الهدف : 59 (ص 10)
غرض
- عنوان
- الهدف : 59 (ص 10)
- المحتوى
-
بعرم
3
5
. كلمة الر : ننادق ١4
8 اننا اكثر من نجم وحيد في المجرام
هج مشعر: حمسن الججيٌ
بابلي عاذت نخون
ونمين ..
بابلي با غجربه 5
بيننا التاريخ والسيف ووجه البندقيه ٠
: أي ايقن :قر حمافه
حين بدو الزحف فى الطين (١ الكرامه » ازا !1
يتقى أن بقال
انه الجبن انتصارات « الرجال »
اله الوت القيامه !!
١ 2 ليس من طبع الارانب
ان تحارب :
]ه ما أضيعها فسها المخالب ...
تذكر الاشياء أنه
7 ه أ - :ها الذي برفبه «النارل» في مقهاه ؟
سن د :
يذو الاشياء قايين بلطئه .. 2 ال عمد 1
- : ويلها الارض اللي بنجب اشباء
ماعل لمعن اتكبية الرجال ٠.٠.
«ز بيتك الاسود » مأوى للطروح 1
والخفافيش الصفره .. 15 : امار فيد 1
سوف لا يخرج من صلبك نوح ! 2 ابح الرا حرق العرف
2 كله الا بفيته .
اعرف الطفل الهجين آله الاخرار تبفى البتدقيه .
وبحضن القابله :
المتشل النعوون 17 كل أمجادك اشلاء سحانّه
والبقي القائله .0 وعلى الماء كبابه 6 ..
فيه من « بلقور » ريح وسيمات
فيه عهر الكلمات . اللسطيني تيع ؟
2 ونلقمات صفار
الاين وباسواق الجوارى ؟!
رفمت نصبا لخائن ظ م .هارا
سواها بالارف با خالقها بيتا فبيت ( تسسر الحرة تهدبها ) وادهارا
وابتعتها بيك موت ا نجوع (0 ٠
19 كل ما في الارض من شوك » جروج
يبدا العالم عريان وتكسوه الزناق ٠ لا تسو"يك مسح 2..
5 1 «ا ام سعد » أنت أرقع (5)
منهم بالنمل والثوب المرقع -
سوف تهدبك شموس
إننا نعرف من من اجلهم نحيا »
تحس العار في العمق ونكره .
وبلوس 0..ء
89 ستحارب
وبزنه الناقم 5" اننا نمرف ما نمرف عن عهر يهوذا
كل حقد العالم » ولتن الحعرة
كله واكرب غائب . واباطيل الطفاة .
آه من بفسل في الصبح الاكف القذره
1١ « عاهر التاريخ » ما زالت نظن 5ه من بفسل عار التسويات ؟!
ان للاوطان »
كالطاغوت والنفل ثمن ؟! 537 فوق ما خال يهوذا والمجوس
مهرها هذى العروس
با فلسطبتية اللهفة
1١
يعرف التاربخ من باع وخبان
ود اب 5ه ما أقسياه -
الك اب
ليساوي بين فرعون وموسى في التراب ٠.
بالاسم الاعان .
3615 مجدليته !
انالا آنسى خطيتّه
أنا لا أبعت ميتا من مقاره
فاستمدي للحجاره ...
1
« للتعامه »
قصة آخرى معالصياد في أرض الرقيق :
هي تدعوه « الصدبق » !!
وهو بهديها « سلامه » !!
ع هي ذي خائنة الاعين عادت يا صبيته
0 سجيع اسه اديه
يصدر قريباً
ٌ
شهادة 21 ملفا ل قي زمن 1 لحرب
1
ا 3 /
افكارعاىهاهث الأستسلام
ب( بيع اباك > الام واس االبيوواء
ظلئنا أكبر -
وافتيك امو اب
, 1
ويسميك اللو ام 0
فوقه برقع للمار هرم 55
اذا تبقى نهون
الوك صلب
الآخرين »© ؟
صمة العار -
7 زو
7 ِى كينا فى حساب
للطفاة
إن اخ انا قلبي ب ورؤيا ودفيق
ولهم كالامس شرطي اقيقد 0
ن الشمس والحبوظل ١
7 اللخنافيش عم قليوم رانات © شعار
وامانني 5
ولها أبضا ب أغاتي
ب 1
تمدح الليل وتزرى بالتهار ؟!
