الهدف : 116 (ص 8)
غرض
- عنوان
- الهدف : 116 (ص 8)
- المحتوى
-
١ له
مشرشارو البريجوازبة الصغشيرة امنب ويف
ونقدممالمشوا تل للتحارمّة
نفاط دحاول فيها أن #لسف موضوعه التق
فبل أن بدخل فى صلب الموضوع فيقول : «؛ مسن
كبرى خطاياها آأنها القمست فى العمل العسكري
وحيى الارهاني دون افق استراسجي © لف
كان ذلك احد اهم عناصر الصفط الني سرعت
مقدمات العقة اللسلمية » (؟١) . وتستشهد
تمل العرفوب كمال على حطة العملالمسكري
الذى لم يسبقه عمل جماهيري .
ان الماحف على هذا اللعد هو عموهميته »
حبب وجه سكل عام لكل فصائل حركة المفاومة»
مدعيا انها جمعا غبت الافق الاستراتيجسي
واهمب بالممل العسكرى ء علما نان بنقض
قصائل المعاومة وضعب أستراسجية سبانسة
وعسكرنه وجماعيرنه “ )١1( .
ولا بريد ضا ان تدحل في منافشه نتفصيلية
حول بلك الانهامات المرنجله © فالواقع انالمسالة
كلها تعلق يفهم الاساذ العقعيف الاحضر لاشكال
الصال » ولو كان لنننسا حفيقيا » ونفعرف
شنا يرا عن اشكال التصال » لما ساق عبارنه
نهذا الارنجال الدى سحدت دون مسؤوله عن
« الانقمان بالعمل العصكري "»" وعن ...
«.. حنى الارهاني » ؟ 7
اما اذا كان الاسساذ الاخفر تقعصد قصبلا
او اكثر من هذه الفصائل فلا بجوز له العميم»
وانا لا اعقد أنه لم نطلع على برامج المتنظمات
القدائيه السياسيه » لانه قبل عام كان بنصول
وبسوزى هذا امداق > بقوع وبتتفد مشكل هن
وكانه « فانون الثورة الفلسطيئية » » قفصمن
غر الممقول انه لم بطلع على برامج المنظمات »
بل على الاكل المنظمة الني كان بعمل فيصفوفها.
نم بسطرد في نقداء وبطالب حركة المفاومة
ان كون شيهه بالقيادات الفستامية » وبائالي
لا ند ان نمارس عملها الثوري باسلوب يقودها
الى مسسوى العمل الفسسنامي © آن هذه المطالية
اصل كل نوري عربياء ولكن لست اكسالة
ماله بمشيات بل هناك عدة عوامل لا بد من
الانباه لها كي نمكن مز هذه المحاكمه .قطييعه
الفاداب وظروف انطلاق اللوره وطيفه العدوان
دل وخمى البعد الجفرافي لها اهمية كبيرة
في تحديد طظيفه العملالشورى © قمع اهمية نثاء
الحزب الا ان ظروف المدوان عام 1531 حنما
الاسراع فى الصال كي بعبر الجماهير عن رفضها
لهذا المدوإان وعدم اسسسلامها له ء الا ان هذا
الظرف لم نشب المساله المركزية الاساسسة الي
.حافظ على اللمرار الثورة وهي ناء الحرب
البرولساري الثورى الذي يجب ان بولد وسطا
القال لا بمعزل عه . أن اي محاولة لبتاء
حزب ممزل عن الفال ومتحلف عن الفصائل
المعاله محاولة لا بمكن أن سحول الى حرزبٍ
طبفه عاملة مقايل ٠ بالوقف الذي بدآب فيه
فوى من الورجوازبة الصقيرة تقائل المحلين
والوطن برزح نحت ثبر الإمسعمار الاستيطانيء»
وافا ولد عثل هذا الحزب وهو منعزل عن
الفصاتل المفائلة فسوف ستى نعبد( عن الفاقفد-
الجمافر ودعمها .
الا ان الجهة النعسة لحربر فلسطنوعت
هذه المالة مكرا عندماطرحت اهمية ناءالحزب
واهمبة وضوح الرؤيا السباسية والعسكرية
والظيمية في مؤنمرهالاول في اب 1554 والثاني
فى شهر شباط 1939 واسمرب ف نالها على
هدى مترراب هذه المؤحرات التي ر
بوضوح طريق التحرير لكل ابعاده الطبقية
والساسيه والمسكر بدقفلسطينيا وعرميا وعالميا.
