قابلوا بيان
المحددين باستنكار بححة انه لم بشر الى
دورهم الرائد واكتفى بالاثارة الى جراد
مليم فقط ! وثرعوا في التضييق على
اعضاء الحماعة الذبن كانوا بدرسون في
الاكاديمية كامدار امر بمنم اي طالب من
المرض دون موافقة رسمية من هيئة
التدربيس ©» ولم بكن موف بمض اعضام
الحماعة جيدا ازاء ذلك . فقد «اعتذرواء
بأنهم « لم بطلمرا » على البيان وعزيافته !
(؟1) نص المحددين .
؟١) نص الرؤيا الحديدة .
(1) نص الرؤيا الجدهة .
. نص الجددين )١6(
1) نص الروؤبا الجديدة .
- هو جزء من
-
الهدف : 111
- تاريخ
- ٣١ يوليو ١٩٧١
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 4298 (5 views)