امم ححا تؤمياة
519 بحسي الذلة في التابوت نعمة
3 طالع من شعه الجرج ومن كلب اللخيم
طرقا أخرى وصلاد جهلم .
انه الطفل الذي انكر اصمه
والذي ركل مونه .
]ه با كوفية الطفل المحارب
عرب ف اعبنهم كوم عقارب
نقدما كنت نطوله
ورجوله !؟
... وارى خلف القناع
ووراء الثوب فرعون وأنياب المراني ٠
بارعاع
لذن
ارفعوا الابدي عني ء عن تراني
انه لحمي » ولحمي لا بباع ٠...
1 زيتف الناريخ خصيان الخليقه
نسيوا الطهر لجيفه
زعموا : الماخور هيكل ,
حسبوا الشيء نلفظ يتبدل !!
19"! وحده غنى وروما في الحريق
وحده ثلمن احجار الطريق 0
355 الدى باع ونشرى وطني
ما له كالامس ( طهر الوثن )
انه ساحر كلمه
سكلها ألف عمه ...
58 فى حكاناب فلطن الجمله "
لم يكن ١ جساس ) رمزا البطوله .. (5)
لا بصير الدم ماء
عنده « الزير 0 ولا متسى الاخاء .. (6)
"7 فن مواويلي القديمه :
« يقبل الندل الهزبمه » ؟
انتي اذكرها بلك الوصله , “م
انها الندء » ممارى 0ل
انها وجه بلادى ,
1" ذنبه شعي »2 آنه
برفض اموت بملئه »
انه قد فال « كلا »
و لاله » سحلى ؟!
للخرقى
الق باللات وبالعزى + روفي
5 انكرت عبناك فى الوب ,0
٠ السسيع و
ادقع الاصبع « نوما " فى الجرو
نيص الغلب المعاني روم
وندانات الزمان ..
51 لم شع دم الحسين
آندة نا أدعياء
1 في الرصاص
تالامس بالامس الخلاص
ونه نقد القصاصض
ع1 نمت الرقصة : « سالومي » ترير
ألف رأس © و ... وطن !
أى (١ هيرود )) جديد
بدفع الان الثمن ؟!
00
1 با فلسطيتيه العينن ارضيها الشفور
جرح هذا العالم الاول كنا ,
فرحه نحن > الاخمر ...
اننا البدء » وفينا » رغم ما كان » اب
8 5 جرحتا لبس اسشفارة
وعبارة :
انه الانسان سُسحق
وبحراق .
553 أندا تيقى التقاسم على الجرح كثيبه
ورهسه
مه لا لوميه مقنيك فذنيه
با فلسطيئه الاعراق ٠ حسّه !!
/1؟ ازرعوا الصدر حراب :
2 واففا أسفط »2 أحيا .
للتراب
كل ما بليض فيا ..
1/0 وارى فك الاله
مثلما في الظن كان
تبتدى فيه الخياه
والزمان ,
وأرى فنك الرناده
والاساطر المعادة .
أى شيء في الدروب
لا بفني لك با شعبي الحبيب
والفريب ؟؟
59 با شوع 008
زر اوقف ال ) اذا تدر ؛,
أوفيفها الجموع !!
خلفك البحر » وللسبه الرجوع 0١
ومانا !ام سعد “ للصبى :
0 ليلب ها نحمله الغرب الي'
0 وماناها : « عدم
م ررعلمه ؛ قل ( لا“ وبحطم ., )
1 على الطاغوف ؛ أنواب جهنم »
يتن الآن 1
افع
0 فكموء " .
لل ع إلام الدعئة ,
ب بلك الوجوه
سيل افق اللتدقية .
ييل قسصير
إزيه حين طم ؛
وت
11
ويلى جرحي بلي
إل
إبلم شعي ادنففت آضن العروش
ربية تصيح في الزويع ريش . .
إل
5-9
خر المرتسز
آل بي التحجاج ٠ فاضرب علقه ,
غزة أنباء الأراقم
علمي 3 2
0 : على الجرح ونهوي »
5 ونقاوم .
خبري الاوغاد اتا لا نساوم ..
سائم 5 5
بى بالاصيع » بل تمل حذائي .
إزن با من ضعت بالامس وضيئعت »
ودائي ...
إلى
قال شعبي +
يركنت في المقمد شاهد
يندا جاؤوا لصلبي ...