2
29 ب المعدق لساب ويه دام كه
4 -. قط الاسدرامياكية (الظيمنية والسياسية
اقحيمة الشصية قري اطاط - كلدو
النسية <
مسورات
داسّة القع الاشتصادي وابسياسى والججتماى للجتصيرة العمسجة
أدوات القمع وأسالببه2
«٠
اليعودن
»©4
ديد
5 الوضِحّع الإجمام - اموا وبمجحارة اقيق "اك
9
7 لسحق كل نفس وطني
في هذه الحلقه الاخيرة من الدراسة يتعرض الكانب لادوات القمع الداخلى
السعودية منالجيش حتى ١ متطوعى الجهاد » واسالبب القمع النى تعتمدها
تقدمى في الجزيرة ٠.
تم ينتقل الى دراسة الوضع الاجتماعى بابرز صفات التخلف التي نعاني منها
الجماهير .. مركا على صفتين اساسينين فرزهما تخلف ١
المجتمع والسيطرة
الاوتوقراطية السعودية عليه » وهانان الصفتان هما : وضع المرأة قى ذلك المجتمع
.. والرق بجميع اشكاله ٠.٠
الحبش والقوات
المسلحة
بشكل الجينى في السعودته مؤسسة
فمعية بلغ نمدادها .) ألفا بين ضابط وجتدى»
ولسنا هنا بصدد عرض تفصصلي لاصتافها بقدر
ها نهدف الى ابراز تلاث مسائل رئيسية هي :
تركيبها الطبقي © ثلافها بالنحرك الوطني »
اهتمام السلطة بها ,
فمن حيت التركيب الطبفي لا بد من الفريق
بين الضباط والجنوداء ففطاع الضباط فئه ذات
امتيازات وروانب عالية بخلف كثرا عن فله
الجنود وننظم علافهم بالجتود فواعد عسكرينة
وادارية بروفراطة ء مسواهم الثقافي برتقم
نسسبيا عن الجتود » نسبه الاميه بين صفوفهم
تصل الى .؟بر » وهف! اللمبيز راجع لعدة
اسياب منها ان معظم الصضياط يوون الى آل
صعود او من آناء رؤساء العشائر المسائدة
اللحكم » وثانيا لطبيعة النظام الطبقة القائمه
على اساس فبلي أفطاعي » هذه الطييعة اللي
تهدف الى نناء كل مؤسسانها وادوانها وفقا
لمبادنها السباسية والاجتماعبه ٠ من اجل تحويلها
الى اداة قمع وارهاب داخلية بدلا من فوة دفاع
قومي ء وبالالي فو يتسفىي آلى رقاهيه هؤلاء
الفياط كي شمذ مخططانها بواسطهم وكي
تمتص عوامل المرد في صفوفهم .
اها قطاع الجنود وضباط الصفا : فعلى
المكس من فئة الصباط حيب نعاني هذه الفلة
في كل المجالاب من الاضطهاد المادي والممنوي »
ولهذا نراها عرضة لمقوبات الضياط وللطرد »
بل ان قسما منها بهرب من الخدمة بسيب
العلاقات البروفراطية وقلة الروانب التي سدتى
الى حد المالتي ربال شهريا . تكويئهم الطبقي من
ابناء العشائر المستوطة والبدو وعدد فليل من
كادحي المدن . نسبة الامبة في صفوفهم تنصل
الى 886 ء ولهذا بمنبر هذا النطاع بحكم تركبيه
وكيل قائد عبدائله الفريح
« الهدف ”
الاجماعي مجالا لنمو اللذمر ضد النظام .
ان الحرس هلوطي : وبآلف من ارثاء
البادية ومن العشائر المعروفة بولائها لآل سعود
ونمثل اشرس الادوات الفمضة ؛ وهي بدورها
هذا تتشانه مع قوات البادبه العممية الستخدمة
فى الاردن © والبى استخدمب شكل اسساسي
ضد فواب الثوره التلسطبلية .
ج س موات الحياد : وهم منطوعون من ابناء
العشائر بسجلون اسماءهم في « دار الجهاد »
وبغمبون طله الشهر ولا تحضرون آلا نوم اسلام
الرانب + على ان بحفروا عندما بسفرض حكم
آل سعود للخطر » وهذه عملية من عملبات
اسرقاء اقراد العشائر بالروانب .