إنت والصالب واحد »4 ..
لل
الهدبر
لم يكن بالهم -
يا » حولنا مثلك سور !!
لل
4 فل لهم شعبي »+ قل له :
بره الطاغوت ليله » ,
فل لجرذان المرافىم
ولفرسان المخابىء :
لا أرضنا ليست رغيف
شعبنا ليس بلاجىء
برتمي فوق الرصيف » ...
فل لهم : ا( تسفط في الصيج الطيوف »)
ابس يجدبك الجنون
١ فالفضيه
أن تكون )
أو يكون القرد با ١ هملث » ربة
للبريته !؟
)١١ اشارة الى القول الممروف | تجوع
الحرة ولا تأكل بثديبها )
1] اثارة الى بطلة مجموعة غسان كنفاتي
«أمسمدد»
9) جساس بن مرة » قاتل كلبب
3 الزير سالم ... الملهل :
ُ تحوير للهناف المعروف في تظاهرات
للسطين: : «بيع املك.واشتري مرتينده
1 راثي طلبت راس بوحنا المعمدان
0
اثادة الى بشوع بن نون .
”5 لل إعلاة ١ النستيق مسن الصارات
لعلوانا»؛ 8 من الوعود الاركاواية
ال تيسن دو بر به
؛ فان ثمن ذلك كله »
: ترموزها البسربة الفذة فقيل
بل للقوى الثوريه الفاعلة 6 ١ ٠
1 المنعاقدة مس
مع هذه المقاومة ٠ والانظمة الني ا
تسرى في عملمات
نصفية المقاومة الجسديه ٠» بأنها مجرد خلاف
د 1
خلي ب بصعب فنه الم 8 3
والبرىء سين المجرم
- أن شواتى ع يل ستقدم ا خوة
مركنها اللاحقة؛ مع الفوىالوطلية ا
ومختلف أدوات نشاطها
ان ذلك كله برسم الان
صارخ » دنم الطفوس الاعلامية والساة
الرهيبة ؛الي تؤدبها أكثر من جوفة هنا وهناك
وذلك ابذانا باسدال الستار » على هذا التوق
الشعبي العارم ؛ ونحوبله الى ذاكرة اللاريخ
الخرنة ,
بعد حزيران الفضيحه » وقبله كذلك » ارتقع
في نعض الاوساط العربيه شعار مفاده : أن ليس
من النطق النضحية بهذا الجيل » لحسان
الاجيال القادمه ٠. وقد ارتفع هذا الشمار » على
الاخص في مصر » ابان مرحلة النحويل الاستراكي
السطحي .
وكان هذا الشعار أو المفولة » الذي تسرب
الي الثقفين » الذين يسسفلون بالتسلية والثرئرة
بحاول أن بغطي مصالح طبفة » في طريقها الى
التبلور والنحديد » والتي تتمارض مع آي تحويل
جذري - اذا أمكن اجراؤه يذهب المصلحة
الجماهر العريضة .
ومثل هذا النخريج المسموم 2 يقود دماوي
أدباب الحل السلمي » ومنظربه البائسين »
الذبن يشعقون على الدماء العربية أن تهدر نحت
قنطرة التوازن الدولي الشامخة ! ويحدبون
كذلك على حق هذا « الجيل ) ب جيلهم في
أن يعيش عمره » خارج ألوان الصراع والتحدي»
دين بدي سلام آملن » تتحفقق فيه التلمية
الحضارية العصربة . أما مسالة الرد على تحدي
الوجود الاسرائيلي » وشبكة المراكز والمصالح
المرنبطة به ء فانها » سستترك للاجيال القادمة »
حيث سيتولاها وفق اللمطيات التي سيحظى بهاء»
ووفق معطيات القرن أو القرون المقبلة ؟.
في الافق » بوضوح
أن هذا الحديث عن مسالة الاجيال + أو عن
الحل اناريخي ب » ليس مسألة ارتداد
نكوصي الى التقاليد ٠ كمهد البورجوازيات
الوطنية المتخلفة » وذلك عند التصدي لاشكالات
الحاضر »2 بل هو كذلك تغطية للانسحاب » ما
دامت مثل هذه القوى » الن نخسر علد ترجمته
شيمًا » بل بالعكس ستتوطد أقدامها » لتنتظر
جيلا طالما »2 تلقي عليه كل آلوان العسف
والاستلاب . كان من شمارات المجلس الوطني
الفلسطيني الطارىء » هذا الشعار المبسط
اليس من حق هذا الجيل أن بسد طريق الكفاح
المسلح أمام الاجيال القادمة ب .