طبيعة الجيش
السعودي
الجبش السعودي بومد كل البعد عن اساليب
الحياة الفسكرنة الحديثة » فكرنا وتعبويا
وتسليجا المي يمير بها <-وش الدول المقدقه
أو شبه المعدمة في هذا العصر وحلف هذا
الوضع بقف اراده ال سعود أعمال هذا الجيش
لسبيين اولهما خوفا من بطوره لبصيح اذاه
لسعب وثاتهما خدمه للمصالح الامركيد بيعالة
عاجرا عن ان بمثل قوم دفاع وطني ا
السدون والارهاب
بسر في انحاء المملكه ماشان وثلاته وخمسون
سجنا اعدت للمواطنين الاحرار بشكل خاص ء
وتتعدم في هذه السدون انسط وبسائل الحناة
الانساببة ؛ جيب الءثارة واأقلام والرطويه
وسوء المعاملة ٠ واتعدام الاشراف الصحي وهي
عبارة عن زرائب للحبوانات مضافا الها اسالب
ارهانية يقامل بها تزلاء السجون بشكل ينحولوط
جميها الى نصف احماء ومن هذه الاسالمب :
رمدي الداجح
١ حقن تحب الجلد بسيب الهانبات عامة
ومؤلد تصمب السجين بحالة من الهيجان .
؟ م فلع الاظافر والحرق بالثار » ثم نكر
اضابع الابدى والارجل بالمطرقه بعد ريطها الى
حدائد اشبه ما بكون بالسئدان .
؟ ب ربط ايدى واعضاء السجتاء المناسلية
مع اعطائهم حبوبا مدرة للبول ومفطئة في الوقت
نفسه نجمل من ببلمها لا بكفف عن شرب الام »
وفى الوفب نفسه لا بعدر على التبويل نتيجة
ربط اعضائه المتاسلية .
؛ ب جلب نساء واخواب السجناء واحضار
مجموعات من اعضاء المباحث السعودية لاغنصانهن
كنوع من ارغام المجناء على الاعنراف .
دور المخابرات الاميركية
في غرب الحركة الوطنية
للمخابرات المركز بةالامركية دور كبر فى الابفاع
بالمواطنين عن طربق عملائها فهي تسبيطر على عدد
كبر من الؤسسات وحنى همات الامر بالمغعروف
والتهي عن المنكر وفي كل دائرة من دوائر دوله
آل ستعود تتشر المخابرات الامركية تحدء اسم
( الخبراء والملسشارن الامركان ) » حنى بلغ
عددهم اخرا ..ه؟ ضابط »2 مهمة هؤلار
النجسس على المواطنين وعلى العدركات الوطنيه
وكذلك الجمشى , أن الحدبس عن سجون التعودية
بحناج الى مجلدات لانها ندوي اهوالاا وفصصا
لاناس أبرباء واحرار رجالا ونساء بعدون بالالاف
فسم محكوم عليهم من قبل الملك لانهاههم بالشبوعية
وقسم لمجرد أن انفد (مر او حاكم وقسم من
ظاهمر في م حخزيرآن وهيفا ضد الامركان »
ومات من الجنود والضباط المهمين بالآمر على
نظام آل سعود ه أن سجون آل ستعود هي عملبه
نامر شرسه لتصفيه شعب الجزترة جيلا نفد
جيل تتفمذا للمخطط الاستعمارى الامبربالي .
الحالة الاجتماعية
١3س اللمراة : لم بعان انسسان في تاريخ
البثرية اكثر مما تمانيه المرأة في المملكة
السعودية » حنت لا تعامل بأكثر من كوتها وسسملة
او آله » بل اخط من قبمة اي حاجة بسمملها
الرجل في حيانه وطبعا فان هذا الاضطهاد
سعرض له نساء الفقراء وعامه الشعب ففط اما
الامراب فلهن السسارات والجئائن والرجلات
المستمرة الى أورونا حنى أن اخدى الافرات
قالت لزميدهاانها تقرف بارسس اكثر من مديئة
وكيل قائد عبد الرهمن الباتمي
ميثكه الراة في
' الناصربة ( مديئة الناصربة هي مجموعة قصور
اسرة آل سعود قفقط ) .
لقد حكم على المراة فى السعودية ان نفيش
خلف الاسوار محروءه حى من رؤبة السشمس
( النساء فى المدن ) وذلك لان المثازل في الستعودية
مبنية على شكل فلاءٍ ندون نوافذ » وهي اذا
اضطرب الي الخروج خارج المنزل فمجب ان لبس
العياءة ونذفي و<يها حبى لا براها الاخرون »
طبعا ان هذا الوضع ااهمن للمراة سببه النظرة
الردفية المسسطرة على نتكر الطام الاجدماعي »
حت بصيرونها تصدر موه للرجل وخادفه له
لانها خلفب ١ سصف تعل » ٠ اما الرجل قله
عقل كاهل ! ان طبع النظام القيلى الاقطاعي
الرجفي لفبب دورا اساسسا في نفمق النظرة
المخلفة للمراه .
حقوق اأسراة
في السووديه
إنكلانا عن هوم النظاع المرجض اللقراةة شط
جملة قواعد عامه اصيحب من شاد هذا
الجمع هى :
ب المرأة حذاء الرجل بخلقه مي نشاء
وبليسة حبنت نشاء !
ب اذا نحدث احدكم عن أمرأة فلبعل
( اجلك الله ) فاكراة كلها عورة ؟
ج - بقطع صلاة ااأصلى شمئان مرور الكلب
امامه والمرأة !
د خاب فوم ولب شؤونهم امراه !
ولم بحدد النظام السعودي في عقيدنه حقا
للمراه او حدودا بل وضهها ونظر لها من خلال
شهوانه الجشهة ء مز هذا ظهر ان النظام
الاجنماعي السعودى ما هو الا خلبط غر منجانس
لاضابط له » صحبح ان اللجمع بدوي ما نزال
باخذ بنظام المراة.الواحدة » ولكن سهولة عيش
الواحات واكسّاف اليترول هي الي بدات
نفرض نفها على نظام المرأه الواحده الصحراوي
وفي النظام السعودى لسس للمرأة حق ما فالفتاة
الصفره نزوج ابن السسين وضرب وبظل أواجبها
نبعا كتزلتها الوضعيه » ان نطيع مهما كانت
امكاناب زوجها الفملية او مطلبانها » والمراة
في السعودية تعلم قراءة الفرآن اما الكتابة فلاء
خوفا من ان نكنب الرسائل لفر زوجها (!) واذا
كان خط المرأة جرما اساسيا فان خط الرجل
جرم نافه » مع هذا ئمة استثئاءات يمكن
أن نلاحظها في الصحراء ©» فالحياة العامه في
السعودية من الصعب مراقبتها » لان الزوج مقيم
:هده الصورة بين
مدى النغلت الذي
اللسعردية ») حبث
تسر وهي مرندية
هده عاءات سوداك
قرب امراته فهي لعبنه بل تكاد كون عبدة له »
يكلفها ساعة بشاء بأي عمل ولا بحق لها الاعتراض
اما بالنسبة لعلافهم الزوجية فبحق له طلافها
وهي لا نسسطيع ذلك دون سبب خطر ودون
افامة دعوى »© ولا بقوم الخطا الاساسي في هذا
المجال على حربة الطلاق وحرية نمدد الزوجات
وانما اطلاق الطبيعة غر المفيدة الي بمطلها
النظام السعودي للرجل .
تجارة الرقيق
في المملكة
ان نجارة الرقيق واستخدام الفبيد مظهر من
مظاعر الخلف المرسبط بالغرون الاولى من التاريخ
الانسائى» بل مرحلة نجاوزنها المجمعات الانسائية
بأطوار بعيدة © وهي نصبر وترمز ابضا الى
اخط مرحله في تاربخ البشربة 6 فملذ الريع
الاول من الغرن الفشرين اجمفب الالساتية على
ادانه هذه السجاره وخرصها القوانين الدوليه
والمحلبه للعديد من أمم الارض الا ان هذا
الور الحضاري لم بصل الى السقوديه حيبت
برى ارباب النطام هناك أن الترق عنصر اساسبىي
في خمانهم وبالبالي ١ ند أن يسسمروا في الاك
العبيد بالرغم من آدالة هذه النجارة من قبل
كل شعوب الارض .