ومن الشعارات » غر السياسية بالممنى العام»
والتي لا بد أن تطرح » ويخاطب بها أصحابها »
المثقفين » شعار : حتمية التاريخ . كأن يقال بان
اسرائل يظل دولة من .
الكر* وان طاون 3000 »ف المحيط العرني
ل مل هزر رك بي لا مفر من
ولى والثانبه والثارير عل عند الهزر
0
٠ فعثر . دتباطانها
5 5
السسطرة الاميربالية )7100 ااجرز ٠ فلا
جديد , 5 امسعصسار لصي
ستميض 200 العارم العربى ماني
الوففت 3 ب العربية 0 5 ١
عن الانظعة القاو ا ا بذان
ذها 2 5 َ
8 0 ير انا التطلمان المر سمارسن
والمبادرات الث عبية الكبوىة | | بية المحروفة,
9 اراديه 2 مباشرة عه التار رن
لؤهلة للدخول في المرة لفوى المادية
بالاعتدان القومي الب و92 علاقة زرك ,
ان جتمية البارن © *
: ست
الساريخيه واغنيالها 1 ' اسيل المبادران
بحق لقوق ٠ هدرن زو 3ل © وشى كسان
ونددنه اع وصلعت الهزائم من عشرين عاما
العوى الثورية مرة » وضرب 5 © وضربت
مس كان تحق التودات « ووطن ين م40
مدجورة ومهزويه
الاريخ ؟
وفي مثل هذا الاطا
اد ؛ ستكون
الجن ١ ١ استكون دعاوى أرباب
لعل السلصي» ويزاطيي التقذون او
اللدين سسردون الاشكال م يي
مزمن + وببثون ا أظرباتهم » من جدير ,
دورة حضاريه » تفكن الانسان الى حول
من مواجهه الصهيونية ,
حوراني بعد الهزيمة مبائرة
350
الامال ممعودة تماما » على ب وبالطيع فان
اه انسان .
يك 0 © على بثاه انسان عربي أخر
7م #مسوئية وامبريسالية ورجعية
تمد آرسها وانماط فكرها !!
بين التهزمين » مرشحون
١ في هذا الوقت العصيب
لا جو دده الثقلي » وهذا هو اسهانهم ف
5 نمافة عربية . ان مثل هؤااء »لا تشكل لهم
الثقافة © سوى سلاح فكري , 'يخدم في المدىاً
امع ٠ ذفي أحسن الاحوال » فانهم
سرون جرد امتياز »
والرفية . ترد أمتياز » يوفر لهم التعة
دكي الطرف الآخر » يقف التقفون الثوريون ع
الذين ستكون معركة لحل السلعي » مفركتهم .
ان هؤلاء بقفون الان أمام المفترق
للعب هده الادوار ب
ن » فاما أن
بخوضوا المعركة » بأسلحة التحريض والتمئة
فى الحد الادنى » أو أن يذهب بعضهم الى التردد
والمراوحة في المكان » وبذلك يخسرون مبررهم »
وندخلون في اننحار كياني آخر .
ان الاهدام على المعركة المقبلة » لم بعد مهمة
استراتيجية بعيدة المدى » أو مجرد قناعة ذاتية
معزولة عن ميدان الممارسة » ففي الوقت الذي
نشنظم فيه فوى الحل السلمي وتتماسك » وتنسق
ميادين عملها » وتنشط لتنفيذ الجريمة » لا بد
لقوى الطليعة العرببة » أن تفادر مواقع النخية»
وكف عن الننظر الدائري الساكن ل لتنخرط
في موافعها التنظمية ,
وحتى نكون هذه الدعوة » أكثر لصوفا بالواقع
الفائم » فان الاشارة » الى قرار المجلس الوطني
الفلسطبني الاخر » بصدد انشاء جبهة شصصية
عربية تقدمية على الفور » نفدو جد ضرورية .
ان هذه الحبهة هي حقل عمل كل المثقفين
الثوربين © الذين بلنقون ؛ عند رفض مدآ الحل
اللمي وبقدر اسهامهم فيها » فان أشواتهم
الى الخلاص الوطني والديمقراطي © تخد
ححمها في حيز الششفيد . أن الانخراط في هذه
الجبهة » هي مهمة كل المثقفين الثوربين » الذين
ربطوا مصرهم بمصر القاومة الفلسطينية .