والنظام السعودى بطربكي © فالشسخ كرئيس
للقبيله » لبجب ان حاط باكبر عدد ممكن من
العبيد لبدل على اهمه » نلك حقيفة واقمة
عند العبائل الرحل خاصة »© والعبيد عادة
يعاملون معاملة لقها السوط آو النشويه وفي
أفل الحالاب الضرب بالكف » أما قي خالات
غضب السيد فيتصرف بالعبد كاي ملك صن
املاكه » وحتى اذا فل فلا وزن له 2 أما محاولة
هرب العبد فهو اكبر خطأ بركبه فيسيب له
الضرب بالسوط بلا رحمة فاذا كرر المحاولة بقيد
وبرفع على خازوق في فلب الصحراء وبترك
للموت الفاجع البطيء .
هذا ويمير العبيد من املاك الشيخ حتى موته
وبوزعون على ابنائه من بمده » وقد لعب اليترول
هو الاخر دورا في زبادة العبيد ننيجة الاثراء .
ان تجارة الرفيق في السعودية لست جريمة
بل هي تجارة معروفة حيت نجري عمليات البمع
علنا » اذ نقوم عدد من الفبائل هي الدواسسر
ومره والناصرة والوهيية ببجارة الرقيق بين
المناطق المجاورة والى الرياض ومكة وجدة » وفي
مكة سوق للرفمق بدعى دكة العبيد » بعرى فيه
العبد او العبدة تماما وبسسعرضوا عراة واذا
امبئع بطرز جلده نقرتات السناط » وقفي
الرياض ندور النجار فيالمداشة ووراءهم مجموعات
من سسة الى سبعه ارقاء مقيدين بالسلاسل
كالماشيه ء واكبر السمابيرة في مكه هم ابسن
نصر وعبدالله بن مروان .
طررق الحصول
على العبيد
الحطف : ونم هذه الطربقة عن طرق
سرفة الفتيان والفنيات ثم ببعهم الى حكام
. الرياض » وقد اثارت ١<دى حوادث الخطفف
في ابلول سئة ١4668 عندما ألقت السلطات
العرافية القبض على شخص يدعى محمد حسين
وهو ناجر رقيق اعرف باخطاف .م فاة قاصرة
دبعت فى السعودية .
ب ب طريق الحارة « المادي ٠ : ونم عن
طريق افريقيا حيت قوم التجار بتهريب القوافل
بحرا ثم نقلها الى الجزيرة العربية لتباع هنال .
ح - والطريق الثالت هو طرق الحح : حبيث
بستخدم الحجكستار لتجارة الرقيق وتتم بالشكل
اشالى كأن بأني تاجر الرقيق وهو برعم أنه فادم
للحج ومفه اربع « رزوجات » وخادمانهن وحين
بؤدب ننقص ائنتان او ثلاث من زوجانه مع
خادماتهن » فاذا سثل عنهن قال بساطة انهن
اخنرن البقاء هناك مما اضطره الى أن برك
خادماتهن معهن للبساعدتهن ؟
قانونية السرق
في السعودية
لا نزال الرفق شروعا بالسعودية حمث الانظمة
الصادرة في 5 تشرين الاول ١557 تنص موادها
على تنظم هذه التجارة فمثلا المادة ١ تملع
استراد الرقيق بجرا بل آستراده برا حمث لا
بمكن اثبات انه كان رفيقا في بلاده » وامكانية
نحوبل اي خر الى رقيق في الملكة بطر بقة
الشراء ء آما المادتين 15 و ' من تلك الانظمة
ففد وضعنا بقصد تامين حسن معاملة الرقيق
ونصت الادتان م و 5 على منع فصل الامهسات
عن ابنانهن الصفار . والمادة لا نحعدد كيفية
حصول العبد على حربته » اصا المادنان 9 و .[
فنحدد ضرورة تسجينل الرفيق رسميا خلال مدة
سنة »© آكادة ؟1 تحظر نجارة الرفيق من فبل
الوكلاء والسماسرة الذين ليس لهم رخص .
نجارة الرقيق في السعودية
وموقف الامم المتحدة
لقد اعلنت اللجنة المؤفة للرق التي شكلتها
جمعية الامم المتحدة عام ١40 تؤكد بفصل
المعلومات المستقاة من مصادر عليمة أن تجارة
الرق منداولة على نحم واسع في عدة بلدان
من آسميا وخاصة في الحجاز » بستوردون من
افربقيا وباعون بأسعار تتراوح بين ..؟ الى
.ءة ريال .
الثا ب التعاب
والخدمات الصدية
ليس للعليم حظ افضل من الاهنمام بخلف
عن بقيه مظاهر النطور والحضارة اذا علمنا ان
للنمليم اهماما آفل من ١ي خدمات اخرى فالجهل
والاميه ننشر بنسية عالية واذا حصل اهنمام
جزني فهو فى مناطى نجد الشوائية اما الحجان
والجنوب فان طرائق النقدم لم ندخلها الا
وكل قائد وصفي المداح
للق غامية
ننسبة قشيلة ونمكن الاسندلال على ١همام الدولة
من خلال عرض بعص ١بواب موازنة السعودبة في
احدى الاعوام » فموازنه .؟ اب ]دا الى 19
اب 9666( تقصح نلك الموازنة » فقسية 72598
نصرف للقوات المسلحة بيتها العليم لا بستهلك
من الموازنة سوى / فقط ومع هذا لا بد من
ذكر المدارس وعدد انطلاب كي تكون على سسنة
من مسنوى الطور الثفافي الذي حصلت عليه
البلاد » فمدد المدارس الاسدائية 1.95 مدرسة
نشم ١0/6816 طاليا وطالية وعدد المدارس
الموسطة ١55 مدرسة دجوي على ؟75.١؟ والمعاهد
الديئية ١. معهدا نضصم57584؟ طالبا وتوجد كلان
ديئبان نضمان ١118 طالبا آما جامعة الرياض
التي نألف من اربع كلاب نضم ١.4. طالا »
ومجموع المدرسين في السدوديه 1.54 عملما في
المدارس الابندائية و 1615 مدرسا للموسطات
والثانوبة و 51١. مدرسين للمعاهد الديسة و 578
للكلبنين الدشسين و9١١١ اساذة لكلباب خامعة
“الرناض الاربع © اما مدارسس البئاب ققد كانت
؟! مدرسة اندائية فنمب 4455 طالبة بالاضافة
الى 86م طالبة في المدارس الاخرى اما عبد
المدارس فكان ١556 مدرسة أما طببعة العلوم
التي تدرس فهي منخلفة كثرا عن بقية البلدان
العربية © آما بالنسية لانثاء الامراء قفلهم مفهد
خاص واسانذة خاصون في مدلة الناصربة هو
ممهد العاصمة اللموذجي . 1
بعد الدراسة الطفة والافصادية للمجتمع
والنظام السعودي اتضع بشكل وآضح ان النظام
كولونالي رجعي معادي للدماهر وقائم على
أساس التحكم الفشائري والديني وممركز على
هذه الاسس لهذا فان طييعة التضال بيجب ان
بكون نضالا وطنيا تحرريا يعبىء كل الطبقات
المستعدة للنضال ضد هذا النظام من اجل
افتلاع كل مركزاته الطيقية والاجتماعية
والاقتصادبة » وهذا الطريق بجب أن برسم
دافق دبمقراطي جذرىي يتمد الكفاج المسلح سسلا
الاطاحة بالنظام واقامة سلطة الجماهر
الدبمقراطية يدبلا له ى,
الصادر :
أا الأالاية االسارقيةاات سووو اسيك
وسركين ب دار الفجر ب حلب
5 ال حريرة المرب ب جان جاك بون اللكتب
النجاري ب بروت
5 نابقطلة المرب ب حورج الطونيوس ب دان
العلم للبلايين
1 ل محلد الحرية ١4148
ه - محلد الهدف ١90. 7 ممّال الرقيق
غسان كنفاني حول السجودية
5 ب نحارة الرتبق في الثرق الاوؤسط ا
سين #وكلاغمان _ دار الطليمة ب سروت
07 السمردي في وطله الدكتور ربول
هار نسون
م ل الحلف والتدمية في العالم التالث م
ح- م. الببرئيني دار الحقيقة بيروت
4 ل اعيدة الحكمة اليمة ب لورين ذا
الطليمة ب ثروت
6 سباالاتياك الحانا كسب اللمريرة اللبربية
ةيدوعسلا ب محاضر»ث حول الرقيق في ١
جمعية آنا المركزية الدون روتر
؟ا محلة رحال الاعمال اللانية العدد م58
السةالادسة تمور 1917١
- هو جزء من
-
الهدف : 116
- تاريخ
- ٤ سبتمبر ١٩٧١
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 16542 (3 views)