والمقاومة رغم كل أخطائها ومزالقها ب فقد
كان لهم شرف دفعهم عن موافع الاغنراب والتمزق
الى موافع الفعاليه والالزام ر
القد جاء القدائي
1 بالتسبه لفالبيه المثففين
الثورين المرباء
لكي بحسم في أذهاء
3د جداناتهم » « لمبه الثورى ا « ال
اللعية الجمبلة الشائكة .. وقد مهر في مقابل
لوفان الخبر الضائع » دمه
افقلا عن الشان الروماسيكي الذي مثله
ويمثله الفداتي » فند جاء ليمطي للثورة مضمونها
الحقيبي . الذي سلافى فيه التحرير الوطني
“ والاتجازات الي تمت في
ية 2 وفي مفدمنها ء شل آداق
القمع ؛ واعلاق حريه التعبر » وتحربك القوى
العاملة » ما بدلل على ذلك ,
وفي معابل هذا » فان المثقبين المرب »
مطالبون بان يقادرو اموقع ب الاتففال الارفى
الى المشساركة الملموسة . وتفدو مهمتهم ملحة
ومضاعفة » عند النظر » الى واقع الجماهر .
فهذه الجماهر الوافعة تحب ارهاب غسل الدمالح
والمفتقرة الى حزب طليعي ينظمها » والي وفعت
كذلك » من قبل ؛ نحب وطأة نعمية ابد بولوجية
وسياسية مارسنها المعاومه ذانها . هذه
الجماهر » تستحق أن بادر المثقفون » الى
التصاق حميم بها ؛ حتى تبصر قطاعاتها القفرة»
و بأكبر قدر من الوضوح ء أنماد الجريمة الموشكه
على السنفيذ ٠ ان تلك هي مهمة المثفدين الثوربين
اديع أعطوا المعاومة ولاءهم من ثلاث سسئوات ء
ودأنوا على فراءة أفكارها » وخاضوا في أزماتها
وتحدياتها » وهفوا لنضالها وانتصاراتها » لكن
* اليه سياس لين وسوه أبن تدك 5
لخوض المركة التي. بخونها الشمب صف تو
الاحنلال * كما بقول فانون . وأول خطى الممركة
الناشبه ألان » هو الالتحاق بالجماهر » وبث
الوعي في صفوفها » ومطاردة منظري الاستسلام.
ان ذلك حق المفاومة على المثقفين الثوربين .
والمقاومة عندما اختارت أن تتبنى المصر المربي»
دأن تقود معركنه » لم تختر أن تكون وحدها .
ولم تختر كذلك آن نعيد الاعنبار لفكرة
الاستشهاد - بقدر ما اخارت أن تشق بالكفاج
اسلاج » طربق ثورة اتسراكية » تساهم فيها
مجموع القوى الثوربة العربية
٠ واليوم ينعرض
هذ! الكفاج
الحمسار سياسي واعلامي جامح »
كمقدمة لمحاوله الاجهاز المادي عليه » والوقوف
الى جانب هذا الكفاح وممه » من قبل المثقفين 6
سيكشدف من هو الثوري . واللاثوري .
فليتقدم المثقفون » الذى رأوا في المفاومة على
مدى ثلاث سلوات ا ميزرهم .
وليتقدم المثففون » الذين أنقذتهم المفاومة
من الانتحارات الذاتية ؛ وألقت على التيه »
الضوء القامر ,.
لينقدموا » وبدهحروا تخريجات الواقعية
الملأدحورة .
اليتقدموا » دفاعا عن المستقبل » الذي بصو
اهتماماتهم ونشاطاتهم الذهنية والوجدانية .
فالالام الفدائية » هي اليوم » بحجم البسالة
الفدائية . فهل بفدون تلك الالام» بالعمل الحق.
العمل السبياسي ؟. دون أن سوففوا عند التوقيع
على حق الشعب الفلسطيني بمواصلة كفاحه »
ورفض شروط روجرز ؟
م٠ سفيان »
- هو جزء من
-
الهدف : 59
- تاريخ
- ١٢ سبتمبر ١٩٧٠
- المنشئ
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
Contribute
Position: 36098 (2 views)